장음표시 사용
351쪽
GEMMA ECCLESIASTICA. D. II. 271
et praecepta, et contra hanc etiam e parte similiter armati estis. Ait senim Jeronimus Tolle voluptateS, nemo appetet divitius quarum usus aut in Ventre aut Sub ventre sest. Ventor, ut diXimVS, et geni- talia sibimetipsis viditia sunt,'' te. Si obrietatem igitur et castitatoni tibi gratia desuper data contulerit, Vitioso rerum temporalium ambitu facillimo temperabiS. auca tamen ad hanc specialiter exstirpandam praeeepta ProponemUS. Notandum igitur in primis, quia bona terrae eunetnnaturali jure communi Aunt. Unde dives Omnis, quin bona multorum Solus in Vasit, nut iniquus est aut haereSiniqui. Unde persectionis iter aggressis erant diseipulis omni communia, ne eorum quae possidebant quisquam
proprium quid dicebat. Quid enim prodos homini si
mundum niVersum lueretur, anima vero Suae detrimentum patiatur Labora semper, et nimiam cogitando erueia, Orpu discurrendo fatiga, non Croesum opibus inces, non Salomoni in gloria similis eris. Non etiam si te ruperis Octaviano in thesauris aequaboris. Sed ubi hodie vel opes ipsorum tantae vel opifices. iucunt enim,' ut ait ob μ divites in bono dies suos, et in puncto ad inferna descendunt Noli divitias con- cupiscere, si assiuant noli cor apponere, quin eum interieris non Sume omnia, nee deScendet tecum gloria tua. ae orgo tibi thosauros in eoelis, ubi ne aerugo ne tinea demolitur, ne fures effodiunt 110 furantur ' In terrenis quippe divitiis quis fructus ' ut ait AuguStin US, ' qua Seeuritas, quae cum labore et diffi- cultate perquiruntur, cum timore et sollicitudine pos- sidentur, dein iam cum dolore et a DXietate relinquun- turl V Non enim siti dolore mittitur, quod eum umore poSSidetur. Quia dolor est deserere quae delectant. Sunt enim ' ut ait Isidorus, divitia brevis viae viaticum longum ' loricus nim dives sessu debo in conscientia, pauper in peeunia. Est enim in partem vel sortem RSSumptus, immo pars Domini. Nos enim sumus
352쪽
27 2 CIOI DI MBRENSIS de quibus Dominus ait, 'Funes ceciderunt mihi in
praeclaris,' qui oculos ante et retro habere debemus, nobis videlicet se aliis priovidentes. Nemo enim, ut ait Augustinus, se contemnat, pauper in cella, dives in conscientia. Securior dormit in terra quam' auro divos in purpura.' Item AuguStinia Super hunc Versum psalterii, perent in te qui noverint nomen tuunt, Domine,' etc. Quod faciunt cum desinunt sperare in rebus saeculi in quibus sperabant 'Tune enim illos Versos a Saeculo et quaerentes ubi figant spiritus' excipit cognomen nomini Dei. Nomen autem Scitur cum ille cujus nomen est litur. Nomen autem Do est Dominus, unde, qui ascendit Super occasum Dominus nomen illi quod nomen Vere novit
qui libent0 ei ut Domino servit, vel nomen Dei est, qui est. Unde dicit Dominus ad Moysen Ego sum qui sum : haec dides filiis Israel, ut est misit m ad vos.' Quod nomen recte intelligit qui spem non ponit in his rebus qua temporis Volubilitate Proete fluunt, nil hic sermo habonises nisi erit et fuit quoniam quod in illis futurum os cum Venerit fit Statim pro
