장음표시 사용
471쪽
et gratiarum plenitudo. 4612. Hanc gratiae plenitudinem . Thomas insert 3 p. q. 27 a 4 X principio indubio, Deum illos, quo ad aliquid eligit, ita praeparare et disponere, ut ad id, ad quod eliguntur, inveniantur idonei; hine gratiis per aeramenta homine eXornat, ut idonei sint Dei filii Christi militus et ministri, conjugeS; hine gratia Oeationi ete. Et a b eam uberius ita Confirmat: Quanto aliquid magi approprinquat pincipio in quolibet
genere, tanto magis partieipat ei laetum illiu prineipii . . . Christus autem est prineipium gratiae, Seeundum divinitatem quidem auetoritative Secundum humanitatem ver inStrumentaliter . . . . autem Virgo Maria propinquissima Christo fuit Seeundum humanitatem, quin e ea aecepit humanam naturam. Et ideo prae ceteris majorem debuit a Christo gratiae plenitudinem Obtinere.
Dionysius carthus de laud. V. l. Q Quemadmodum decentissimum fuit, ut illam naturam, quam Creator voluit Suae perSonae unire, omni chariS-mate gratiae et gloriae, omni virtute perfecta ac dono Spiritu S. Summe et incomparabiliter decoraret eodem instanti, quo assumpsit ita omnino condecens fuit, ut Virginem illam, quam sibi matrem elegit, post humanitatem as- Sumptam, univerSali gratiae ac gloriae charismatibus inenarrabiliter excellentius munificentiusque ornaret, quantum sine dubio decuit matrem Dei pras ministris ornari, exaltari atque deificari. Etenim sicut non decuit naturam humanam nisi pulcherrimam atque incomparabiliter decoratam assum a Verbo: ita nullatenus decens sui personam humanam effici Dei matrem, nisi Speciosissime ac gloriosissime ornatam. Quod praeclare significatur apolealyptica illa visione mulieri sole amictae Apoc. 12, ), qua . Virginem adumbrari haud immerito censetur. Eam respiciens ad rem dis Serit S. ex nardus Serm. in Oct. SSumst. b. M. V. . : Ido nimirum igne divinae Sapientiae prophetae labia purgantur, illo igne Seraphim accenduntur. Longe vero aliter Maria meruit, non veluti summatim tangi, sed operiri magis undique et circumsundi et tamquam ipso igne concludi Candidissimus sane, sed et calidissimus hujus mulieris amictus cujus omnia tam excellenter irradiata OSeuntur, ut nihil in ea, non dico tenebrosum, sed ne subobseurum Saltem, Vel minu lucidum, sed ne tepidum quidem aliquid aut non serventissimum liceat suspicari. φ3. Gratia plenitudinem in Christi matre honor exigebat PatriS, Cujus filia Maria κατ' ἴξοχ υ Salutatur exigebat Filii honor, quem nonniSi ex matre Sanetissima decuit prodire exigebat honor Spiritu S., et USSingulari et electa SponSa praedientur S. Virgo.
Alterum hujus rationis membrum confirmat Jacobus SarUgenSiS, O-gnomento doctor sec. VI), Batnarum in Mesopotamia episcopus sed monophy- sita serm. 1 de . . Dei Genitrice n. 21 in Assem an biblioth. orient. , Si qua macula aut defectus animae ejus inesset, aliam utique ibi matrem quae-SiViSSet, quae omnis labi expers foret g Quod ita paulo fusius nunciat ἰ b ea bis de laude A. Mariae c. 4 8. , Si via Deo, per quam ad Or Veniat cujusque fidelis, parari jubetur, mater, cui se generandum contulit, squalor et incuriae dimittetur 3 Verbi gratia, certe si secundum latonicam Sententiam Spiritu nostri prius creantur quam corpora, posset Deus cuipiam spiritui
472쪽
462 Trach. VII. Mariologia. lenitudo gratiae optionem dare, qua vellet procreari ex matre. Quod si fieret, quam putas illo personam sibi ipsi consciret De corporis forma ac habitudine sileam. Quid honestatis, quid prudentiae animo ejus ac moribus comportaret, nihil procul dubio illi adimeret, quo ipsa aliis invidiosa non esset. Si Sic hominis spiritus, civitatem virginalis uteri, quam sibi fundat Altissimu8, quo potentior est, nonne Dei multo magis perornat Spiritus 3 Securus dico, Si civium pariter supernorum cordi ejus apparatum Xplieare proponerent organa, ante deficerent quam dicerent digna. Cf. Bernar dura super Mi88u8 8 h. 2 n. I. Cum ergoss. Trinitatis honor tantum exposceret Virgini Ornatum atque dotem, concludunt majores nostri, tantam quoque fuisse gratiarum plenitudinem Mariae, ut digna esset, quae feret mater Dei. Nullum dicendi finem facerem, testatur alterini in sylloge monument ad my8terium concept immae Deiparae V. illustrandum II, 15 annot ed paris. si XScribere hic Vellem quaecunque ad manum habeo testimonia s. atrum affirmantium pulchritudine sua Mariam effecisse, ut Deus velut attractus in eam descenderet carnem aSSumpturus. Quem in sensum explicant s. 44, 2 Concupiscet reae decorem tuum. Cf. a ibi a l. c. n. 778 S. IIII S.
