장음표시 사용
381쪽
tudinesi; deponat. Hac ergo EBR I E- Τ χΤE corpus non tittibat ; sed resurgit anim&s , non confunditur, sed
sciscitetur, cur in Societate Iesu, hactenus Angelica viguerit castitas, etiam inimicorum, & Hete-TΟdo Xorum calculo comprobata fleam in studium frequentandae Eucharistiae, ejusque cultum referendam dico. Ut auream hic
usurpare possim Divi Algerii sententiam, g Eucharistiam es se Sacramentum Socutatis Iesu Quisquis ejus rei e X perimentum desiderat, hoc epulum frequenter , dc hoc salutari poculo sepe mentem
reficiat. Plurimorum querelae sunt, graves se carnis stimulos , ac frequentes tu Xuriae motus pati ,
luctam sibi assiduam esse, ne succumbant : atque ea propter sese matrimonii vinculo colligare; quo se illigatos, postea amarissimis lacrymis, & lamentis deplorant, ut supra diximus. Vos adolescentes, & adolescentulae, ne id ipsum etiam sero deploretis, saniori ac sanctiori consilio, quod Carthaginensis Antistes,&purpuratus Martyr, Cyprianus iuggerit, acquiescite, qui sic ait:
h HAEc EBRIEΤAs Non accendit; sed extinguit peccatum : in hsc vino non erit irexuria , nec movettir ad ,
dum post hunc potum lascivia', cum sopivit oblivio cuncta carnis ludibria, mira sunt, quae sentit,magna qua videt , inaudita qua loquitur; hoc poculo ebrius, motus non sentit pravos, obscaena non Videt, inhonesta non loquitur. Vulgo Vinum optamu, inquit Cornelius i, Vocatur, vinnm cos. Quod scilicet
habet egregium colorem, odorem,Scsaporem ; duale, inquit S. Hieronymus , est illud Sponsae dicentis : k dabo tibi poctilum ex vi
condito mustum malorum granatorum. Sanchez Vertit stirere faciens, alii procreans Virgines. Pagninus Vinsi cantare faciens mirgines; IHic enim djvinus potus ine- , ,hriat, ut in Dei hymnos,& lau- Ddes erumpant. Unde olim post se
sacram synaxim , fideles quasi ,, sanguine Christi, ejusq; amore
temulenti,canebant cantica sa- ,,
cra; imo subinde enthusiasmo, is& Spiritu Sancto correpti, ar- is cana& sublimissima mysteria is miris modis Scodis eructabant, is juxta illud : implemini Spiritu is Sancto , loquentes vobi metipsas iu ,, psalmis , ct Ρmnis , ct canticis , , spiritualibus, cantantes ct psallen- , , tes in cordibtis vestris Domino. Sic ,,m Ille liqtior docuit voces inflectere
Ita S. Monica, sumpta sacra synaxi, quasi ebria, canebat: cor
meum se caro mea exultaverrint , , in Deum vivum. Et quandoq; su- is spirabat: volemus in coelum, lin- is quamus terram,Volemus in cae- , ,
lum. Sic Franciscus Seraphicus, de quo Bonaventura n sagrabat
erga Sacramentlim Nominica corporis , fervore omnium medullartim, stupore admirans per maximo iliam charissma dignationem, o dignantissimam charitatem. Saepe communiacabat, ct tam devote , ni alios δενο- tos inceret, dum ad immaculati Ligni degustatione seuavem , quas sPIRITU EBRIUS , in mentis ut pluri-mnm rapiebatur exce1sum. Sed, ut unde paulum divertimus , revertamur , concludo
382쪽
D. Hieronymi tesstimonio,in il- ibris illibatas. Imb dc corpora, ita-lud Zachariae 9- frumentum electo- que p antiquam pia mationem, in VINUM GERMINANS se restauraret, ut annotavit D. Ire-v1RGINES: ubi ait: o E fru- l naeus, & an novam formam , ac mentum electorum, sive juvenum i pulchritudinem restitueret. Quo quod sodalibus omnibus incul- spectat illud Zachariae Prophetae, catum velim se so vintim , t animam a Christi corpore for- quod latiscat cor hominis, ct bibitrer mosam, ac decoram reddi, dum ab his virginibus, quaes msanctae appellat q pulchrum Dei. At unde eorpore O spiritu, mi INEBRIA- l amato,pulchrum illud, nisi ex eo, T , atque gaudeutra sequantar de quo idem ipse vates subdit:
Ecclesiam , dicatur de eis: addu- r quid pulchrum ejus, nis frumen- centur Regi Virgines post eam , proxima ejus ainerentur tibi: asserenitirtum et Iorum, se UINUM GER
in latitia, ct exultatione. Luomodo i locum , cum expIicat Pascha sitis, .nim laetitiam non habebunt, qua1NEBRIATAE pomis Salvatoris, generantur in Virgines, ct atident dicere: intro fite me in cellam vini, vultfanimas a Christi Corpore,& Sanguine, candore lilii, O rhbore sanguinis , decorari. Ccelestis illa Aquila Joannes, i non ustata ct confortate me unguentis Z Et ' penna scribit, eas v in sanguine A
citiisequuntur Agnum Dei, quocumque visit, vestiti candidis vesibtis: quia se cum mulieribus non coinquinarunt, Virgines enimsunt. Caput generis humani, ac primus parens Adam , artifici manua Deo formatus e terra Virgine,
corpus habuit ab omni fomite,&fuligine peccati integrum , & illibatum; sed exiguo lapsu temporis , & suo , suorum que post erorum,uirgineam illam terram infecit , & ignem concupiscentiae subd; dit, quem omnes mortales etiamnum invenis suis esseruescere sentiunt. Secundus Adam, Christus, ut hunc ignem, a ge henna incensum, restingueret,&refrigerium adferret, ipse corpusssibi aptavit, & illud quidem e
terra Virgine, hoc est, e Matre Uirgine, & hoc, ut sui communione, Virgines faceret, animas nempe puras, castas , Virgineas, ab omni carnis & veneris illece-
gi dealbari ; hoc enim & eluuntur, & dealbaninr. Quod dum de stol is dicit , corpora intelligit,
quibus animae veluti amici unditur, 3c teguntur, quae si forte sordid libidinis macula infecta, fuligine omni detersia, super nive in dealbantur. x Solenni die, dum sacra hostia per compit deferretur, comitabatur Philippus II. Hispaniarum ReX,aperto capite, funali praelucens : atque ut aestus erat eo die summus, monitus ab aulicis, ut si non operto capite incedere
vellet, umbolla saltem sibi solem, aestumque defendi pateretur,quibus ille dignam objecit Catholico Rege sententiam : innocens hodiernus solesi qm ab Eucharisticis-lis radiis temperatur, nudo sue Ver-rice ire perreXit. Si Sol ille aspe-
383쪽
ctabilis & ardor caniculae innG- 'cens fuit, quia eo die lucebat ille,& ardebat, qui in sole Eucharistico polit tabernaculum suum , jure
di Xero, neque tibi nocere posset artareoS ardores, atque incendia, seu a carne excitari voles, seu a
malo genio , luxuriae praeside, si tibi l liceat, ardeatque in venerabili, Sol melior, & purior. Quod si alias minus feroces
animi perturbationes, & fer Veratiores mentis , & corporis ardores, sacrum corporta Christi antidotum temperarit, & divini latices sanguinis ejus restinxerint, Iisdem& veneris faces restinguendas confidite.
Exemplo vobis sit quod subjicio, & finio 3 Leoni Pereriae, Adolescenti nobilissimo, & praefervido , Gregarius miles colaphum impegerat, & fugam arripuerat in obvium forte tem plum , velut asylum : eum ibi asse secutus Pereria, injedia in collum una manu , altera pugionem jugulo admovebat; cui misellus ille , visa quam forte sacerdos, vicinam ad aram sustulerat de more , hostia divina : per hanc minquit, obsiecro, parce , simul pre antis vox, simul & notae pulsus, ju- Venis animum, irasque fregit: ex lamavit enim ilico: haec te juvat , simulque pugionem vaginae reddidit. Nempe edomitus ab Eucharistiae praesentia furor.