teritum, et expectatur cum cupiditate et amittitur cum dolore, non tenetur cum certitudine; et ideo nemo speret in transitoriis sed in eo cujus essentia non novit praeteritum vel futurum. Unde Super hunc orsum in Psalmo, Anni nostri sicut aranen meditabuntur,' etci, X positor Aranea telam texit subtiliter se laborioso, ut vilem prsθdam capiat, Scilicet muSeam; te nos per caduca laborantes quasi papiliones Sequimur et
Sunt se pisces quidam de tali genere quibus marina minimo sufficit profunditas, nisi in fundum mari por- cinis naribus transpenetrare contendant. Quibus cupidio avari similes isse sidentur, Auibu nulla Pecunii u
353쪽
GEMMA ECCLESIASTICA, D. II. 273
profunditas sumuit, qui notiam quia nil nisi torram Sapiunt thesauros in terris absconditos insatiabili sitiunt et scrutantur affectu. Sunt et alii de eodem genere PiSee marini qui aquas marinas quasi mure totum
haurire olentes, aperto Ore suscipiunt, et easdem totas per A et nare continenter emittunt, figuram eorum aperte praeferentos qui totum si possent mundum ingulantes, quicquid tamen inde suscipiunt in brevi refundunt. Unde Job, loquens do divit Divitias quas ' devoravit evomet, et de ventre ipsius extrahet eas Deus.' Item Isaias Vs qui conjungitis domum ad
domum, et agrum agro copulatis, Sque ad terminum
odit Numquid habitabitis soli vos in medio tore 'VItoni Sonoea: Si vis dives fieri, non pecuniae St adjiciendum sed cupiditati dotrahendum.' BreVissima via ad divitias est contemptus divitiarum. Contemnere enim omnia liquis potest, habere Omnia non potest. Ideoque locupletior erat Diogenes aeuus Omnia possidente Alexandro, plus enim orat quod hie nollet accipere quam quod ille posso dare.
Ducem itaque nostrum et Redemptorem, una et aduenrespuentes, imitemur, JeSum nuperem, nuperum enter' Vis comitatum, dicentem quoque et docentem Beatos aupere quoninm pSorum est regnum coelorum. V In
tot numquo Veteris Testam senti vel Novi sorte seriptum minime operies, beati divitos. Invenies autem VM vobis divitibus qui hic habetis consolationem,' ete. Et tum in evangelio Lucae quam Isaia: Nn vobis qui ridotis quia Ubitis ' Quanto magis enim Onusti sumus, tanto dissicilius ascendimus, et proeliViores adlapsum Sumus et descensum. Utquid igitur ea tantopere appetimus, tantoque Sudore adquirimus, quae nos a Coelis sui mole utrahunt, o infernorum ad ima detrudunt 8 Expeditius ardua candimus exonerati, expeditius etiam ad triumphum tum hostes dimicamus iXpeditissimo.
354쪽
Nudi ergo cum adversario gymnasii certamen, sicut ait Jeronimus, aggrediamur, ne quicquam in nobis hostis antiquus inveniat unde toneamur.' Et sicut etiam
in Evangelio legitur; Venit ni princeps mundi in iis et in me non habet quicquam ' Super quod Oxpositor Noluit Dominus habere quod perderet; pauper venit ne haberet diabolus quod auferret. Nam si Deo frui volvoris, necesse est ut Vel paupersis vel pauperi similis, hoc est, ut Vel possessionibus omnino careas, Vel eas saltem ad delicias et selicta non habeas. Magnum enim diei philosophus, qui in
divitiis pauper est juxta illud salmistae Simul in
unum dives et pauper. Impossibile est enim,' sicut ait eronymus, ut praesentibus quis ad delicias futuris utatur bonis ut o ventrem hic ibi mun- tem impleat ut a deliciis ad delicias transeat ut in utroque saeculo primus existat ut et in terris et in coelo gloriosus appareat.' Juxta illud etiam jus- dom: Delicatus es frater si hic vis gaudere cum saeculo et postea regnare cum Christo.
