Theologiae dogmaticae compendium in usum studiosorum theologiae ...

461쪽

Thesis CLX. Maria Genitrix. 451Virginis, tum quia creaturas reliquas omnes dignitate antecellit, , nam quid nobilius Dei matre, inquit Ambrosius de virg. I, 7, quid splendidius ea, quam splendor elegit γ' tum quia teste Ber nardo in hom 4 super Missus est . I, non Si dubium, quidquid in laudibus matris profertur, ad Filium

pertinere; et tum gratitudinis ergo, per Mariam enim coelum repletum, infernus Vacuatus est, instauratae ruinae coelesti Jerusalem, exspectantibus miseris vita perdita data. Ita idem s. doctor hom 4 in assumpt. . . . n. . Hinc etiam gloriosa dicta sunt a Scripturis et universa christiana antiquitate de hac civitate Dei Ρ8. 86, 3): et offridus ab vindocinensis Mignem 57, 26, 9 nos provocat: Nihil in hujus Virginis laudibus ha0 sit0mus honorat si quidem Filium qui laudat matrem, in cujus laude Deo placere imp0ssibile est et cum laude ejus ei displicere nemo potest. Hanc igitur As et admirabilem Virginem laudemus, quia Virgini Filio placere sine matris virginis laude non possumus. Ideo et ru cellenSi l. 2 p. 71 protestatur: Mallem certe non habere linguam quam aliquid dicere contra dominam nostram ante eligerem non habere animam, quam Vellem ejus Xtenuare gloriam. Ipsa quoque historia theologiae magistra discimus, eos patres atque theologos, qui prae ceteris . Virginem laudibus extulerunt, in Filii

quoque laudem, amorem, obSequium fui8Se effu8iSSimOS: contra vero protestantium plerosquq qui in laudibus . Virginis adeo sunt parci, eo demum devenisse, ut vel Christi divinitatem negaverint. Vere hinc diei potest, cultum Virginis munimentum esse fidei in divinitatem Christi. Quo enim sublimius e0gitabimus de matre, eo excelsius quoque sentiemus de Filio, propter quem illa ideo fuit sublimata quo vero dejectius aliquis de ipsa sentiet, e pronior erit,abjecte et de ejus filio opinarii).574. Jam vero , quidquid est in b. Maria laude et praedicatione dignum,

notat scite et avius de incarn. XIV, 8 n. 2, quodcunque gratiae ac gloriae inest decus et ornamentum, totum id illa maternitati suae refert acceptum. Ab hac enim ceu fonte et origine cuncta fluxerunt, quae in ea mirifica et stupenda congessit divina largitas, quae nuSquam alia se copiosius atque uberius effudit. Quare ab hac praerogativa, reliquarum matrice, contemplanda auSpicabimur eoque magis quod tantum est hujus dogmatis, quo b. Virginem

de Gottesgebarerin fur Maria schus, Wie umgehehrt derKampsum diewnhre Menschen- natur de Erloser es dahi braclite, das man Maria in personiiche Aufgab undesitWirhunii Erlosungswerhe gutheille. Neque enim poterant, inquit Sua regi praef. ad suas dei M. V. disputationes n. I, qui et sanguine et dilectione adeo eonjuncti sunt, disputatione sejungi. Et n. 2 fatetur: Ego post ipsius Dei et Christi cognitionem nullam aut utiliorem aut viro theologo digniorem esse existimo. Quam effusi fuerint theologi catholici in laudes b. V. Mariae, vel exinde collige, quod Ri4k0Vunyint. Mop. b. V. Maria in suo conceptu immaculata, Budapestini 1873 supra 20,000 scripta mariologica recensere potuerit. Jos Capet Iadas . S. Ben composuit Onomalologiam . M. V. t. 4 in L msin, in qua collegd 7600 nomina encomia, praedicata etc. ipsius ex christiana antiquitate. f. Mittheiiungen aus dem Benedic-finerorde etc. 1885es, 470. 29.

462쪽

452 Tracf. VII. Mariologia Thesis CLX. Maria θεοτοκου profitemur, momentum, ut Vere affirmari possit, ita fuisse est. V. Atempore Nestorii τη θεοτοκου professionem orthodoXae fidei tesseram, quemadmodum Sec. IV contra arianos erat tot ὁμ000 Ito conseSSio. Merito et Vere, inquit s. Jo Damascenus . . III, 2 Mariam θεοtοκου apellamus. Oeenim nomen totum incarnationis mysterium adstruit. Nam si Dei mater est, quae genuit, profecto Deus St, qui ex ipsa genitus est profecto etiam homo. Nam qui fieri potuisset, ut Deus, qui ante secula eXStabat, e muliere DaSCeretur,

nisi homo factus esset Qui enim filius est hominis homo etiam ipse sit necessum est. Quod si ille ipse, qui ex muliere natus est, Deus est, unus procul dubio atque idem est, qui ex Deo Patre genitus est, quod ad divinam et initii expertem substantiam attinet, quique extremis temporibu ea substantia, quae initium habuit temporique subjecta est hoc est humana, X Virgine natu eSt.

Hoc Vero unam D. N. Jesu personam duasque naturas et duas generationes

significat. Et revera quanti momenti habita fuerit hujus dogmatis professio, liquet ex geStis auli p. meseni, qui Alexandriam missus sui de pace inter orientales et Cyrillum lex seu potius catholico acturus. Cum enim praeconcione dixisset: Ρarit itaque Dei genitrix Maria Emmanuelem, populus acclamavit , Ecclesiae fides haec est, Dei hoc donum est, orthodoxe Cyrille istud audire quaerebamu8. Qui ita non loquitur, A. S. moxque a consecta fuit.

575. Statuitur thesis in primis Contra Nestorium, qui negata unione hypostatista conceSSi quidem, Mariam eSSe χριοτοτοκου, Sed nullatenUSeSS θεοτοκου quod Si aurium ChriStianarum Ossensionem timenS hane appellationem permittere videtur, illiu Sensum plane pervertit Tenendum autem Sti Mariam SSe vere Deiparam, imo Dei Genitricem, idque non enS diviSO, qua Si eum genuerit, qui S ti a factu Sit DeuS, quo sensu diei potest Montea genuisse Sanetum AuguStinum, qui Seil. OStea fuit Sanctus; sed Omnino in SenSu Ompo Sito, quatenu terminu generationis erat persona divina carne utique induta ' Sane Si Maria genuisset tantum hominem, qui postea saetus est Deus, improprie disteretur Dei GenitriX, imo impune hoc nomen ei denegari poSSet, leui negari poteSt, Monteam genuiSSe Sanetum, epiSeopum doetorem LeeleSiae, nee possent tam facile damnari qui Mariam dicunt tantum Christiparam Desinitum fuit hoc dogma anathematismo . . Cyrilli ut a Cone. Oee Umen De III probato: Si quis non Confitetur, Deum eSSe Veraeiter Emmanuel, et propterea genitristem S. Virginem peperit enim Secundum Carnem ae- tum Dei Verbum . . . A. S.; One. . an. 6 Collat. 8: Si qui abuSiVe, Sed non vere Dei Genitricem dicit sanctam gloriosam Semper Virginem Mariam, A S.; et iterum in One lateranen Si Sub Martino I. an. 3. Ceterum jam S. Gregorius nag. p. 10 n. 4 Seribit: Si quis S. Mariam Deiparam non redit, extra divinitatem sit.

3 Dogma catholicum praeclare exponit Vincentius irin. Ommon. c. 5. Quaestiones subtiliores de parte quam habuiti. Virgo in ipsa Christi conceptione cf. Morgoti die Mariologie des h Thomas pag. 1248. 284s.

463쪽

est Dei Genitrix. 453576. Demonstratio. 1. Maria est mater et genitrix Jesu Christi, ut videns est ex divinis literis. Atqui Jesus Christus verus est Deus th. 145 et quidem a conceptionis exordio th. 154). rgo Maria est genitrix Dei. Si dicant adverSarii, inquit Cyrillu λ), S. Virginem nulla ratione Deiparam appellari debere, Sed potius Christiparam, manifeste blasphemant, et Christum Deum a Vere Filium SSe negant. Nam Si pSum re-Vera Deum SSe redunt . . . Ur pSiu genitristem Deiparam appellare

Verentur, Sedundum earnem, inquam 3

2. aeramentum inearnationi in eo est situm, ut Deus Verbum in plenitudine temporum novam Subierit generationem, qua sileret homo. Atqui hanc subiit ex Maria Virgine. Ergo Maria genuit Deum utique Se-elandum naturam, quam X ea RSSUmpSit. Ad rem Faeundus hermianensis pro defensione trium Capit. IV, 4: Si Deu Vere Si homo, nee aliunde vere homo nisi naseendo ex Virgine, Cur non dieatur Deus vere natus est ex Virgineo et si Deus proprie suetus est homo, ne aliunde proprie saetus est homo, nisi naseendo de Virgine, cur non dieatur etiam proprie natu e Virgine 3 3. Unus idemque est Filius Patris genitus e Patre Seeundum divinitatem et Filius hominis genitus ex Maria V. Seeundum humanitatem. Neque

enim duos filios agnoscit Ecclesia th. 148). Atqui Filius Patris est Deus;

ergo Deus est Filius Mariae. Proprie est nata, Seribit errandu ad Anat. n. 17 de Patre divinita pura i. e. Verbiam abSque Carne), proprie est nata eadem divinitas incarnata et hoc distat inter unius Filii duas generationes, quod in divina generatione nulla fuit humanitas, in humana generatione adunata fuit humanitati proprie nascenti divinitas.

4. Accedit traditionis suffragium. Nam b. V. Mariam Dei Genitricem diserte vel aequivalenter creditam fuisse jam diu ante Nestorium, patet ex Cyrillo, qui contra Nestorium ad traditionem provocat in dial quod unus

sit Christus; adv. Nestorium I de recta fide ad regina n. p. ad CoeleSi. n. 5 opusc. XVIII, 96 patet e Joanne antiocheno, teste non SuSpecto, qui ad Nestorium scribens testatur p. 1 n. 4: Hoc nomen Dei Genitrix nemo doctorum ecclesiasticorum repudiavit. Nam et multi eo usi sunt, iique elebre et qui si non sunt, utentes non reprehenderunt; egregiamque Subjicit rationem: Etenim si id, quod nominis signifieatione offertur, non recipimu8, re8tat ut in gravissimum errorem prolabamur; imo vero ut inexplicabilem illam Unigeniti Filii Dei oeconomiam abnegemus. Quandoquidem nomine hoc sublato vel hujus potius nominis notione repudiata, sequitur Ocillum non esse Deum. Patet ex Theodoret de haer. IV, 2 , Antiquissimos ortho-d0Xae fidei praecones secundum apostolicam traditionem docuisSe Matrem Domini dicendam credendamque ess Dei Genitricem, clarum est. Patet dei In dial quod unus sit Christus cf. p. 1 Wig. 77 I S.), et Cassianus l. 2 de incarn Patrum testimonia f. apud Facundum hermia n. l. e. Petavium V, 14; Thomas sinum III, 15 Stentrumth. 42 etc.

464쪽

454 Tract. VII. Mariologia LXI. Dei Genitricis nique vel ex ipso Juliano apostata, qui apud Cyrillum alex VII, 262 christianos arguenS: Atqui Vos, inquit, Mariam non eSSati Vocare θεοτοκου.

Cf. etiam pag. 276 De Magistris in praef. ad opera Dionysii alex gQ5.16. Test Socratem. E. VII, 32 jam rigenes in p. ad Om latissime exposuit, qua ratione Maria V. dici possit Deipara. Quare concludere licet cum

Maximo M. , Qui non dicit dominam nostram superlaudabilem, sanctissimam, intemeratam et omni naturae intellectuali Venerandam, naturalem Veraciter matrem Dei Getam . . . sit anathema a atre et Fili et Spiritu . . . . ae ab omni supercoelesti virtute, atque a chor Sanctorum pOStolorum, prophetarum et infinita plebe s. martyrum, Omnique Spiritu in justitia consummato, nunc et Semper et in ecula seculorum, amen. Ita in relatione de dogmatibus, quae mota sunt inter s. Maximum et Theodo Sium p. Caesareae

Bithynia in igne patrol. 129 6 56.

577. Ut dissicultates solvantur, notetur, necesse non 8Se quo Mari POSSit diei Dei Genitrix, ut ipsam genuerit divinam naturam, Sed Sufficit, ipsam genuisse naturam humanam hypostatice Verbo unitam Sicut mater quaevis merito dicitur hominis genitrix, etsi animam non gignit, Sed corpu8 tantum, quod substantialiter animae unitur. Qua similitudine Cyrillus passim dogma catholicum illustrat cf. n. 283 ). Batio est, quod nomen filii, quamvis supponat naturae communicationem, non 8 nomen naturae, Sed perSonae, quae

in Christo fuit divina. Quare merito dicitur . Virgo genuiSSe Deum, i. e. personam Verbi, non quidem secundum divinam naturam, sed Secundum humanam et hine cum sit Dei Genitrix, prior dici potest suo Filio, quod de ratione est matris, sed utique secundum eam naturam, Secundum quam is est Filius et ex ipsa genitus, non simpliciter. s. s. Thoma compend theol. c. 222. De quae8tione, num b. V. Maria dici posset Dei genitrix, si uni hypostatica laeta 8Set post partum, Seu Si genuisset hominem, quem Verbum postea in unitatem personae assumpsisset cf. Suar eg qui reSpondet negative.

578. hesi CLXI. Summa est Dei uenitricis iuuitres, cui eae

Demonstrati p. I. Haud immerito infert Albertus M. in Mariali q. 197: Filius infinita Matris bonitatem, infinita bonitas in ructu

infimitam quandam adhue ostendit in arbore bonitatem. Et Brun a St. in Matth. p. 1 e 9: Quaeris ortasse quali mater quaere priuS, qualis Filius 3 Non habet Filius in hominibus parem, non habet mater in mulieribus similem. Speciosus ille prae siliis hominum speciosa illa quasi aurora ConSurgens Feeit ille matrem Suam quod nemo alius seeit peperit illa silium et virgo permansit, quod nulla alia secit. Ad hane Matris bonitatem uberius illustrandam considera 1. b. Virginem ipsa communicatione humanae naturae amnitatem naturalemque eum Dei Filio cognationem contraxisse, in qua mirabilisne plane Singularis rotatio includitur matris Christi ad Deum Patrem generantem eundem Filium Seeundum naturam divinam, et ad Spiritum Sanctum, cujus ipse Filius Virginis secundum divinitatem est principium et Secundum humanitatem ruetus quidam SpecialiS.

465쪽

Summa dignitas. 455 Ad rem s. Bernardus Serm. 3 Super Missus es n. 4 , Cum Dominus sit cum omnibus Sanctis, Specialiter tamen cum Maria, cum qua utique tantae consensio fuit, ut illius non Solum Voluntatem, sed etiam carnem sibi conjungeret, ac de sua Virginisque ub8tantia . . . unus Christus fieret; qui etsi nec totus secundum totum de Deo, nec totus de Virgine, totus tamen Dei et totus Virginis esset, nec duo filii, Sed unus utriusque Filius . . . Nec tantum Dominus Filius tecum, quem carne tua induis, sed et Dominus Spiritus Sanctus, de quo concipis, et Dominus Pater, qui genuit, quem concipi8. Pater, inquam, tecum, qui Filium suum facit et tuum Filius tecum . . . Spiritu Sanctus tecum, qui cum atre et Filio tuum sanctificat uterum. Hinc etiam factum est, ut in omnibus, etiam vetustissimis, symbolis mentio Mariae fiat, nomen Maria inter nomina Patris et Filii et Spiritus utpote cum personis divinis intima familiaritatis nexibus conjunctae occurrat. Cf. ad merum de excellentia , . 3 Morgoti l. c. p. 42 Scheehen 240 27 7.

Ratione Suae maternitatis passim exhibetur Maria ut pons et annuli1S, quo divina et humana, Coelum et terra, Deu et erentura junguntur thalamuS, in quo desponsantur; eala, qua Deus ad O deSeendit, Unioni naturarum meina, Salutari Commeret nundinae, Secundi Adami paradiSUS. Ita X. gr. S. Pro edes S in puleherrima Orat. I. inter alia haec plane aurea habet n. 1: Maria, inquam, anelli et mater, virgo C Oelum Dei ad homine unietas pons, horrendum in earnationis teXtorium jugum, in quo ineffabili quadam ratione unionis illius tunio consecta est: cujus quidem teXtor extitit Spiritu S., neetri X virtus Obumbran exulto; lana, antiquum Adam vellus Dama, impolluta ear e virgine textoriuS radiuS immenSa gestanti gratia artise tandem Verbum per auditum illabens. Lege et n. 3; P. V. n. 2.

3. Ratione hujus dignitatis Maria maternitatis habitum induit etiam

erga omnia membra OmneSque fratre Christi, praeStantorique ratione male est Viventium quam Eva sescies rara. 593); quocirca diei poterit, qui Mariam non habet matrem, ne Deum habet Patrem.

Titulo autem quintuplici merito salutatur Maria mater no Stra in titulo cognationis cum Christo dignatus enim est Dei Filius secundum naturam frater noster fieri, et gratia nos adoptare in Dei filios, hinc in fratres CL Ambr. Aut pertus . in puris . . . . . h. Titulo cooperatio nis cf. h. 167 ad nostram reparationem, quas acti sumus filii Dei. Ipsa enim fuit anu salutis, sicut Eva anua mortis: hinc Anselmus or. 52 ab. 51 : Deus qui omnia fecit, ipse se ex Maria fecit, et sic omnia quae fecerat, refecit. Qui potuit omnia de nihilo facere, noluit ea

Violata sine Maria reficere. Deus igitur est ater rerum creatarum et Maria mater rerum recreatarum meus est Pater constitutionis omnium, et Maria est mater restitutionis omnium Deus enim genuit illum, per quem omnia Sunt

facta et Maria peperit illum, per quem omnia sunt salvata. Deus genuit illum, Sine quo nihil penitus est, et Maria peperit illum, sine quo omnino nihil beneeSt. O Vere Dominus tecum, cui dedit Dominus, ut omnis natura tantum tibi

466쪽

456 Tracf. VII. Mariologia. hesia CLXI. Maria mater nostra. deberet Secum. Et S. Augustinus de virginit. c. 6: Illa una semina non Olum Spiritu, Verum etiam corpore, et mater est et virgo. Et mater quidem Spiritu, non capitis nostri, quod est ipse Salvator, ex quo magis illa spiritualiter nata est . . . Sed plane mater membrorum ejuS, quod ΠO SumuS; quia cooperata est caritate, ut fideles in Ecclesia nascerentur, quae illius capiti membra sunt. Ceterum hoc patres toties significant, quotie Mariam vocant alteram, sed priori longe praestantiorem Evam n. 593). Atqui vafuit mater omnium viventium, sed naturalis. Ergo et Maria St omnium mater

110 quidem Secundum naturam, Sed Secundum gratiam.

Q. Titulo eo, quem innuitis Thomas 3 p. q. 30 a. I, quatenu Maria loco totius humanae naturae assensum dedit in illud spirituale matrimonium, quod vi incarnationis Dei Filius iniit cum humana natura ideoque generiS redemptio quadamtenus pependit a Virginis consensu ut id rhetorice admodum Bernardus h. 44. 8 Super Missus 8 exponit. d. Titulo amoria et sollicitudinis de nostra salute, qui si sufficit, ut quis diei possit pater spiritualis sufficiet etiam, ut Maria dicatur OStra mater. e. Denique titulo hereditatis, cum ex fidelium sensu Christus in erue moriens in persona Joannis nos ipsi assignaverit in filios.

4. Mirum ergo non est, Si a patribu praesertur Saneti omnibUS. -Dominu ieeum, ita Sophronius de annune. n. l, et quiSnum ieeum eontendere ausit Deus ex te, equi e vestigio tibi non cedat, et non magis tibi primatum praecellentiamque gaudens tribuat 3

Quapropter auctor pius, sed anonymus in tr de concept. S. Anselm Olim tributo n. 4 opusc. XII tantam Mariae dignitatem admirans eXclamat: Nihil tibi, Domina, aequale, nihil omparabile est omne enim quod Si aut Supra te St, aut Subtus te est. Quod supra te est, Solus Deus est quod infra te, Omne quod Deus non est. Ad tuam tantam excellentiam quis aspiciet 3 quis attinget g His similia habu Ans selmus or. J Gregorius M. Vel alius auctor in I. Rog n. x , Potest hujus montis si, lynomine bb. Semper V. Maria Dei Genitrix designari mons quippe ait, quae omnem electae creaturae altitudinem electionis sua dignitate transgendit. An non mons sublimis Maria, quae ut ad Oneeptionem aeterni Verbi pertingeret, meritorum verticem Supra omne angelorum choro usque ad solium deitatis ei uxit Hujus enim montis praecellentissimam dignitato Isaias vaticinans ait Erit in novissimis diebus praeparatus mons domus Domi=ι in vertice montium Is 2 2). 0ns quippe in vertice montium fuit, quia altitudo Mariae Supra Omne Sanctos refulsit . . . Nam mons in vertice montium Maria non fieret, si Supra angelorum altitudinem hanc divina fecunditas non levaret et domus Domini non fieret, Si in ejus ventre per assumptam humanitatem Verbi divinitas non aceret. Cf. V aegra Theologiae marianae palae Stru prooem. Cert. I.

579 5. Propter tantam dignitatem Ecclesia et patres ubique Mariam in Seripturis vident praesiguratam. Nam multa, inquit Ambros iu deinStit. Virg. e. 34, in figura Ecclesiae de Maria prophetata sunt. Quadruplici praeSertim generis testimonia reserunt ad Mariam:

2. x psalmis illa, in quibus celebratur splendor et sanctitas tabernaculi, templi, civitatis Dei, coeli solisque ut throni Dei magnificentia. Merito qui-

467쪽

Typia Mariae . 457dom fuit enim . Maria V. speciali ratione tabernaculum et templum Domini. Quare longe plenius ea de Maria quam de tabernaculo materiali intelligi debent, seu de his eatenus praedicantur quatenΠs praefigurant et adumbrant Mariam Dei genitricem. Ita 8 86, 1 - 3 Fundamentum ejus in montibus sanctis diligit Dominus portas Sion super omnia tabernacula Iacob. Gloriosa dicta sunt de te civitas Dei etc. Ps. 45 5. 6 Fluminis impetus laetisseat initatem Dei; sanciscat tabernaculum suum Altissimus Deus in medio ejus, non commovebitur. adjuvabit eam Deus mane diluculo. s. 3l, 3 Elegit Dominus Sion, elegit eam in habitationem ibi; 18 6 In sole posuit tabernaculum

suum, et ip8 tamquam pon8us procedens de thalamo suo etc. b. Referunt omnia ad Mariam . quae in laudem sponsae dicuntur in cantico canticorum. Quaecunque enim SponSae nomina designatur, sive natura humana seu melius Ecclesia in uis membris elegiis sive animae singulae justae sponsae hujus idea prae primis in b. Virgine verificatur undo de ipsa praeter alia illa intelligunt Tota pulchra es et macula non est in te 2 2: Sieut lilium in t r spinas, sic amica mea inter silias; Quae 8t 8ta, quae

Frogreditur quasi aurora con8urgen8, pulchra ut luna, electa ut sol, terribilis ut castrorum acies ordinata ' , T Hortus conclu8us, Oror mea Fon8a, hortus conclu8us, fons Signatu ete.

e. Reserunt qua in libris sapientialibus, praesertim rov. 8, ecli. 24, et Sap. 7, d Sapientia divina praedicantur, ad . Virginem, quae utpote

incarnationis aurora et sapientiae incarnatae mater hujus evredundantia praerogativis refulget. f. in primis Sche eben g 274 s. l. Reserunt demum patres praeeunte Eeclesia in sua liturgia ad Dei genitricem quidquid splendidum, quidquid eminens, quidquid Singulare parsim in divinis literis . . reperitur : ubique enim eam vident adumbratam, praefiguratam, praenundiatum. Omnium nomine audiatur Damascenus ita paucis praecipuos Virginis typo complecten or 1 in Deiparae dormit. n. . :, Tu spiritualis es Eden, antiqua illa sancti orae divinior. In illa siquiden iterrenus Adam commorabatur, in te autem Dominus, qui de coelo descendit Teolim a ri a figuravit, in qua Secundi mundi semen servatum fuit. Tu enim Christum mundi salutem peperisti, qui peccatum quidem SubmerSit, ejuSque fluctus sedavit. Te rubus delineavit EX. 3, 2), tabulae a Deo eXaratae expreSSerunt, legis arca praenunciaVit, urna aurea, candelabrum, men SR,

Virga Aaroni8, quae floruit, aperte praesignarunt. Nam e te flamma divinitatis, Patris terminus optic et Verbum, suavissimum illud et coeleste manna, nomen illud nominis X pers, quod est super omne nomen, lumen illud empiternum et inaccessum, vitae panis coelestis nulla cultura editus fruetus, Xte corporaliter pullulavit. Quid anno te fornax illa praemonstravis Dan. 3, 50), cuju igni roridus simul ac flammeus erat, quae divini ignis in te habitantis figuram praeferebat Quin braham tabernaculum te manifestissime significabat Deo quippe Verbo in utero tuo velut in tabernaculo

degenti humana natura subcinericium panem, Sui primitias, e puriSSimo Sanguine tuo obtulit, divino igne coctas panemque factas, in divina ejus perSona Sub8istentes, et ad veram corporis anima rationali et intelligente instructi X-SiStentiam venientes. arum abfuit, quin me Jacob Scala praeteriret. Quid enim anno cuivis perspicuum e St, tu ea praeSignatam figuratamque 3803ut enim ille per extremas scalae partes coelum iam terra opulatum, et ungelo per eam descendentes et ascendentes, quin etiam illum, qui vere fortis

468쪽

Trach. VII de Verbo incarnato Thesis CLXI. Mariae . typiinsuperabilisque est, typice secum luetantem vidit Sic tu quoque mediatricis munus obiens, effectaque Dei ad nos descendentis scala, ut debilem nostram naturam assumeret, ibique copularet et uniret, adeoque hominum mentem videntem Deum redderet, ea quae dirempta erant, collegisti. Quocirca angeli ad eam descenderunt, ut Domino ac Deo inservirent homines autem angelicum vitae genus amplectenteS, in eoelum Vehuntur . . . Quodnam 8 dominicum illud vellus, in quod regis omnium Dei Filius, qui atri coaeternus est ejusque regni consors pluviae inSta descendit Ps. 71, 6 3 annon tu perspicue Quaenam item a Virgo, quam Isaias 7, 4 provido Spiritu in utero

habituram Deumque, qui nobiscum foret, Seu qui eum factu esset homo, simul maneret Deus, parituram praedixit Quid mons ille Danielis 2, 24),

ex quo lapis angularis Christus sic abscissu fuit, ut viri scalprum non subierit Nonne ipsa es, quae nullo emine Suscepto peperi8ti, ac rursus Virgo permansisti Veniat divinissimus Egechiel clausamque portam ostendat 44,2), Domin perviam, nec tamen apertam, quemadmodum prophetico instinctu praenunciavit. Dieta Sua eventu comprobata monStret Te dubio procul ostendet, per quam tranSiεΠS, qui Super omnia Deus St, 8Sumpta carne, Virginitatis portam nequaquam aperuit Signaculum quippe in aeternum perseverat. Quocirca te prophetae praedicant tibi ministrant angeli, inserviunt apostoli, virgo ille ac theologus perpetuae Virgini Dei que genitrici. Cf. hom 2 de an- nunc. n. 2 S. OpuSc. XXXIV, 15 S. Plura de his . Maria V. typis es apud Passa glia de immad Deiparae Semper V conceptu Seet. . De paradiSo, typo Mariae, cf. Nicolaus S. Bernard ab epistolis Serm. II inter serm. . Damiani Mig. 44 5 58 S.).580. 6. Hue referri pOSSunt, quae Seriptore magno ConSen Si tradunt de mira Dei circa b. Virginem pro Videnti et Ura, Unde B S. Ber- nardo dicitur hom 2 Super Missus es n. 4 a Seeul eleeta, ab Altissimo praeeognita et Sibi praeparata, ab angeli Servata, a patribu prae- Signata, a propheti promiSSa et S. 2 de Pentee.: Centrum et negotium Seeulorum, in quam intenti Sunt omnes.

7. Non desunt qui Maria dignitatem Oeent ineffabilem. Quemadmodum intelligere Deum, inquitia Silius Seleue. r. 33, et eloqui non est Helle, imo prorsus impossibile si ingens Dei genitricis mysterium intelligentiam omnem Xeedit a linguam. an stetit inearnati est mirabilium, imo ut audacter loquamur, impossibilium apparentium n. 443 a. Summa ita quadamtenus etiam Dei Genitricis mysterium mirabilium St OmpleXio. pSa enim a manen Virgo concepit perperitque silium actaque est mater ipsa b. Adam est filia et tamen sine macula Concepta e creatura siliaque homini et tamen mater Creatoris auetorisque sui suoque silio unior ipsa d. anoilla Domini Xaltata super horo angelorum mater Dei praeeipiens Domino Suo; pSuae pauper et tamen, utpote mater regi regum, regina coeli et terrae ancilla humilis et quondam despecta, quam beatam dicunt omnes generationes ipsa f. Vitam plane absconditam degens et tamen benedieta inter muliere atque Omni

469쪽

Scripturae de Mariae dignitate non tacent. 459

gratia plena ete. Unde belle Alanus in Anticlaudiano V, 9 Mig. 210

538 V laudes enarran canit: Hi natura Silet logicae Vi eXSUlat, OmniS Rhetoricae perit arbitrium ratioque vacillat. S. Denique hinc factum, ut tanta dignitati specialis in universa Ecclesia respondeat cultus, qui Sua univerSalitate, perennitate, Varietate Splendore, intensione quadamtenus Saltem adumbret sublimissimam Dei Matris excellentiam ris Suare d. 1 S. 2 PRS Sugii l. e. S. 6 e. 1. 581. Seholiori 1. Qu0d si quaeras, quare de Mariae dignitate Evangeliatam parce loquantur, notamus 1 inter matrem et Filium quandam Vigere analogiam sicut enim se exinanivit Filius, Servi formam accipiens, in qua per triginta annos vitam plane absconditam degit, adeo ut vix innotuerit, haeque humilitatis via congcendit summam gloriam, ut in ejus nomine Omne genuflectatur coelestium, terrestrium et infernorum Phil. 2, 5): ita et Maria prius humilitatis et cujusdam exinanitionis viam debuit incedere, done illam beatam dicturae essent omnes generationes Luc. , 48. Sicut gloriam in Filio, inquit Guibertus ab de laude s. Mariae c. 2 Migne 56, 11 praecessit humilitas si matris humilitatem, quae redundabat a Filio, nimirum S subsecuta sibi imitas. 2. Id exigebat oeeonomia salutis, ut scit prius omnium attentio et admiratio figeretur in Christum Deum incarnatum cujus promulgata et stabilita gloria, Sponte Sua Mariae quoque gloria latius diffundebatur. 3. Ceterum negamus, s literas parcas esse in laudibus Virginis Magnificentius enim ea nequit extolli, quam si dicitur Mater Iesu, si Xhibetur mater Dei: quae Verba pauca quidum sunt, Sed SenSu plenissima, grani Sinapis in8iar, quod Specie est minimum, sed virtute maximum complectitur enim vel eminenter vel virtualiter omnia neomia et honorum titulos, quos in litaniis lauretanis ei tribuimus. Ita etiam respondetis Thomas a Villa novacone 2 in Nativ. . , Sufficit ad ejus plenam historiam, quod scriptum est in themate, quia de illa natus est Iesus. Quid amplius quaeris, quid ultra requiris in Virgine Suffieit tibi, quod mater Dei est. Quaenam ob Seero, ut Chritudo, quaenam Virtu8, quae perfectio, quae gratia, quae gloria Matri Dei non congruit . . . Quidquid igitur de Virgine scire, aut intelligere cupis, totum hoc clauditur breviloquio de qua natus est Iesus. Haec longa et pleni88imta historia ejus est. Quod fassus est ipse ut herus, qui ita scribit in comment ad . . . aut sop. IX, 85 Wittembergae 1554): Qua re qu0d mater Dei facta est tam praeclara et ingentia bona ei data sunt, ut Superent captum cujuScunque hinc enim omnis honos ac beatitudo provenit, ut in universo genere humano uniea Sit persona superior cunctis, cui nemo Sit par, quod cum coelesti atre Filium tantum habeat communem . . . Ergo prostere unico verbo totus ejus honos concluditur, si arentis Dei insignietur nomenclatura, quandoquidem nemo majora vel de illa praedicare vel illi nunciare possit, etiamsi tot linguas habeat, quot flores terra herbulasque, coelum Stella ac mare Sustinet arenas. Cf. xii odi s die alterseligste Jungsrau Marian. 2 c. 2 Hettingor, die Dogmen de Christenth. d. . 582. Quod si quis excipiat, Christum ipsum videri matrem Suam non tanti facere, cum eam non apellet matrem, Sed mulierem O. 2 4 19,

470쪽

460 Gaet VII de Mariologia. besis CLXI. Maria digestas 26, imo si dicat Quid mihi et tibi est mulier 2 4 coli. Matth. 12, 46 8. respondemus R. salsum esse Christum Mariam non fecisse magni quis enim major concipi potest honor, quam quod Filius Dei respexit humilitatem ancillae suae eamque sibi elegit in matrem, eique dein subditus erat annis triginta Luc. 2, 1)3 Quare ad rem Leo XIII in p. encycl. de OSari mari ali 7. Sept. 1892: Eo namque illustrius menti apparebat, quanto illa esset et amore et honore digna, quam Deus ipse amavit et dileXit primus, atque ita dilexit, ut unam ex universitate rerum sublimius evectam ampli88imisque ornatam muneribus sibi adjunxerit matrem. Illa b. agendi loquendique ratio Christi refertur ad tempus, quo jam fungebatur munere Messiae. Voluit

autem ea signifieare se non duci in eo motivis carnis et Sanguinis, re8pectus humani ita, Sed motivis supernis, unice voluntate paterna nam in iis, quae Patris ipsius erant, oportebat eum esse ue 2 40 voluit se jam ostendere Filium Patris, non solum matris humanae ideo tune quandam assectabat independentiam a matre et dependentiam totalem a Patre coelesti. Hinc e et matri benedictae occasionem praebuit exercendae manifestandae suae virtutis λ). Ceterum d vel illis in occasionibus maxime honoravit matrem suam patrato ad ipsius nutum miraculo tam singulari, est nondum venerat hora ejus Jo. 2.

4 et commendatis ipsi in filios ex sensu fidelium hominibus, cum pendebat

in cruce abiturus e hoc mundo.

583. Seholion II. Quaeritur, num praeferenda sit siliatio adoptiva

maternitati Dei Patres nonnulli videntur id affirmare, oceasione reSponSi Christi ad verba mulieris: Beatus venter, qui te portavit, et ubera, quae uaeiSti Luc. II, 27 eui reposuit Quinimo beati, qui audiunt verbum Dei, et custodiunt illud Suare disp. l . respondet: Ρrimo, Si praeci Se conferantur, ita ut una ab alia omnino separetur praeserendam ess dignitatem filii adoptivi . . . Secundo vero addi potest, dignitatem matris moraliter consideratam, et prout includit omnia quae quodammodo ex natura rei et secundum Ordinem

divinae sapientiae illi debentur, altiorem esse dignitate filii adoptivi s Qua

duplici propositione testimonia majorum ad speciem inter se pugnantia ad harmoniam revocantur. Sche eben tamen, qui fus d maternitatis dignitate et praestantia 476 disputat, praeunte Ripalda de ente Supernat. d. vlt censet, eam fuisse formam seipsa Mariam sanctificantem gratamque facientem.

584 Demonstrati p. II. Tanta divinitus conuessae dignitati

proportione reSpondisse gratiae plenitudinem 1 manifestum videtur.

Ad rem Basilius eleuc. r. 39 in annunc. , Qui non miretur, quan

i0pere Superemineat Maria), quotquot honoramus sanctos Nam si Deus Servis tantum impertitus est gratiae, qualum matri virtutem inesse cogitabimu83ΑΠ non multo majorem, quam ei subjectis Cuivis id notum est. Si Petrus beatu appellatus est clavesque regni coelorum creditas habuit, cur non prae Omnibus una beata praedicetur, cui datum est eum eniti, quem ille re confessus est Si aulus as electionis cognominatus est, quod augustum Christi nomen extulerit illudque ubique terrarum evulgaverit, quale vas erit Dei materΤ'

Imo si vera est interpretatio cl. Mittor mater theol. prahi MonatSchr. 1893 p. 7I3 s. secundum loquendi usu orientalium do 2 4 commendatur Mariae grati apud Filium suum, cum sensus sit Nichis is gwischen ians mas in deinem Hergen ist, das is aucti in uinem gallico: Nousin'nvous euriu'une enSee.