Quod si edomitus ille fractusque
furentis irae ardor, audeo dicere& edomandas, & frangendas, sagittas omnes,& tela ignea, quae e feroci, fata lique pharetra emittet Cupido, emittet & infernus ipse ;si modo ad sacratiores aras, ad Agnum Eucharisti cum accesterjs.
Sed dum hic uberrimus seu dius sanguinis Christio, in fervidos quorundam Laicorum , &- sanctimonialium animos influit, non paucis ardor incessit, eum cum sacerdotibus etiam sub vini
specie participandi, & indiscretis desideriis agitati , quaestionem
Christus sub utraque specie panis& vini instituit,& primitivae Ecclesiae in usu fuit, sibi denegetur pquae disceptatio,cum primos Haeresiarchas , & perturbatores Εcclesiae exagitarit , ut & illos confutem , & pias animas sub una specie totum Christum , corpus& sanguinem, aeque ac sacerdotes recipere, confirmem, breviter escripturis, Conciliis, sanctis Patribus , & ratione, demonstrandum duxi :c. Quamvis sub una specie panis, Catholici omnes Meorpus & sanguinem Domini participent, sacerdotibus tamen Christi sanguis sub speciebus vini proprie communicatur, illudque beneficium singulari praerogativa huic altiori ordini sacerdotali collatum. Quod in scypho Ioseph apud Benjaria inurn reperto, non sine mysterio adumbratum , observavit Divus Ambrosius : a triticum, inquit, multis datur ; Scyphus uni, qui sacerdotali δε- Natrir mnuere , quique ad sacrificium hoc peragendum,& sanguinem Christi recipiendum , velut vasa quaedam aptantur, & consecrantur : quare inquit S. Thomas b,populus non accipit sanguinem
sub specie vini, scut sacerdos; quia
requiritur vas congruum hujusjanguinis contentivum. Sicut enim vi-
et Digressio cur Laicis non detur saxisl gitis sub utraque specie . a Amb. l. de IO teph. c. ix. , S. Thom. Opust. Fl. c. 29.
384쪽
num , vas specialius se diligentius
praeparatum in quo servetur exigit,
quam panis ; sic sub specie vini, sanguis Chrsi , sumendum solum sacerdotibus conceditur , tanquam vasis
Domini ad hoc specialitor consecratis, O sacra Religione confrictis, virtutum pulchritudine excellentius Fraornatis. Illud autem Matthaei 26 : bibite ex hoc omnes, solis Apostolis dictum est, qui tum ad mensam cum Christo sedebant, ut recte D. Thomas observat, dicens : c hinc es qtiod Dominus in caena Apostolis paucis, uisuis Sacerdotibus , non silum corpus in Jecie
panis , sed G sutiinem in specie
vini dedit. Quod ne Laici aeque sibi concessum arbitrarentur, subdit: multittidini homintim in deser-ιo, panem sue potu distribuit. Idque aliis pluribus scripturae testimoniis confirmatur, ubi prima Ueritas de solo pane loquitur. Joannis 6 : qui manducat me , vivet propter me. At non manducatur Dominus , nisi in specie panis, ergo in specie panis non es: solum corpus; sed totus Christus. Et iterum : d qui manducat hunc panem vivet in aeterntim. Dc es panis, qui
de corio defendit, ut se quis ex istisi
manducet, non moriatur. Discipulis
in Emaus dedit solum panem, e & cognoverunt eum in fractione
perseverantes in Doctrina Apofolorum ci communicatione ACTIO NIS PANIS. Accedit, Christum,& Angelos, variis sanctis communionem sub speciebus panis detulisse.