Paupertatem igitur et humilitatem, quae duo divina
prae caeteri Scriptura commendat, Summopere SeetanteS,
absque omni impedimento Saeculari, Vietum Solum et Velamen habentes, esse Velitis. Sed quoniam persectorum est illud, si possessionibus uti magis animo ederit, aurea
mediocritato contenti sitis; quod si redditibus, his medioeribus non peramplis, ne bona quibus alii fortudigniores essent oecupasse videamini; et his etiam iam juste quaesitis quam fideliter dispensatis. Sin autemst tundiis militandum duxeritis, illis similiter contonii estote, nihil amplius assectantes. Nihil ergo cupiiti nihil avare, sed omnia pure et caritatiVe proVeniunt; nihil omnino terrenum ambiatis, sed totum desiderium
355쪽
GEMMA ECCLESIASTICA D. ΙΙ. 275
CAP. XXII. Quod uaeus et sui cupiditαtem, cupiditas vero
muli in clero enormia, parit SICUT autem luxus et gula cupiditatem generant, sic Ag iΠ8t
duplieitatem, evangeliorum numerositatem, tricennaria plurima et Sacramenta Venalia parit, et extra ordinaria atque enormia multa gula nimirum Substantiam orans, et luxu populator opum quibus explere libidinomqueant, quaeque in hae consumere Valeant, insatiantereXquirunt, urVO numque OdeStin eonStat, magno
luxuria. Unde Augustinus super Epistolam ad Romanos Quod saluti sat est delectationi parum est 'Et Gregorius super Genesim Ea Sumenda sunt quae natura neeeSSita quaerit, non quae sedenda libido suggerit ' Item Ecclesiastico Quam sumcisens est homini erudito vinum exiguum, et in dormiendo non laborabis ab illo, et non senties laborem. Vigilia et cholera et tortura viro infrunito Somnus sanitatis in homine paruo dormiet usque mane et anima cillius cum ipso delectabitur.' Super quod Xpositor: Tenuis victu tam animae quam corpori utilis est, superfluus ero e contra.' Si vellet itaque sacerdos clerico suo et claVigero contentu eSSe, Odien Stfamilia et juxta facultates competente, eaque Sobrinet mulierum consortiis impermixta, juxta illud : Motiri quem tu Suo modulo ne pede Verum est.' osset quidem vel redditibus modi eis Vel stipundiis, absque cupiditatis vitio, Vitam producere. Ad manum enim est quod Sat St, parVoque fame con Stat, magno fasti
356쪽
276 IRALD CAMBRE IS palatiis, laticis haustu ut glande silvestri pro deliciis, utens Illudquo poeta ad hoc facit Non auro myrrhaque bibunt, sed gurgite solo 'Vita redit satis est populo fluviusque Ceresque. Et illud lillosophi 0sponsum cuidam quaerenti Uare tam modicam habitaret ensnan Satis ampla est, inquit, homini morituro. Et illud poetae de Catone: Huic epulae vicisse famem magnique penateS Submovisse hyemem tecto. Itoni et illud apostoli Habentes alimentum otquibus tegamur, hi contenti simus.' Alioquin serviet Geternum qui parvo eselet uti. Itom in Genesi Jacob: 0 Si fuerit Deus mecum et custodierit me in via per quam ambulo, et dederit mihi panes
nil sescendum et vestem ad induendum,' ete. Eeee, non Uarifit a Domino pepones, non deliciaS, ne Vesin pretiosas, Sed Simpliciter lone et vestem.
Item ad hoc Valet exemplum Diogonis, ut diXimus, indolio degentis, qui vacuus spei et timoris Xper loeupletem transegit paupertatem ; ad quem Aristippus
quidam ulicus, eum mundaret et avnret Olera sua, necedenS, nil TU, Cum Sapiens et hilosophus sis, Si reuibus servire voluisSes, Oler tua non In VntUR.