585. 1. Vere igitur beata virgo ab anget Salutari meruit Ave, gratia plena, Dominus tecum, benedicta tu in mulieribus Luc. 1, 28.
Hujus salutationis vim praeclare illustratis Thomas in expos in Salui. angel. opusc. XXXIV, 20 inter alia n. 3 ita scribens: B. Virgo excessit angelo . . . in plenitudine gratiae, quae magis est in b. Virgine, quam in aliquo angelo, et ideo ad insinuandum hoe angelus ei reverentiam exhibuit, dicens: Gratia plena quasi diceret Ideo exhibeo tibi reverentiam, quia me excellis in plenitudine gratiae. Dicitur autem b. Virgo plena gratia quantum ad tria. ri mo quantum ad animam, in qua habuit omnem plenitudinem gratiae. Nam gratia Dei datur ad duo, scit ad bonum operandum et ad vitandum malum et quantum ad ista duo persectissimam gratiam habuit . Virgo nam
ipsa omne pecatum vitavit magis, quam aliqui Sanctus OS ChriStum . . . . Ipsa etiam omnium virtutum opera exercuit, alii autem sancti Specialia quaedam . . . et ideo ipsi dantur in exemplum speetalium virtutum . . . Sedi. Virgo in Xemplum omnium virtutum . . . Sic ergo plena est gratia . Virgo et quantum ad boni operationem et quantum ad mali vitationem. Si crum di plena fuit gratia quantum ad redundantiam animae ad carnem vel corpus. Nam magnum
est in sanetis habere tantum de gratia, quod sanctificet animam sed animai. Virginis ita fuit plena, quod ex ea refudit gratiam in carnem, ut de ea conciperet Filium Dei . . . Tertio quantum ad refusionem in omne homineS. Magnum enim est in quolibet sancto, quando habet tantum de gratia, qu0d sufficit ad salutem multorum sed quando haberet tantum, quod sufficeret ad Salutem omnium hominum de mundo, hoc esset maximum, et hoc est in Christo et in b. Virgine. Nam in omni periculo potes salutem obtinere ab ipsa Virgine glori08 . . . item in omni opere virtutis potes eam habere in adjutorium . . . Si ergo plena est gratia et Xcedit angelos in plenitudine gratiae. Unde triplicem distinguit gratia plenitudinem ieet. 10 in Jo 1 : Est plenitudo Sufficientiae, qua aliquis et sufficiens ad actus meritorios et Xcellentes faciendos sicut in Stephano. Item est plenitudo redundantiae, qua b. Virg0 excellit omnibus sanctis propter ominentiam et abundantiam meritorum. Stetiam plenitudo efficientiae et offluentiae, quae soli homini Christo com-
473쪽
in Dei genitrice Maria. 463 petit quasi auctori gratiae ' Reliqua quoque verba evangelieae salutationis gratia plenitudinem innuunt. Anima enim Sanctificatur et repletur gratia ex conjunctione cum Deo. Fuit porro Dominus cum Maria ut pater, sponsus, filius. Cum vero simpliciter dicatur benedicta prae reliquis, inferri potest eam Semper eam totam fuisse benedictam semper seil in initio per immaculatam conceptionem), tempore vitae per immunitatem a concupiscentia), in finevitae per incorruptionem et gloriosam resurrectionem) fuisse benedictam totam secundum spiritum per Originalem et errennem Sanctitatem, Secundum animam per integritatis praerogativam, Secundum corpus per inviolatam virginitatem et anticipatam corpori resurrectionem. Ρatrum in salutationem angelieam commentaria paucis complectitur Ρius IX. in bulla Ineffabilis Deus η, cum secundum illos docet: Hae ingulari solemnique Salutatione nunquam alias audita ostendi, Deiparam fuisse omnium divinarum gratiarum sedem, omnibusque divini Spiritus charismatis exornatam, imo erundem charismatum infinitum prope theSaurum abyssumque ineXhaustum, adeo ut nunquam maledicto obnoxia et una cum Filio perpetuae benedictionis partieeps ab Elisabeth divino acta Spiritu audire meruerit Benedicta tu inter mulieres et benedictus fructus ventris tui Luc 1, 42).s, Quid sanctitatis, inquit s. Damianus serm. 46, quid ju8titiae, quid religionis, quid persectionis singulari huic Virgini deesse potuit, quae totius divinae gratiae charismate plena fuit Sic namque ab angelo dum salutaretur audivit: Ave gratia plena, Dominus tecum. Quod rogo, vitium in Hu mente Vel corpore vindicare sibi potuit locum, qua ad instar coeli, plenitudinis totius divinitatis
meruit esse sacrarium 3 Cf. S. Sophron tu in annunc. n. 29 8 et Virginis idea apud Damascenumh. in . nat. n. 9 opusc. XXXIV, 28 S. et 49 Passa glia n. 093 S.
586. . Hinc Epiphanius Deiparam diciti) Seeundum Omnia gratia plenam; Goannes geometra Rhissolam totam factam domicilium
gratiarum UniverSarum S. Spiritus, et Omnium Charismatum CoeleStium
ne miraeulorum mare indeficiens; i ii h am iri sciunior δ ejus gratiam
immen Sum uuetor anonymus ) interminabilem Albertus M. Summum β) . Seeundum Gregorium thaumaturgum β): Cum ipsa tolla gratiae thesaurus reconditu erat . . . Vere enim rea SDSS. Virgo intrinsecus deaurata, quae universum Sanetifieationis thesaurum SUSeepit. Integrum gratiarum abySSum in te reconditum SSe agnoSelmUS prosltetur Ioea n moes euehatta ). Quod ut significantius Xprimerent majoreSΠOStri, axiomatis instar statuebant'): Aliis ad mensuram gratiam dari, hane autem gratia plenam diei.
474쪽
464 raef. VII. Mariologia. hesis CLXII. Status quaestionis, Ave gratia plena, inquit Petrus Chrysologus ), quia singulis gratiis Se largita est per partes, Mariae vero se tota infudit gratiae plenitudo: et stedictus sapiens id ii La , Quodcunque donum alicui Sanctorum unquam datum fuit, tibi non fuit negatum, sed omnium sanctorum privilegia omnia habes in te congesta. Nemo aequalis est tibi, nemo major te nisi Deus ). Nam, ut inculcatis Thomas in . d. 30 q. 2 a. mcl. 1, , in b. Virgine debuit apparere omne illud, quod fuit perfectionis. Merito ergo ius IX. in bulla citata: Concors eorundem patrum et seriptornm ecclesiasticorum est Sententia, gloriosissimam Virginem, cui fecit magna qui poten est, ea coeleStium Omnium donorum i ea gratiae plenitudine, eaque innocentia emicui S Se qua velut ineffabile Dei 1raculum, imo omnium miraculorum apex ac digna Dei mater exstiterit, et ad Deum ipsum pro ratione creatae naturae quam proXime acceden qua humani qua angelicis praeconiis celsior evaserit. Cf. Damascenus h. I de nat. V. n. 2 p. XXXIV, 32 s.
Declaratio. In thesi, qua exhibemus dogmatis desinitionem ex bulla in IX. nessabilis Deus , non quaerimus, num Oneepti rue fila Seu
generatiVa, quae St pia parentum fuerit immuni a quavi QOnelapi Seentia maeula, ut nonnulli conjiciunt; Sed agimus de Oneeptione paS- ii a Seu personali quae continetur infusione animae: Ontendimu enim, animam b. Virginis, dum corpori infunderetur, utSSe praeServatam, qUO-minu Contraheret Sicut alii homines aetu peeentum Originale. Neque quaerimUS, num b. Virgo uerit praeservata etiam a debit peleatum Originale contrahendi. Est enim controversia inter theologos, num b. Virgo caruerit hoc debito. Distinguunt vero theologi debitum proXimum et rei Serm. 43, quae repetit auctor antiquus in ep. de assumpt. . . . n. 5 inter op Hier Mig. 30 127. In contempl. de . . . . Hoc axioma e termini per Se notum eSS RDfirmat Albertus M. in . d b. Maria cc. 69. 70. 1. Eo praeterea utuntur RUPertus fuit in cunt cantic. l. 1 Mig. 168 84 l): Godo fridus admoni hom sest. 70 ib. 174, 863 Hermannus fornac de incarn. c. 8 ib. 180, 30ὶ Ger Son Serm de nativit. Virg. Vincentius Ferreri l. 1 de nativit. b. V. M. I ld ephonsu tolet. S. 6 de Virg. 88umpi. Biam a iudi sis in Virg. nativitatem. 6 Laurentius di si in Larum S de casto connubio animae et Verbi c. 9 et germ de assumpt. Petrus Damianus serm. 41 et 4 de Virg. nat 3 auctor de concept. . . . inter P. Anselmi n. 1l; ad merus de quatuor viri. b. V. c. 7 Petrus Celi Serm. 6 S. Diuo m a S 3 p. q. 27 a. 1 Bim a vim Luna de laud. V. c. 7: Bia mar dira Olet. in antiph. Salve Regina serm. 4 n. 3 Jo sim Medi a serm in deip. nunUne. n. 36
apud Balle rini II, 203): Radulphus Ardens h. 16 Mig. 155 1360 etc. s.
Pl a ZZ Causa immac conceptionis A. Matris Dei Act 2 append. post a. 3 Suare Zd. 4 et 184 2 4 collato Re bas ii de incarn. l. 1 c. 84 94A. Si hi e bima 278.
475쪽
de immaculata Virginis conceptione. 465
motum p ro X iis iam dicunt, quod Oriturae inclusione in pactum vel quasi pactum cum Adam initiam Se ex lege et Oeconomia divinitus instituta vi cujus homo quivis naturaliter ex Adam progenitu ob hujus praevaricationem in primo Oneeptioni inStanti privatus gratia sanetificante exsistit n. 390), atque ita contrahit peccati Originali maculam n 381), nisi ipso illo instanti Deus ex misericordia Sequelas hujus debiti suspendatae gratiam praeter debitum donet. Debitum remotum dicunt undari in origine ab Adam via generationi naturalis nam homo quivis ita genitus, etsi singulari Dei privilegio non inelusia pacto seu lege illa divina, debuisset ea includi, nisi Deus Speeiali favore cum pS dispensasset. Communiter docent theologi Mariam saltem obnoxiam fuisse debito remoto a debito proximo eam plures eximunt eum invi a i): alii contendunt, Mariam debito proximo suiSS ObnOXiam. Ita X. gr. Bellar mi-nUS VRSqueZ, Suare diSp. 3 S. 2, qui de Sententia eximente Dei- param a debito contrahendi peccatum Originale ait: Haec Sententia licet
speciem quandam pietati prae e serat, tamen nee Seripturi SS., nee patribus videtur consentanea. is infra n. 596 . Demonstr. Pro tam insigni Virginis privilegio plures initio suppetunt
ratione congruentiae, quae quidem ad dogma probandum non sufficiunt, illud tamen reddunt probabile admodum atque rationi consentaneum. 1. Prorsus decebat ), ut sicut Unigenitus in coelis Patrem habuit, quem Seraphim ter sanctum extollunt, ita matrem haberet in terris, quae nitore Sanctitatis nunquam caruerit. Ita tu IX. in bulla definitionis. 2. Si Jeremias, inquit piissimus auctor antiquu de concept. . . , quia in gentibus erat propheta futurus, in vulva est sanctificatus; et Joannes Dominum in spiritu et virtute Eliae praecessurus Spiritu sancto est ex uteroi Theol marianae palaestrara cert. 1 f., qui auctores utriusque sententiae diligenter enumerat theol. Wirceburgensis h. 4 de peccatis n. 126 sq. Cum utilitate ei de hac quaestione PDa ga p. cit in apparat praevi a 2 Sche eben DOgm. l. IV n. 16774s et L. IV, 460, ubi quaestionem paulo secus proponit. Censet scit. Mariam materialiter consideratam, ratione naturae communis Vi generationis naturalis acceptae debito obnoxiam dici posse, non vero si consideretur formaliter, quatenus est nova Eva, mater redemptoris divino consilio specialiter electa.
Premierementiour a tres aintemere uno faveu digne d I amour 'in is, quietant fout sage, out pulsant et fout bon, se devait preparer ne mere a SO gre et partant ii oulus que a redemptio tui fui applique par maniere de remede preservatis asin que te pechei qui ' sicoulait de generationis generation, ne parvini P0inta elle de sorte qu'elle ut rachetsi si excelleinent, qu encore que par pres le torrent deci iniquit originelle in rotale se ondes infortunees surda conception decette sacreelam ave aulanti impsituosit comm it ut ait fur celle des utres filles d'Adam, cependant etant arrive in il ne passa pOintiuire, mai 8'arret couri, comme fit anciennement te dourdain ditemps de Iosue Jos 3 1448.3. et our lemem respere carme fleuve retini son cour en reverenc d passage dera arche det alliance, et te peche originei retira se eaux, reverant et redoutant la presenc duvrai tabernacle de I siternelle alliance. φ
476쪽
466 Traef. VII. Mariologia Thesis CLXII. Virginis matris repletus quis dicere audeat Singulare totius seculi propitiatorium ae Filii Dei omnipotentis dulcissimum reclinatorium mox in Suae conceptionis exordio Spiritus s. gratiae illustratione destitutum 3 Conjecturae vim auget s. Thomas in . d. m. I a. 1 cla 2: In Joanne B etiam fuit expressior sanctificatio quam in Hieremia . . . ut secundum gradum propinquitatis ad Christum sit gradus sanctificationis. 3. Horremus dicere, ita Dionysius carth in Dd. 34. I, mulierem, quae caput serpenti contritura erat, quandoque ab e contritam, et quae diaboli filia fuit matrem Domini futuram insuper dominam angelorum Servam fuisse peccati, et amantissimam Dei atris filiam quandoque fuiss0 filiam irae. Horremus dicere Dei inimicam diaboli servam, immundam et foedatam, etiam per unicum instans fuisse illam prae ceteris electam creaturam, quae quidem ex ore Altissimi prodivit primogenita ante omnem creaturam et quae in omni gente et in omni populo primatum habuit Eccli. 24, ).s4. Adde rationem, quam ita proponit S co tu in Dd. 3 q. 1 n. 4 ,Ρerfectissimus Mediator habet perfectissimum actum mediandi respectu alicujus personae, pro qua mediat. Sed Christus est perfectissimus mediator. Ergo Christus habuit perfectissimum gradum mediandi respectu alicujus creaturae
sive personae, reSpectu cujus erat mediator Sed respectu nullius personae habuit excellentiorem gradum, quam respectu Mariae. Igitur etc. Sed hoc non esset, nisi meruisset eam praeservari a peccato Originali. Cf. G ea sim in p. ad Jo. r. Bassandi de suscepi humanitati Chr. n. 11 p. I, 450 S. 5. Accedunt omnes rationes congruentiae, quibus d. Thoma 3. p. q. 27 a 4 probat, . . Mariam ab omni peceat actuali, etiam veniali fuisse immunem; nam eae non minori probabilitate immunitatem a peccato originali suadent ut ostendit Ambr. Catharinus l. 3 de immac. cone. Earum primam ita enucleat Suare d. 3 s. 5: Dat Deu unicuique gratiam eo tempore, modo et perlaetione, quo Secundum rectam et prudentem rationem maxime congruit
fini dignitati officio, in quo ab ipso Deo constituitur. Sed prima dignitas Virginis fuit, esse Matrem Dei, quo titulo illi debetur maximus amor et honor,
et cum hac conjuneta est alia, scilicet, cooperari redemptioni, cui fini nil potest magis Sse contrarium quam peccatum. Et ex his sequitur tertia, scilicet ut singulari modo sit domina omnium et regina angelorum. Non decebat autem dominam esse inferiorem servis, scilicet sanctis angelis in perpetua sanetitateo vita innocentia ae puritate. φ6. Alias duodecim rationes congruentiae ibidem congerit eximius doctor, quarum quintam ita proponit n. 31 , Quia Christus dispensavit cum matre in
aliis legibus, ut in lege fomitis cf. infra n. 606), in illa: In dolore saries silios
Gen. 3, 16; et in illa: In pulverem reverteris ib. V. 19. Ergo multo magis oportuit, ut in hac lege cum illa dispensaret, qua omnes nascimur filii irae. Quia non est minus potens ad dispensandum in hac quam in ceteris, neque erat minor causa diSpensandi, sed major, cum ad honorem matris et filii hoc magis necessarium sit quam reliqua, et quia, ut additis. 32, , majus malum est originale peccatum quam corruptio carnis vel similes defeetus es Perrone de immac. . cone an dogmatico decreto definiri possit p. I c. 14.
589. Jam argumenta pro dogmate ordine aSeendente proponamUS.
Primum et judicio Petavit, sorte praecipuum, petitur eae en8u delium,
477쪽
oujus momentum ut rite perSpiciatur, Sedulo Xpendantur Onspirationis laetum historia, dotes, fruetus et demum probandi vis. Sane 1 negari nequit, a Seeul Saltem XII invaluisse in Ecclesia fidem explicitam de immaculat Virginis conceptu, eumque gradatim praeVari luisse totamque pervasisse eelegium Oecidentalem, ut ante dogmaticam definitionem e tot centenis pastoribus vi unus alterve SSet, qui de eo dubitaret. Neque solum Celesiam Oeeidentalem hae fides pervasit, Sed orientalem etiam tam Orthodoxum quam Sehismaticam imo vel apud haereticos et a Christiana fide alieno Hu reperiuntur veStigia.
Ita Gregorius narehiensis see. X. scriptor armenus, Mariam dicit, primae reae mulieris filiam inculpatam; , carentem peccati fomite, maledictione humani generis liberam; Georg. Vardanus, Scriptor est XIII. etiam armenus immunem crimine Evae, apud Mai bibl. nova patrum I, 452 annot 3 item Georg. Varda hymnographus estoriam See. XIII. sub initio Directorium spiritual ed. Elia Joan. 44l ora archiep. aerensi, Romae 1862 p. 252. 257 ita habet: Quis mente cogitare, ore eloqui et explicare posset illam castam, puram, Sanctam, Sanctificatam, abSeonditam Semper Virginem, quae sanctificata est jam in ipso momento Onceptionis suae et segregata inde ab utero 3 Benedicta es, o Vellu8, quo ViSO Gedeon tuum cognovit mysterium ros enim, qui in te descendit, in alium nullum locum se demisit et imber ille, qui alios omnes locos invaSit, ne uni- eam quidem guttulam tibi aspergere potuit. Cf. Isidorum thessalonio. graecum orat de b. Virgine in syllogecit Balle rinit. I cum hujus praefat. ;PaSSagii l. n. c. 805 8. Martino in anno eccles graeeO-StaVie add. 9 Dec. De consensu ecclesiae russiacae L Gagar in I Eglis Russe et Γ Immacule Conception, arisiis 1876. Sed luculentissimum argumentum pro consensu Sectarum Orientis cum Ecclesia catholica de hac veritate exhibet P. Josephus B e S sim S. J. superior missionum soc Jesu in Syria et Perside
4 169 I), qui invitatis tribus patriarchis et uno archiepiscopo probaVit, Pro ductis ducentis circiter locis ex orientalium libris liturgicis vetuStissimis,
hane fuisse constantem sententiam ecclesiarum omnium et populorum Orientalium circa immunitatem Virginis beatissimae ab omni originalis peccati labeatque festum ipsum immaculata conceptionis quam declarationem Solemniter subscripserunt praesentibus testibus et Francise Baron, Galliarum conSule, tres illi patriarchae et archiepiscopus et quidem non sola nomini appOSitione, Sed hunc in modum: Ego pauper Ignatius Andreas patriarcha antiochenus nationis Syrorum confirmo hanc sententiam orthodoxam, quam explanaVit P. JoSephus e S. J. dominam nostram Virginem purissimam S. Mariam Semper liberam exstitisse et immunem a peccato originali, ut explicuerunt antiqui SS.
patres longe plurimi, magistri orientalis Ecclesiae. Simili forma subscrip serunt reliqui i).i CL Civilia catholica 876 t. 11 fasc. 635 pag. 41 8s- ubi plura sectarum Orientis testimonia pro hac veritate e codice a P. Besso magna diligentia con-80ripto, sed adhuc ineddo, proferuntur. Lutherus decennio post suam desectionem a. 1527 ita scribit in irchenpostili op. d. Walch Hallae 1745XI. 2616ὶ , Wie die ander Menschen emplangen merden in Elinden, beide an der Seelerand a Leibe, 30.
478쪽
468 Tract. VII. Mariologia. h. LXII. b. Virginis
2. Crevit autem hae persuasi non obstante Oppositione doctissimorum theologorum, non obstante auctoritate S. Bernardi et d. ