장음표시 사용
391쪽
lan i verbo Euangelista res s es, nimn diceret, latus eius percussit, aut vulneravit ; sed apertiit : ut illic quodammodo vitae ostium panderetur , unde SACRAMENTA ECCLESIIT MANARUNT. Ex eo fons
egreditur, qui non modo foedam Originis maculam expiavit, sed& relapsos ab omni scelerum labe , compunmonis lacrymis emundat, insuper suavillimos in
animam misericordiae ac pietatis rivos derivat: ex hoc eten Im fonte, uou tantum ablutionis primae, qua initianitir accedentes ad Christi m , sindas haririmus; sed ct compuncto num , ct lacrymarum perenries efffitiunt rivi, misericordiarum se aυitas , ct totitis stietatis assectus ema- nat. PQuae omnia , ubi intra te fontem recepetas, alta contemplatio-l ne ruminanda sunt, ut recte Hu
l go de S. Victore, dicens: q Tripli- cem sanguinem situm nobis appinuit
Christus. Plorat super Laetarum , t γ super sanctam civitatem Hier a- lem. Et haec es aqua pura. Sudanti, imminente hora passionis,Non tam ab
oculis, quam d toto corpore, mauat a-
qua cum sanguine mixta. Tertia quae pariter cum sanguine de ejus latere suxit. Vere puduitem primam
habet , s in spirites hi militati sini ariimo coriiritu, maculas sereorrem di-
luit peccatorum Sic enim pellem mu- tabis e thiopis , lamentando deles
in Deleratas literas mortis. Sestiniam
aquam habes fi insendore vulturi tui, EBIBISTI ; in qua, anima sanm, contemplatione , dum hanc aquam sibi influere, Vera ac viva fide persentiscit, quos non eX 'lenitudine cordis , affectus eructabit ; quomodo non sacro stupore cum Psalle Regio exclamabit: r Aqua qua super Coelos sunt, laudent nomen Domini, quandoquidem eaedem a sanctissimo Sacramento, in animam largissimescaturiant 'Theologorum , ac sacrorum interpretum ingenia non parum exagitavit locus ille Genes eos I. f Fias firmamentum in medio aqua rum O dividat aquas ab aquis. Et
pol. I 8: Aqua quae super caelos
serent audent nomen Domini. t Ubi gravissima Doctorum contro versia, ut quid aquae illic violente asserventur Z Pereri ust quaestionem non modo dissicilem , sed quorundam judicio ine secabilem dicit. Caeterum cum Divus August mus v hanc diligentiam , consederationemque laude digniss-mam ducat, paucis quid SS. Patres de iis censuerint audiamus. Justinus martyr, Basilius, Theodo-
retus, x ad siderum ardorem , de igneae sphaerae Virtutem attemperandam,aquas supra Caelos repositas ussirmant; quemadmodum canit Ecclesia :Immense Cocti conditor,s ii mixta ne confunderent: Aquasluenta dividens, caeι dedisti timitem. laboria poenitentiae corpus diffsolvis, i concupiscentiae flammam resinguis. Jam vero se perfecte coeperis usque ad devotionem tui, in divinam pro
Id qu e Ut unda flammas temperet Venerabilis Beda , di in eum finem illic aquas collatas scribit,r Psal. 146. s Gen. I. v. s. t Pererius in Gen hic. v Aug. de Gen. ad I ii l. 2. C. 8 . X IustiniH. 93. qtiaest. Orthod Basil. ho m. 3 in Geta Theodori q. II. y V. L.
392쪽
ΙΣΟΣ Ο C aeut laxatis Coeli cataractis, generali orbis diluvio servirent. Alii
alia comminiscuntur, & nullas elementa res aquas super Coelos esse , astruunt, &solidis argu mentis se evincere afferunt. Missen quaestione de aqua elementari; eme super Coelos aquas, ubi sacratissimum Christi corpus est, e cujus latere exivit sanguis aqua, nemo credo dissilebitur , qui in Christi corpore optime temperato , nihil superabunda me cognoverit. Quod dum sumimu S, apertum patet latus, ct fons patens, ut
animam irriget, foecundet, ardores temperet, Sc ab omnibus sordibus emundet. Quae ne singula prosequamur, instituti nostri memores, accessu ros ad sacrum epulti , aqua lateris Christi lavados eme, ut toti mundi in veni atur, demon strabi mus. Di- lscipulis olim Christum sciscitati
bus quo in loco vellet paraue Pas j
scha,sagnu illis prςbuit Dominu S, in si leviter expendendu .et. Ecce i lquit, introeuntibus vobis in civitate,
tactirret vobis homo, AMPHORAM A portans sequimini eu in domes, lin quam intrat. V c. D Ambr.ad eulocu, existimat Sacra metu baptisse mi in aque amphora adumbratia a ΟΑQUA,ait,qua SACRAMENΤUM
lo post subdit: per te foetor rabidae
carnis abolettir: per te arentibus aestu corporibus, dulcis ad gratiam ,satistaris ad vitamst avis ad voluptatem, potus infunditur. Ita ille, stylo nectare, & ambrosia manante. Sed amabo vos , ecquid homo,
portabat, duXit in domu,ubi me a Eucharistica sternenda erat ξb illa mihi, inquit Medosa, ratio occur-
rit ad rem prassentem opportuna, ut summa innocentia ad sacram Eucharistiam suscipi edam requisita designaretur. Unde olim renatis fonte baptismatis c Sacra Eucharistia ministrari consuevit, teste S. Dionysio, ut horum innocentia ad hunc panem Angelorumanducandi ostenderetur. Hoc liquido demonstravit , qui e latere Christi d exivit sanguis ci aqua; quae verba D. Chrysost ho m. ad Neophytos , nescio quos secutus codices, inverso ordine legit: le Exivit aqua ct sanguis, & sic le- lgendum non modo sentit, Verum.
etiam opportunia praesenti instituto myster ju inducit, du in aqua Sacramentum Baptis in sanguine
Sacramentum Eucharistiae recognoscit f Ideo, inop ait,non ait: Exiit isquis,ctaqua sed exiit aqua primu, sanguis: quia prius bapti ate diluimur, postea osterio dedicamrer. EX quo eruitur, ad Eucharistia requiri non solu quo ad substantiam,cum sit janua omni V Sacra- lmentorum sed etiam quo ad effe- ictum, innocentiam 8c munditia.
Quod & coelestis illa Aquila suo
ungue expressisse videtur I Joan.
VI. g Hices qui venit per AQUAM, cor sanguinem Is s christus non in
AQUA tu,sed in A QUA O sanguinei ut prius anima baptismali quadainnocentia mundetur, quam Eucharistico sanguine potetur. Ac quod facit illud Tertulliani, UD
loquitur de aqua ia sanguine , t Christi latere profluentibu ε: li ho duos bapti os , de vulnere perfos lateris emisti, tit qui in sanguine e in
393쪽
prius quasi modo geniti Infantes, per Baptisarum , innocentiae, &Vitae puritatem non haberent Cerce multas pias animas subiit attenta illa contemplatio , quam libenter amabilis J esus in aurora surgentis Ecclesiae nfantiu Neophytorum animis in Eucharistica mesa illaberetur, Sc modo in prima parvuloru Innocentium Co-m Unione, candidis mentibus sese insinuet Plus a vobis exigit Docti Ma X. D. Hieron. cui non fatis est, ut Immaculati suis, sed & sancti,
ti i inter sanctum,ct immaculatum, hoc interes inquit, quod Sanctus o immaculatur quoque intelligi potes ;immaculatus vero, non statim se sanctus. Parvuli quippe immaculati sunt quia integro corpore nullum secernnt peccatum; θ' tamen non sunt sancti: quiaSanctitas voluntate di sudio co- paratur: quod immacnlattis dici potes isse, qui peccata no fecit: sanctus aute is,qtii virtutibus plenussi. Quo, quid aliud innuitur , quam ut is qui panem Angelorum manducaturus accedit , non solum immaculatus ; sed & Sanctus sit.
Hanc summam corpori S, anil mique munditiam, Eucharisticis
epulis praemittendam indicavit Chr1stus, dum dixit ad Petr. k quil lotus es,non indiget nis ut pedes la - vet: sed est mundus totus. At si totust mundus est, quid indiget ut pedest LmzῖRespondent InterpreteS,eu qui totus mundus est a gravioribus culpis,& emersus e caeno vi- tiorum, dum inter humana gra-
ditur, fieri vix posse, quin aliquo
infirmitatis, aut vanitatis saecularis pul Vere aspergatur ; quod vel
Iaz 3 de ipsisReligiosis mentibus S. Leo Pont. Max non diffitetur : l dum per varias actiones vitae hujus silici indo disenditur, necesse es de mundano pulvere , etiam religiosa corda sordescere,quanto magis jacularium' Petrus,ipso primae Veritatis testimonio, mundus erat a gravioribus delictis, sed quodam pulvere
nonnihil exuberantis cholerae, geli in discerit , aut alicujus infirmitatis humanae aspersus ,
non indiget , nis ut pedes lavet. Non esst quod turberis Petre , Filius gratiae es , dilectus Christo es, & charus ejus discipulus ;sed pedes tergendi sunt. Divus Bernard. haec in Clara Ualle sua, alta meditatione ruminatus , sic suos alloquitur: m Lotus es, qui gravia peccata mon habet: sed pedes, qui seunt animi assectiones,dum in hoc
pulvere gradimur,ex toto mundi 6se non possunt,quin aliqΠando vanIta-ti,aliquando voluptati, aut curiositatist quam oportet,cedat animus vel
O Sanctae animae,5 mentes Deuti mentes, Sc peccatum mortale, plusquam gehennam : qUae aqua baptismatis dealbatae, prima stola innocentiae , ab omni graviori macula hactenus illibatam servastis, mundae estis, sed non omnes,
nec omnino, ne Vel una, quae non
eget, ut pedes lavet; quibus enim non aspergitur pulvis Vanae gloriolae,curiositatis, ac sensualitatis propriae, labe cula invidiae, motus aracundiae,naevus socordiae&cphi sunt pulveres qui ante aditura ad immaculatum Agnum sulci-plendum,ablviendi sunt.
n Petrus; teste Ambros. Non advertit hoc mysterium, ideo mini
394쪽
lum pedes , sed ct manus oe caput. Clamo & ego infixus in limo
quod tibi adeo rebelle , lava caput , quod ad ed elatum dc 1uperbum , & tanto Vanitatis pul- Vere aspersum lava caput, quod tot foedis cogitationibu S , Concupiscentiis , Sc desideriis deturpatum. Lava manus meas , quae plenae sanguine viduarum, dc pupillorum oppressorum , qUse in-Justitiis sordidae , impuro contactu sordidator. Lava pedes me , qui ambularunt vias lubricas , dclutosas, qui cucurrerunt ad obscoena spectacula , ad popinas, dc prostibula. Fateor tape saepius Iotus sum ; sed rursus inquinavi
pedes meos Amplius lava me Domine,aqua lateris tui,& super nivem dealbabor, ut totus immaculatus, merear albis pedibus intromitti ad coenam Agni am- maculati, & albis pedibus mensae illius accumbere , qui est cibus, & conviva . nam ut recte observat Antistes Mediolanensis, quid magis optandum, quam ut a minimis quoque maculis abluamur Z p Muis, inquit , praeferendus magis videtur este , quam Cbristus, qui pedes suis Lavare consuevit hostitibus: ct quoscumque sua receperit
domo , pollutis non patiatur habitare vestimis : sed maculosos licet vita, prioris, in reliqrium tamen dignet rinstare proce lybs ΘHaec in lege veteri praefigurata Videntur, ut Victimarum pedes
o inta corporis , animique munditia accedendum ad Eucharistiam. P 'Amb. lib. 6 in Luz. c. 9.
i lavari juberentur. LeVit. I. V. 9. scilicet, ut quidquid labis edi terrena concretione pedibus, seu affectibus adhaereret, totum id an-j tequam ad Sacrificium patCrot accessus , e Xpurgandum doceretur. Ita sentit Philo Hebraeus q. EzEXOdi Ιcὶ. V. IO. praecepit Dominus Moysi: Vade ad populam , Grsanct ca illos hodie O cras, laventque vestimenta sua : in die enim tertia descendet Dominus coram omni plebe super montem Sinai. En quanta Sanctitas mundates, ut in iconspectum Angeli vices Dei gerentis populus compareat i quod
expendens Ambrosius, ait: r ca
fiscabatur populus per biduum , aut
triduum , ct lavabant vesimenta sua, ct non aliter ad hositiam accedere 'rmittebatur.