Quid , quod in quibusdam orbis partibus, vini rarior, aut nul
tantum vini, quod misiae sussici at, inquit Bellarminus f Nobilis scriptor Josephus Acoita in historia Indica refert, vidisse se lagenam Vini e Xiguam , 3 oo scutatis emptam. Tam rarum illic vinum , ut in hanc rem ait Florimund . Remon d de ortu haeresios lib. . c. F. scribit, eX Uolaterrano lib. 7. geograph. ab Innocentio VIII. Pontifice concessum NorWegis, ut sane vino sacrificent, quod vinum in Nor-wegia non crescat, &. aliunde allatum, statim acescat. Usum interim receptum communionis sub una specie , impugnavit, Petrus D res ensis ex haereticis Waldensibus , dc Sacramentariis, g qui non agnoscunt concomitantiam sanguinis Chri- sti; & moderni haeretici,allegantes illud Joannis 6 nis man caveritis carnem Tilii hom: nis, o, biberitiaria sanguinem , non habebitis vitam iis vobis. Respondet Bellar- minus, & Ariaga eximius Theo- llogus, h illud ct , significare vet.
ut Adl. 3. argentum ct aurum mnes mihi, id est , non est mihi argentum vel aurum. Et Levit. 2 o. V. 9. qui Patri, Matrique maledi- lxit, praemisit enim aut . respondet Σ. etiam sub una specie, vere
bibi sanguine , quia sub qualibet
specie totus Christus , corpus nempe VlVum , cum sanguine Sc lanima continetur, quod habebat, 'cum diceret, hoc est corpus meum, iquod pro vobis tradetur; Gyuod idem l& nunc gloriosum , non mor- ltuum & exangue Catholicis tra
385쪽
ditur. Ad hoc nobilissimum adducit testimonium Paschalis lib. de corp. Christi c. I quem ci-rat SuareZ) ubi comparat Eucharistiam cum manna , in quo etiam Optima vina sapiebant: i s ergo, inquit,in Aura unictim alimentum omnia praestabat, quanto magis,
ipsum Chrisi corpus janguine ple
num , unica sipecie sumptum , omnia persciet; alioquin Christus dilectas suas sponsas,& devotum Demine Em seXum, totque Viro Spios multum fraudasset. Eodem
spectat illud D. Thomae: k scutsub specie panis es corpus Chra ripertransubstantiationem, ita ibi es sanguis ejus veraciter per annexionem.
Et similitudinem adducit de botro, seu uva, qua Vinum continetur: Cant. I. botrus C ri dilectus metis mihi. Suo stimo in botro,uvam scilicet corpus Domini in cibum , ex uva sevo dulcem sanguinem in potum : Deuteron. 33. consituit eum Dominus ut sanguinem uva biberet meracissmum. Pluribus controversiam hanc vide solide tractatam per Flori mundum Rae-mund . de ortu Haereseos. lib. .
His ita contra Haereticos, breviter stabilitis, solatio Catholicis esse debet, i quod Laistus sub una
specie idem ac tantum sumat, quantum Sacerdos sub utraque, ut Ecclesia a per orbem universum
in Hymno illo divino Doctoris Angelici concinit: m Caro, cibus, sanguis potus ;Manet tamen Chrisus totus Sub utraqne specie.
i Ιdem secta. h S. Thom. opust. F8. c. 29. in fine. I Sub una specie , idem tantum sumi quantum sub utraque.m S. Thoin. in hymn. de ven. Sacra
Non enim duae species dum sumuntur , duo constituunt Sacramenta, sed unum : nec qui de cinlice participat, plus sibi blandiri debet, quam qui simul plures hostias, aut majorem caeteris sumat.
Ne igitur habeant saeculares , ac Sanctimoniales, quod querantur subtracto calice, sibi aliquid Sacramenti fructus deperire, sic tradit Theologorum omnium Princeps , ac Magister: n scutsumis Sacerdos sanguinem Christi sacramentaliter de calice, c populus sumieetim intellectualiter sub specie panis de ipso corpore Christi, id est Eis
Sacerdotibus invideant, praesertim iis qui raro celebrant , cum ipsi frequenti communione, Scgratia , & frue tu eos exsuperare
Auctoritate divi Thomae ni-Xus e ininentissimus Card. Bel tarminus, quaestionem hanc inter Theologos multis Ventilatam, an sub utrique specie Sacramentum sumptum, plus gratiae, Sc fructus conferat, sic resolvit, tenet, probat: o nihil spiritualis fructus capitur ex duabus speciebus, quod non capitur e X una. In quem finem adducit Tridentinum. sessi 2I. can. 3. ubi dicit: sub una specie sumi integrum Christum, omnium gratiarum fontem : significat enim his verbis sub una specie sumi omnem gratiam, quae ex Eucharistia sumi potest. In concilio etiam Basileensi, ea conditione concessus fuit
386쪽
calix hemis, ut Ruardus testatur,ut crederem non plus fructus sumi ex duabus speciebus, quam ex una. Quam sententiam Bel- Iarminus ostendit esse plurium , α antiquorum scholasticorum, Bonaventurae, Cajetani,Soto Vos itaque piae,& san me animae, seque de sanguine Domini participatis, ac sacerdotes, ut scite Scerudite S.Τhomas p ex illo Jobi 39: pulli aqtilla lambunt sanguinem; pulli aqtillae sunt lubiti Ec- sita, hi lambunt Dratiinem christi, non de calice, sed de ipsio corpore
christi. Denique Christi sanguinem sub speciebus panis in vivifico
Redemptoris corpore contineri,q testantur divina ostenta, & loquuntur miracula a Deo ostensa, etenim non semel ex sacra Hostia sicis Iudaeorum, ac Haereticorum inflictis plagis , copiosus sanguis manavit. Exempla per- illustria videre est apud Bres
rum de consscientia lib. 6. cap. 22.
Vincentium in speculo histor. Alexandrum Alensem. part q,
Theologis controversis, superest, ut quid Laicis usus calicis denegetur Hic iterum recurro ad fontem Aquinatem , e quo Omnes,
qui sapiunt, & sentiunt, biberunt, hic saepe citatus , & sem per e pulpitis , & cathedris
citandus , praeter primam ra tionem supra adductam , quod facerdotes sint vasa DEO consecrata alteram adducit r Ad pracavendum erroris periculum :si enim populus rudis acciperet san-
gninem sub specie vini , vix crederet illum esse hub specie panis , invenire etenim etiamnum est adeo hebetes quos novi, qui in ablutione se sanguinem sumere eX- istimarunt : quis non error timendus,si de calice Domini participarent λ aeum ne irre Verentia committatur:
f Tertia ratio est vitandi periculum essensionis, propter multitudinem qua se circa altare comprimit. Et probat Bellarminus, quia Eccle- .sia diligentissime semper caVit, ne mica aliqua consecrati panis in terram decidat. Major autem est irreverentia in effusione sanguinis,qui rursum colligi nequit. Quare Chrysostomus Epist. I. ad Innocentium , inter maXima mala numerat, quod ex quodam militari tumultu, intra Ecclesiam facto, sanguis Domini in
militum vestimenta effunderetur. Fieri autem non potest, ut sanguis Domini ministretur tantis populorum turbis sese trudentium , quantae in Paschate, quin saepius effundatur; praesertim cum multi senes tremuli, rustici qui vix ad bibendum de
manu alterius , accommodare se norunt. 3. In delatione ad aegrotos, & moribundos sine periculo effusionis, commode administrari non post et, quin Sc labris , ac barbae facile stillicidia aliqua adhaerescant , aut deci
Has rationes,& potissimam ab ipsius Sacramenti reverentia petitam , cardinalis de Lugo complexus est , t propter quam multa videmus omitti , quae alὶ- Μ
387쪽
α, quam suscipientium utilitatem
di, impediunt. Ideo inquit hoc ,, Sacramentum non potest una die bis suma,licet majorem fru- ,, ctum afferret duple X communio quam unica. Ideo negatur parvulis baptaetat: s etiam in M articulo mortis , quibus procul ,, dubio gratiam augeret, dc pero, Consequens gloriam etiam esse, sentialem. Item hanc ob cau- ,,sam non datur perpetuis amen- ,, tibus etiam baptizatis , neque ,, iis aegrotis in quibus timetura, periculum vomitus ; quamvis di, utrique priventur fructuSacra-ar menti. Imo propter eandem dio reverentiam , non permittiturdi, aegrotus sumere de laici manuo, Sacramentum , absente sacer-α, dote, judicante Ecclesia minus is inconveniens, quod moriatur , , sine viatico , quam tangi Eul , , charint iam manu laica, absente , , sacerdote. Quibus positis re-l , , die infert ad propossitum no i ,, strum : quid mirum,qnod propter
j REUERENTIAM SAM GU INIS CHRISTI , pri-
ventur etiam Laici illo fructu secun- dario minus principali, qnem ex
calice perciperent: erat enim frequens periculam effusonis in tanta com-j municantium multitudine : diocre tas etiam consecrandi, di ministrandi omnibris: Repugnantia multorrim adi potum vini: perimium etiam erroris, quo aliqui cogitabant,non esse totum
chrisum sub sngulis speciebus ;
l propter quae, dc alia , justissime
Ecclesia prohibuit usum vulgarem calicis. Haec Lugo. Superest, ut qui toties sanguinem divinae uvae, hoc est corporis Domini bibimus , amantissimo Jesu , causam non demus amarissimae hujus querimoniae: I97 V qua utilitas in SANGUINE MEO 'vela sicari hic paululum libet ad mores, non sacrilegos qui x sanguinem testamenti polintum duxerirat , quibuscum hic nihil mihi negotii ; sed Catholicos, ut appa reant, probos insectando , qui pretio sanguinis abutuntur , magis ad domos suas, Sc postes eo
do. In ejusmodi detonat, & fulgurat Vates Jelemias: y vae qui aediscat domim sesam in injustitia, qui aperit sbifenestras, O facit laquearia cedrina , pingit Onopide. ubi Glossa inquit, S. Thomas sic
habet: qui do m aediscat materialem de male acquisitis , vel ornat seversiae de SANGuINE CHRISTI, graviter peccat ; sed multi gravius,
qui domum sipiritualem,id est, fami-lsam pravam,ut pravas mulieres, filios lias,quas partes domin,ut fene-sras per quas Diabolus, ct fures intrant, ct laquearia, quas laqueor
Diaboli, injuste aediscat, ct pingit,
id es , vestit, vel ornat SANGUINE CHR asTI. His dicitur va,ta svir vis increpatio, aterna poensi comminatio.
Quin potius impari commutatione , demus sanguinem pro sanguine , & quod Apostolus monet , et usique ad sanguinem resistamus , adversus pecca una repugnantes. Si quis
au reo ariete justitiam impugnet, usque ad sanguinem repugnan tes Si quis pudicitiam blanditiis, lenociniis, splendidis promissis, sub spe opulenti matrimonii labefactare tentet,usque ad sanguinem repugnantes si quis maledica, aut lasciva lingua, vel gestu, aliis scandalo est , usque ad san-
388쪽
guinem repugnantes. Si quis pudicitiam blanditiis , lenociniis, splendidis promissis,sub spe opulenti matrimonii labefactare ten tet, usque ad sanguinem repu gnantes : si quis maledica, aut lasciva lingua, vel gestu,aliis scandalo est, usque ad sanguinem repugnantes. Quod si quibusdam
tantum animi robur non sit, hoc ad extremum Abbas Cellensis efflagitat, ut saltem de admisso scelere, per sacram ex o mologesin erubescentes, sanguinem e corde, ad genas evocetis, ut vel sic citra effusionem , levi tormento, san guinem pro sanguine tam copio-βe pro quoque vestrum effuso re- Pendere velatis : a Janguinem pro
sanguine repone, scilicet profuse in
ara crucis , em rem in rEbore confessonis; nam licet Christus omnem suum amore tui sanguinem pro fuderit , nil a te, 6 peccator, eXigit, quam ut verecundiae& erubescentiae sanguine , genas tuas tinxeris, & sic sanguinem reponas pro sanguine.
Lementum aquae, quod apud mortales sua copia vilescit, &nullo in pretio est, quia
in communis aqriarum,' necessitate sua, utilitate,& dignitate omnibus elementis antecellit. A qua terram foecundat, sine qua sterilitas,& fames hominum, ac jumentorum. Calorem naturalem temperat , & sitim , quae
nium, sedat. Si vires spectes, au-
a Pet. Cellensis de pari. c. I.
quaestionibus naturalibus : b Aqua , ait Thales, valentissimum elementum est, quod densissimos aggereS , arces, & urbes evertit: Si antiquitatem , ignis exitus mundi es, humor primordirim.
Quodque hic potissimum probandum suscepi, aqua omnia lavat, purgat & emundat, atque ad divinissimas operationes, Sc nObilissimos essectus a Deo a Sumpta est, Hugo a S. Victore : c Aquarum invi est ad potandum, ad cibos coquendos, ad lavandum , sic aqua spiritualis de qua agimus)stienti salutem , si fons aqua salientis
in vitam aternam. Et igne Spiritus sancti coquis cibos mentis, ct in sensus spirituales convenit. Tertio, immundum d sioribus purgat crim Num, ut mox ostendam, ubi quaedam in laudem aquarum encO- mi aptae misero. Tertullianus, teste Lactantio, d omni genere litterarum praeditus,
cothurnato suo stylo librum edidit adversus Quintillam, e quam viperam monstrinissimam nuncupat, quod venenatissima doctrina sua plero ne rapuit, imprimis baptismum des ruens , plane secundum naturam : nam fera vipera , ct aspides , Usque reguli serpentes, arida , ct inagnosa sectantur. Ad quem detestabilem errorem exstirpandum , adducit ea, quae Deus mirabilia ex aquis, in aquis, & per aquas perpetravit. Ac primum quidem , f quod utique
a materia tanta dignationis meruerit ossicium, ex antiquitate , dc, Seneca l. 3. natur. q. c. I 3. C Flu oo de S. Uictore tom. 3. eruditiones Theolog. ex misceli. II. J. I. iit, e I 24. l Lactant l. s. inst. divin. c.1. e Terin
389쪽
utilitate, & dignitate probat: in primordio inquit, fecit Dein Cisum
se terram : terra autem erat invis-bilis, o incomossit tenebra erant
super abyssum , ct Spiritus Deisuper
aquam ferebatur. Habes homo inpri--s e STAT EUM VENERARI RIAR M, quod antiqua sub sanita. Dern DIGNATIONEM, quod divini Spiritus sedes , gratior
scilicet caeteris tunc elementiis 2 Nam
tenebra tota adhuc sene cultu siderum informes , O tris is abfueus, cor
terra imparata, CV Caelum rude , δε-lus liquor semper MAΤERIA PER
DEO ubjiciebat. Quod si foecunditatem ac utilitatem spectes: g primis aquis praceptum est animas pro ferre primus liquor qtiod viveret,
edidit, ne mirumst in baptismo , s
prtem isi t: sed odi nos pisculi, secundum ἰχθουν nostrum Iesum Christism , in alna nascimur. Quid ad excellentiam , praestantiam , PO-tent Iam aquae, dici subtilius, vel l e XCogitari potest sublimius Θ Ne igittir mirum si, cum aquat materialis ad tantam Viri Utem l divinitus elevata sit, si aqua late-
ris Christi, Destati unita & longe
mirabiliora in mentibus nostris operetur Tertullianum secutus Hiero-l nymus, idem argumentum more
suo doctissime , ac disertissime prosequitur: li deschola Rhetorum,l aquarum laudes praedicemus. Rudis
D mundus, necdum Sole rutilani di, te, nec pallen e luna, nec astris, , micantibus, incompossitam, &,, invisibilem materiam , abysso g Cap. I. h Hieronymus Epist. 83.
rum magnitudine, & deformi - , , bus tenebris opprimebat. Solus is spiritus Dei,in aurigae modum, is super aquas ferebatur , & na ,,scentem mundum in figura ba- riptismi parturiebat. Primum de is aquis quod vivit egreditur :pennatos fideles de terra ad is Coelum levat. Peccat mundus, is Sc sine aquarum diluvio non purgatur. Alias, in veteri lege, aquae Operationes, quas adducit, longum esset recensere. In lege nova , ipse Salvator post sanctificatas suo la Vacro, , Iordanis aquas, Regnum Coe- , , lorum incipit praedicare. Pri- , smum signum ex aquis facit Sa - is
maritana vocatur ad puteum, , ssitiens invitatur ad potum. Ni- is codemo dicit occulte : nisi quis, , renatus fuerit ex aqua, & spiri- is tu saneto, non intrare eum in is regnum coelorum. Ac tandem, , concludit: quia ab aquis coeperat, finivit in aquis. Latus Chrisi percutitur lancea, baptismi atque Mar- Ursi pariter Sacramenta funduntur. Ita Deus a primis mundi In Cunabulis, usque ad opus redemptionis consummatum, mirabilia
in aquis perpetravit, & ut inquit Tertullianus i nnnquam sne aquis Chiopus. Unde quanto in pretio aquae habendae sint, Beatus Petrus Cardinalis Damiani ostendit, dum per prosopopoeiam, sic aquam , virtutem suam & esse- estis plane divinos depraedicantem , & perorantem inducit: k ipsa te velut viva vocis invectione conveniat, ct ingratum te sivis esse benesciis, conPincat. Ego te per vir
i Mart. 28. Tertuli. l. de Bapt. contra Quintillam c. 9. h Pet. Dam. Epist. 23.
390쪽
tutem sancti Spiritus , qtii me consecraverat,de servo Diaboli, feri feci Filium Dei: ego te de possessione gehennae , produxi regni coelestis heredem, ct c. Ipse mihi tesis es, qnia cum septem originalibus vitiis in meum gremium descendisi, er mox purif-catus, ct nitidus , absque ulla peccati contagione prodiisti. Ego te sordidum, fetidumque reperiens , non dubitaui animam semul se corpus abluere: Otu me mene dedignaris saltem labiis adhibere ' ego te divinis facis adhibere conviviis: tu me ab huma nis non erubescis abjicere menses
Tum facundia plusquam Tulliana,ad ef ectus & operationes naturales dilabitur: ut despirittiali- is leam, ego tibi corpus , ct vesi-menta, re cuncta,quibus titeris, ab
tuo. Ego tibi arva ad proferenda fruges irrigare non cesso : ego navi giis iter praebeo , ctincta terra aVi mautia recreo e poma quoqne,ct ole ra, quibus vesceris , ad incrementa perduco. Sed etir in brevibus immoror λ totam terram coelestis ignis exureret, nis noster mador incendis vires temperaret Quin & vim , ac fortitudine suam probat potenti argumento,& eXperimento, quo Vastas moles, & molas agitare,&rotare cernitur: forta se quia liquidam cernio carere viribtis,invalidam
credisy se is sobis mea fortitudo de-
et, quis rogo ad terendi frriges, gravia molarum saxa rotaret ρ nones ergo virtus contemnenda liqΠor . Denique ne longior sim , quo O
mnia complexus est , subjungit: ut jam excellent spmtim mea digaeitatis privilegirem pandam suspenso in
Videtis quantis virtutum en comi is,etiam aquς naturalis prae stantiam commendet, & extollat , ut tandem excedentissmum aquae dignitatis, quae e Creatoris latere prodiit, privilegium pan et ad qua quisque vestrum gloriari potest: hac aqua ablutus , mox
puriscatus, ct nitidus ab ne ulla
peccati contagione prodit. Hac me ordidum, DEIιdumque reperiens Gni mam abluit. Haec me sic mundatum, dignum fecit,divinis adhibere conviviis. Haec,ne igni S concum piscentiae, aliorumque vitiorum, mentem eX ureret , incendii vires temperavit. Plura non addo, nam
ti istius auctoritate commemorem, quanta vis aqua,aut gratia, quot ingenia, quot usscia, qDantum instrumentum intindo Ierat, vereor ne laudes aqua potiris , quam baptismis quam aquae lateris Christi videar congregasse. lAd fontem itaque omnium gratiarum , qui e latere Christi profluXit accurramus, de quo di- lvus Cyprianus : serm. de passione Domini : m de latere tuo fons iegreditur, in vatam aeternam prosa - tiens ; ex eo etenim omnia Sacramenta in nos derivata , docti si1 mus Suarer. noster ri, Patrum auehoritate astruere non dubita-
Vit,cum dicant Patres , per hoc lmysterium indicatum este, omnia Sacramenta de latere Christi lmanasse ; quod Divus Thomas ex Augustino confirmat, in illud l
Joannis I9 unus miliettim lancea llatus ejus apernit, ubi ait: o Vigi- l
l Tertul e baptism. c. v m S.Cypr. lde passione Dom. n Suarea, tu 3. pari.