Cui respondens, nil Si paupertate medioeri seiros isti, non oporteret te regibus mundieando adulatione mentiri. Unde laceus Oet prandero olus patienter, regibus uti ollo Aristippus Si sciret regibus uti, Fastidiro Olus, qui me notat; Diogenes, scilleset. Idem etiam Diogenes, cum vidisset quondam libere ad fontem cum manu, dixit Nescie-
357쪽
GEMMA ECCLESIASTICA. D. II. 277 am naturam mihi dedisse iphum, et parvulum eum' quo biber solebat ad lapidem confregit. Item
Jeronymus seribens cuidam diviti matronae, Sciensque per hoc cano Suos, aemulos Scilicet et detractores detrahondo dicor illum familiaritatem principum affecture, respondit eis: absit ut ista quaeram cui enim Ant si vii olusculum et panis cribarius, tuli non ILB- ritat; ut tu fidei testimonium est quod non habet
causa mentiendi, hoc est, dulandi, mendicandi, familiaritatem potentiam adquirendi. Sed si philosophi
fidei fundamento carentes tantae modestiae fuerant, quanto magis Christi sacerdotes fideique probatae prae-CΟΠΘS, non Verbo Solum, Sed et ita, modestiam in omnibus mundique contemptum docere deberent, et quin non manentem habemus hie civitatem, sed futuram inquirirnus Superna SapienteS, O quae SVPer terram, cum poStolo quoque dicente et docentes, quia nostra conversati in coeli est. Porro qui potius Seculariter Vivere in Suam perniciem perpetuamque nΠinationem Sacerdos elegerit,
quique ouariam in domo virtutes in ipso suffoeuntem uni Versas et Suggillantem, domumque miseram insantulis et cunis, obstetricibus quoque et nutricibus, resertam habuerit inter hae incommoda qualiter vel modestia SerVari, Vel praV eupidita Vitari poterit Mulier nim, ut delicatas coenas et obsonia taeeam, ad singulas nundinas caudatas in longum tunicas pulverem trahentes et terram VerrenteS, pretiOSa Sque VeSte quibuS non illi solum sed multis placeat, Xtorquebit pale-fridum quoque in8ignem, Sensim et UaViter ambulantem phaleris et sella deauratis picturis et sculpturis variis ad delicia Ornatum. Exuinplum de presbytero qui domesticam Sunm, Dedomitiam vel etium dominatricem dicam, Si equi-trentem ad nundinas et ad Speutaculi redimitam, quia Speetatum Veniunt, Veniunt Speetentur ut pNo, eodem D tergo in Sidens equo iraeluis mirisque, i, vel cin
358쪽
modico ac latus utrumlibet auillare Seu nutare Pomet, fuleiendo sustentabat. Item Xemplum de resbytero qui Suam quoque ieequitnnteua, non Statori Solum Sed garcionis etiam et
cursoris mei fungens, proh pudor pede e vestigio sequebatur. Sed digno et commendabili casu, vindictaque e parte etiam in tempore data, eodem in nundinis dio a militibus duobus, quibus et antea non incognita fuerat, ipsa dipsum procurante, Si clam diaeta totaque nocte retenta. Mane Ver ab his relicta et nundinis restituta, a preSbytero, qui eam VagUS et errabundus nocte tota quaesierat, demum inVenta, vix redire Sustinuit, graVem ei culpam imponenS, quoniam ipsam melius in turba OnSerta non euStodiorat. A quodam tamen cognato suo se dicebat fori fortuitu inventam, et hospitio quoque, in quo juxta infortunium bene successit, honorifice satis et
honeSte Suseeptam Eee quam pretiosa et res digniSSima, pro qua miSer homo, immo re miserrima rerum, quae tamen Omnium quae Sub coelo Sunt re turarum tam conditione quam ordine dignior es deberet, famam, honorem, SubStantiam, animam Suum
sed et Deum amittere, Seque diabolo et angelis jus cruciandum in perpetuum dare, dignum ducit
De mulierculamum in clomo opacitate, et uer Mneducandorum umi tussitate, enum libidine et ambitione non aliata.
to a mar. Praeteron, ut d rem TeVertamur, Obstetrieum, nutr1-
cum pedissequarum, qua Substantiam vorant et in-
caused by Olant, quanta Sumptuositas Quin, ut ait Salomon in ..ta. Parabolis, Qui nutrit Scorta perdet substantiam Suam.'