Sed si in Aura tanta populo obser
vantia jubebatur, quanta in ipsa veritate sacerdotibus dc sacram hostiam si m entibus ) tenenda ebit disce igitur, O sacerdos Levita, quid
si lavare vestimenta, ne inqEinato corpore, quo anima vestit mr , Maje- lsatem tanti m sterii temerare prou mas; quae puritaS Vestiment l,lUN- il ge magis de interiori habitu , ad infimam fimbriam, ab omni Da - vo expurgandam intelligendal est. Haec enim omnia non alio i spectarunt, quam ut omnis posse lsibilis mundities, dc puritas, Om- lnis puritatis fonti, in divino Sa- .cramento , vel minuti sitimos naz- vos abluendo pararetur.
oculis cernitis, & forte non capitis, sacerdotis ceremonia, qui antequam ad Corporis Christiq Philo Iib de victimarum generibus, i i
395쪽
nifesta visione: υ cuidam enim Consecrationem aecedat, aut illud contingat, e X tremos dumtaXat digitorum articulos lavat. s non siue mysiterio, inquit jam olim Divus Dionysius Areopagita , ut qui jam antea Attis est , nullam aliam, nisi tantum rammitatum, extremitatum que tharum sitionem adhibeat. Per quam prosem is premam muu- ditiam, illud consequitur,ut castissimo in habith divinae speciei constitutus,
ad divinae bonitatis imaginem projdeat , vin relis omnibus mortalium Lection m tiber , at ne expeditras.
Tum apposite ad rem nostram prosequitur : Eos rei ad Sacramenta Coelestia conficienda quin ad suscipienda acc dunt, ea oportet e spe munditia, hi ipsas qγ03Ne anima ex 'tremas imagines simo & imaginationes, & cogitationes) purgatas
Quibus omnibus, non aliud inculcatur, quam ut ea puritate, qua re nati aqua Baptismatis, ad Eucharistiam, accedamus.
Parum hoc , sunt qui velinti animam quae post susceptum ba- ptisma, vel venialibus noxist dumtaxat aspersa est, piaculari bus purgatorii flammis prius expurgandam , quam ad nuptias A- gni accedat, & purissimum Christi corpus, animam, sibi intimei conjungat. Funsamentum & ar- eu mentum sumitur ex illo Chry-l sostomi, qui eandem puritatem requirit ad Christi corpus suscipiendum, ac ad visionem beatificam , ideo diXit: t qui aAtem videre Derem dignus non es, neqHecommunione dignus est Dominiei Cor-
fidissimae Jesu Christi servete, ostensa est ingens pulchritudo cujusdam animae jam pene purgatae eXpiatoriis ignibus, quam Dominus amplecti volebat ; sancta autem anima refugit. Miranti hoc famulae Dei, responsum est, refugis. Sanetam illam animam amplexus divinos, quia non nihil adhuc expiandum ipsi restabat, quod eam pudore , & horrore quodam , a Sponso suo arcebat; idem profecto cuique nostrum suboriretur, si oculis mentis intueri liceret, quantum vel minima labecula, ionii omnis puritatis ad Versetur.
Hinc recte mihi, vir Spiritu GDei plenus, sensisse vidctur qui , ,eXclamat: x ut mam ante hOC, , Sacramentum suscipiendum , ,
praecessisset purgatorium t sed is
quia non antecedit, opor et me, , diligentiss1 me dispicere, praepa s, rare, Zc mundare omni Culpa di,t e visit m a , & debito cujusvis is poenae, di diligentia e X amore , , ardenti supplere , quoad pos- issum , purgatorii ignes. MOX, , subdit : tanta huic mysterio,, debet ir mundities, ut magis, , debeas curare puritatem, quam , , si statim moriturus esses: plus, , optes, plus te solicites praepara- , ,
phase ac transitus est Quam ad , , mortem. Imo quadam fructuo- , , fu ratione : Plus quam si in glose is riam Dei ingresturus esses. ,sQuod hisce comprobat argu
mentis Jesus lavit pedes disci- , , pulorum , etiamsi mundi jam se
396쪽
α, essent , cum Corpus suum con- Jα, cessii rus erat illis; at vero cum γ, eos misit sicut agnos inter lu- , pos , in apertum mortis discridi, men ἰ cumque eos amumpsit in D montem Thabor, ad manife- ,, standam gloriam suam , lotio, , nem non adhibuit , nec istam is munditiam spectavit. Deinde , , sussiciens ad mortem praepara- tio censetur, si quis in statu gra- , , tiae e Vivis excedat et Venialesse enim n vos piacularibus flam- , , mi S eluit, antequam in conspe- , , dium Domini veniat. Denique, cum unio, dc compleXus animae cum Verbo, in sumptione Eucha ristica arctior ssit, quam Sancto Tum cum Deo per visionem beatificam, quis non videat majorem
puritatem jure requiri Facit huc,quod S. Odo, pro hujus reverentia mysterii, prodidit memoriae, libro suarum collationum secundo. 3 Contigit , sicut Abbas Berno refert, ut Sanctae Gualburgis Reliquiae, super altare per aliquot dies manerent ; sed
mox miracula cessarunt. Tandem vero ipsa Virgo cuidam ex infirmis apparens : Idcirco , inquit, non sanamini, quia Reliqui re meae sunt super altare Domini, ubi Majestas divini my-1terii debet solummodo celebrari. Quod cum ille custodibus referret , tulerunt capsam, & protinus miracula fieri coeperunt. Si ergo ob illius mysterii reverentiam, inquit S. Odo, nec ipsa sua pignora Sancti Volunt propius admoveri, quid censendum de immunditiis vel minimis ; hinc Deus per Moysen minatur dic,
v s. Odo lib. collat. Nierenb. doct.
inquit, et adflios Aaron,= ad ρο- seros eortim : Omnis qui accesserit de stirpe vesra ad ea qua consecrata sunt, in quo est immunditia , peribit
coram Nomino. Ego rem Dominus. Et certe illa nihil aliti erant, quam umbra forum. Si ergo ad umbram non licebat immandum accedere, quanto minus ad ipsam veritatem iEx quo in s m prohibitionis conciridit, dicens: Ego Dominus. LAc si di
cat: Ego scrutans corda , ego i λυ- cerd9s, qui discerno qualis un suis
Sed his positis, cum hoc lava crum ignis, seu purgatorium praemitti non possit, nee baptismus re iterari, aliud vobis suavius balneum suppetit e latere Christi, e
quo fons aquae Vi Vae emanat, ad
abluenda omnia delicta vestra. Hoc pie a Christo Sponso edocta fuit B. Magdalena de PaZZis, ulscribit Puccinus ejus Confessarius, quae considerans illa Evangelii verba : Exivit sanguis , ct es
aqua, b vidit magnam multitu- , di nem animarum in latereJe- , su , tanquam splendentes gem - , mas, quae Ornant regiam coro- , nam , & dicebat illa: Sic ani- , mae nostrae ornatae sabellitae
Italice, id est pulchrae factae),
sanguine, fiunt corona Verbi. Vidit 1nsuper animas , quae intrant hanc cavernam amorΟ- lsam , facere duos affectus : pri- mo transformant se per amorem in sanguine , postea in alna per dolorem.
Sed Deus complacet sibi plus l
in anima vi atrice, quae se transformat per dolorem, quam illa, quae per amorem, qu pd ne cui peregrinum aut paradoxum
Z Levit. 22. vers. 3. a s. Odo. c lb Paecinus in vita lib. q. ci
397쪽
, , Videatur ; subdit) quamvis a-ν, gnoscam,s Verbum,quod dolor, et, quem sentit anima ex offensis , tuis , non potest nasci nisi ex
di amore , quem habet erga te. Dolor hic insuper eX amore , e X-
tendit se directe non solum ad propria, sed totius mundi delim, aqua lateris Christi , admixtis lacrymis compassionis expianda iideo, inquit, adhuc placet ei in his viatoribus magis e Xercitium , doloris, quam amoris : qma il- ,,lud est species Martyrii, quo, , animae fiunt similes ei in cruce,, pendenti, de compati possunt, , ejus poenis, di flere amoris la- , , crymis ejus Passionem: Et cum, , dolor sit afflictivus, purgat ani- ,, mam ab ejus culpis, atque hinc fit, ut Deus sibi magis compla- , , ceat in dolore, quam amore.
Complacet sibi in compassionis lacrymis, quae fluunt ex amore Jesu vulnerati , &tam indigna passi: complacet sibi in doloris
lacrymis, quae fluunt e X amore ardentissimi cordis ipsius , e quo exivit sanguis aqua, ut hoc salutari balneo, nostris poenitentiae,& amoris lacrymis admiXtis, abluamur. Nam Ut inquit Ambrosius t c de latere ejus aqua suxit
Osangnis, AQUA UT MUNDARET, sanguis ni redimeret.
Nemo de scelerum suorum enormitate , aut multiplicitate desperet, cum & latro paenitentia ductus hac aqua mundatus, ac baptizatus sit ; sic etenim Os au reum: d Exivit sANGu Is ΕΤ AQUA neque sc exierunt,ut simpliciterfuerent ; sed cum impetu ; quare non promanarunt leniter, & tarde, sed continuo , & magna vi eru-
c Amb. de sacramentis lib. s. cap. I. e Chrysost. hom. d. Latrone.
perunt Θ Respondet: tit latronis jam animam agentis) corpus a pergerent, ut latronem asper)um ha ptizarent, qua collustratis fidei lumine oculis, Christi divinitatem confestius, scelerum suorum , Veniam exoravit, & lavacro aquae& sanguinis e Xpiatus est. Cur non prius Paradisi fores Dominus latroni aperuit , quam sacri lateris aquis tingeretur ξ causam hanc subjungit Chrysostomus: e Pro-n tiarat Samator, ni se quis renatus
qua & Spiritu San dio , in Paradisum, quem promiserat, intrarer . Clama 8c tu peccatri X anima r
sua lateris Christi lava me , cui sie X amore pro te fusae, doloris ac paenitentiae lacrymas affuderis, ab omni inquinamento mundaris, ut totus mundus ad Virginum Sponsum accedas. Cum Deus olim Moysi traderet ritus consecrandi sacerdotes rs Aaron, inquit, dissios ejus applicabis ad sitim tabernaculi tofimn nii: cremqdie laveris Patrsm cum sitis reis ARVA , indues Laron ve μι-
mentissi is , quam ceremoniam Beda interpretatus g Hotandram, inquit, quod conspcraturris eos rassis,
habittim illis sacri gradus imponit Squia nimirum nec e es,ut qui ad Uscium altaris promovendus es,majoribus se solito lacomartim suentis abluat ,nt qΗo mundior ad gradum accipiendum accesserit, eo perfectius
e Ibid. f Exod. 29. v. q. g Beda. lib. 3. de tabernaculo. c. m
398쪽
Si ergo ad induendas vestes sa- gerdotales necesse est, ut prius
Omnes corporis maculae eluan-rur ; quid ni summa cordis mundities adhibeatur, & anima velut lacrymis baptizetur, ut Corpus Christi in se recipiat ξ sed de hoc lacrymarum lavacro , quo anima baptizetur , latis superque alias diximus h Angelus qui ad coelestos nuptias, atque epulas Agni, Joannem invitabat, ac clamabat si quisitit, veniat, O qui vult, accipiat
AQUAM UIΤα gratas , summam ab invitatis innocentiam , ac munditiem praerequirebat. Talem aquam obtulit olim Salvator noster Samaritanae , dicens, k s scirra donum Dei, O qti sesi qui dicit tibi: da mihi bibere λ tu forsitan petii ses ab eo, deuisset tibi A NAM VIVAM. Notum est, illam dici aquam
vivam, quae eX sua continuo fluit scaturigine, quasi animata esset quodam spiritu vitali : vita enim aquae, est fluere, & moveri ; &haec aqua magis salubris & vitalis . A qua autem mortua est, qua in lacunis, cisternis, stagnis continetur, Sc sane motu, ac fluxu esst, unde mox putrescit, ranas, git res, aliaque i in ecta producit, Variosque ex ea potantibus morbos ac mortem generat. Tales aquae hu-Jus mundi, qui jure mare morruum nuncupatur. Comparatur& cisternis dissipatis actam Osis,& lacunis aquas turbidas conti- Tentibus. Interim ad has, filios hu)us seculi, se fonte vivo relidio, & spreto, confugere, amar ID si me Dominus conqueritur l Ob-
desolamini vehementer : duo enim mala fecit populus meus: me dereliquerunt FONTEM ARU E UNUME , ct foderuntsibi cisternas, ci- sernas dissipatas, qua continere non
Magno labore,& sudore, mundani homines hauriunt Vel Pau-Xillum aquae, mox defluentis, repereuntis, e puteis & cisternis istis; unus haurit aliquid vani honoris, alius aliquid fluxae voluptatis, alius aliquid moX periturae facultatis ; & fontem veri honoris, sincerae volUptatis, Omnium divitiarum , ac deliciarum aspernantur, ad quem invitantur,
dc facilis est accestus. O deplo-j randam , & execrὲndam insat mana: de ejusmodi recte pronuntiavit Augustinus : m i RUAin puteo , voluptas seculi es , in profunditate tenebrosa hinc eam haurirant homines hydria cupiditatum . de ea
bibunt & pecora,id est impii, qui
Puteo comparavi voluptatis aquam, nimis eXtuli, cisterna est,
quae continere non Valet aqua S.
Hic sensus est S. Thomae de Villa Nova n Vere cisterna difflata, ha-nor : ciferna perforata,voluptas,divitia , ct omnis prosperitas muχη ia-liis , non valet agnam continfre,
triduo placet, se statim evanescit illa
Vos testes appello,an non Omnia fluxa, & mox pereuntia eX- perti sitis; Maxime vero e Xperiemini has aquas deficere in tem
mas de Villa nova feria 6. post DOm. 3. quadrag,
399쪽
CORPORIS J ESU CHRISTI . II. Os
pore siccitatis, & extremae necestitatis. Rem tetigit Hugo Carensis:
o uerna, inquit, dissipata quα
contingre non valent agreas , sunt
mundi volnptates deliciae, divitia, quae in aestate, quando magis Necessaria esset aqna, exsiccantur,id est,
in articulo mortis: quando maximo
refrigerio , & solatio esset aqua lateris Christi,& fons aquae Vi Vae, ad quem mellifluus Doctor amatores seculi invitat, dicens : p stanstim delectat tenebrosa aqua de nubibus aeris, quanto iucΗndius haurias deserenissimis fontibiis Salvatoris λ Si unquam, in die illa eX trema, sitienti, & deficienti animae, ex his fontibus hauriendum q Iudie illa erit fons patens domui David, ct omnibus habitantibus Ierusa
lem id est Ecclesiam) in ablutionem peccatoris : ubi Hugo de S. Ui- Et ore r Fons nocultus, unigenitus est Patris, invisibilis Fons, idem patens Deus incarnatus h i si o m n i bus scaturiit in monte Calvariae , dum latus ejus lancea transverberatum est. In die igitur illa , apertus est nobis fons misiericordia, qui peccatorem lavat. Tum hortatur pecca-
lj tores, labidinum coeno immersos, aut scelerum luto foedatos, ut si e tu , Sc lacrymis ad hunc fontem j accurrant, & la Ventur a sordibus suis Patet fons, curramus crimi lacrymis : lavemur hoc fonte pietatis. In hoc fonte misericordiae lata est Ma- ria Magdalena , Petrus, ct latro. cur ergo pigri sumus p Cur torpentes frigidi remanemus , qui in hoc fonte pietatis tantos peccatores) se lavisse cognoscimNs.
eluuntur, & super nivem dealbantur ; sed major ac melior Vis ad animas abluendas, & dealbandas , in aqua lateris Christi, quae ex fonte pietatis, & misericordiar, largissime emanat. Miraculum nature censeri ponset, quod refert Plinius, i montem Fias cum regionis Toscanae Clitumnum fluvium alluere, cujus aquis dum oves potantur , e X nigris albae fiunt. Unde Poeta: v Hinc albi Clitumne greges. Quam prorsus arcanam Virtutem , & aliis inesse Philosophus
Romanus testatur : x L mbusdam suminibus vis inest mira . . Alia ete nim sunt quae pota opiciunt, ut intra breve temptis oves quae fuere Nigras, albam ferant lanam. Talem in Boetia amnem asserit, cui ab essectu Melas nomen es. In Macedonia quoque, tit ait Theophrastus, est sumen , ad quod qui facere albas oves volunt, adducunt. Sed in flumine Salvatoris, AEthiopissae mutant pellem suam, & pardi maculas suas, super nivem dealbantur. y Ergone de mrendatione no seri de fremus, qui tot Exempla misericordiae in pignore tenemus t maerere,
remus, s clausus esset , Nunc υPro patet, O negligimus: Mittamus octilos fidei, in m&ndum universum cons-deremus , qHam niuiti hodie in HOC FONΤE LAVENTUR : qream multi si lac mas ad munditiam redeunt Crerramres cum talibtis A D
400쪽
quae, totum immergamus. Cum itaque tanta altia lateris
chrisi virtus sit, libet potiori jure
quam olim Samaritana illa exclamare : O Domine , da mihi hanc aqNam, quia Z anima mea sicut terrasne aqua, tota arida Sc sterilis, fuit hanc aquam , velut pluviam1Elutarem , qua iscundata, frudi us ferat honorum operum. Domine, da mihi hanc aquam, quae refrigeret aestus cupiditatum, & restinguat flammas concUpiscentiae, Omniumque Vitiorum. Domine , da mihi hanc aquam , quae e Petra Sanctissimi Corporis tui fluxit, dulcis super mel & favum, Ut omnis mihi voluptas Saeculi amarescat,& quaevis a te immissa adversitas dulcescat. Somine , da mihi hanc aquam , quae salit in vitam aeternam , ut desideria mea, quae repunt super terram, ad Ccelestia ,& superna erigantur. Domine, da mihi hanc aquam, ut totus amore & dolore , lacrymarum imbre liquescam. Da capiti meo aquam, & oculis meis fontem lacrymarum, ut die, ac nocte deli- Et a mea plorem. Domine, da mihi hanc aquam, quae animae deficienti robur,&vires suppetat,ut psallere queam: a super aquam refectionis edticavit me. Nomine refectionis redemptor noster usus est,
tibi de hoc mysterio peragendo loquitur : b ubi resectio mea,tibi pascha ctim discipulis meis manducem. Ex hoc ergo fonte petenda, de qua Ambrosius : c haec refectio i- rituadis es : hac refectio requies est
mentis internae. Somine , da mihi hanc aquam, ut ea ablutus,& dealbatus, cor mundum, & immacu-
latum, tibi exhiberie valeam, ac
tandem ad fontem vitae aeternae, ubi torrente voluptatIs tuos inebrias, pertingere contingat.
9. V. Pagyis Chrisi conforta me.
o Ecte , ac rite in hymno Εu- charistico , de quo agimu sPassionis Cbristi memoria inducitur, qua, priusquam ostendero
Martyres in tormentis conforta- itos, milites in praelio , dum bella premunt hystilia , robur & auxilium sensisse, infirmos ac debiles, contra insidias diaboli, roboratos fuisse, quam necessaria, utilis ac
salutaris sit, sub Missis sacrificio,& sumptione Saeramenti, Passionis ac mortis ejus recordatio,
paucis exponendum judicavi. Doctor Angelicus nobilissimum divini amoris scopum, quem Benignissimus Redemptor noster an Eucharistico mysterio instituendo sibi praefixit, ait fuiste jugem Passionis ejus memoriam: ld necesse erat,nt die cama Sacramen- eum Corporis idi Sanguinis sui consecraret nobis , tit coleretnr Jugiter per
osterium , quod semel o serebatnr in pretium. Quod probat secundo :
quia sine sis Tassionis Christi, numquam potuit e sesalus , secundum i
lud Rom. 3. quem propinuit Dem ropitiatorem per sdem in sangmur ipsus ; ct ideo oportuit omni temporc iapud homines essest aliquid REPRAE
SIONIS. Idem ibidem ad Σ. subjungit: dicendam qnod Eucharisia