359쪽
GEMMA ECCLESIASTICA, D. II. 279
Illa enim,' uXta comici sententiam, ' quae palam Gigurriunt ut vix summis labris degustant, Si videris inualiter clam panem utrum orant cum jure Jhesterno, etc. Item in filiorum ducatione et filiarum quanta Sollicitudo, quo ut promoVent, illa vero pompose nuptui tradat, quid est quod abhorreat Hoc est vinculum quod miserrimos saeculo ligat sacerdotes. Vidimus enim
plurimo Se Sque R ea nos, et etiam Senium, en Stenui caute citra eandalum continentes, quOS, cum mundum ex toto deserere seque Deo plenius devoVere
deberent, publica turpitudini et prolis procreationitum demum datos, calorem in Se jam sere naturaliter extinctum fornicariis etiam et libidinosis ampleXibus amplius Xtinguere Sata gentes, satis admirari non potuimus. Quoninui, ut sit Jeronymus se Vires fornieatoris deficiunt, et desideria magis a magiS ardescunt.' Gregorius: μ Carnis virtus et vita per momenta deficit, et tamen carnal desiderium crescit.' Et sic miro obstinatae malitiae modo, quo plus deest facultas, plus deSt pernicioS Vo
plus ingerit. Item eronymus super Isaiam: du&- lissimi autem sunt, qui usque ad Senectutem gula obrietate et diversis Voluptuntibus occupati, On s intelligunt in se opera Domini. In duobus igitur admirandi sunt senes, luxuria scilicetot varitia cin quarum utraque quo plus Vivitur plus appetitur ' Sunt enim sanguisugae filiae, dicentes: Affer, offer, luxuria scilicet et hilargyria ut ait Salomon in Parabolis. De quarum alter Seneca Sed quae
blattei quaerorest simili et de altera di Xerim, quaem jor ineptia quam quo minus inest poteStatis, plus adesse voluptatis, it quo longius illa aecedit tanto
360쪽
propius et improbius haec accedita Si usoris ad quid lut faciat, inquam, in quo deficit, ut Xperiatur, ut temptet, ut augeat impotentiam Suam. Quae pejor igitur quam luxuria pestis, quae totum hominem simul infestat, dum in corpus pariter et animam conjurat 'Illud enim enervat, hanc perpetuo damnat. Unde Salomon in arabolis loquens de muliere, nil Longe ne ab ea viam tuam, et ne appropinque foribus domus sejus.' Et paulo post: me gemas in novissimis quando consumpSeri carne et corpus tuum, et dienS, Cur dotestatus sum disciplinam et inersepationibus non adquievit cor meum l' Item Ezechisil Duae mulieres, Samaria scilicet et Jerusalem, fornicatae' sunt in AEgypto, ibi subacta sunt ubera earum. domissa scilicet ut pondeant; et fractae sunt mamma' pubertatis earunt.' Item in Evangelio de filio prodigo, qui diSSipaVit. Omnem Substantiam Suam vivendo luxuriose. Super quod Xpositor: LuXuria
consumit omnia Oua natura', carnem etiam UgOSam
acit, et celeriter ducit ad sensectutem.' Uno igitur
in opere, Vel Otiu operi unius Xercitio, ut de sui Stantia, Dima, et honore, de quibus praedietum St, taceremus, tria deStruit, corpus unum et anima duas, Praeter fautorum etiam consentientium pestent qua praeterimuS.
Mirum igitur ut miseratione dignissimum quod miseri Sacerdotes, eum nimarum Salvationi saltem finaliter intendere deberent, tune prolis procreationi pariter et educationi, Vel suae Vel potius alienae, damnabiliter indulgent. Et sic dum amissis proprii aliena negotia curant, fur de Oete Venit, et dum dormiunt, qua minus putant hora, domum Suffodit et evertit. His igitur qui praescriptis involvuntur et obruuntur ineommodis, ad foeminarum saStus, pedissequarum luxus,
quanta insuestre posse putabis Uso sunt tu magii
muri bus inhiare, mediocres modum Xeedea e et mediocritate quamquam aurea contento non CSSe, in es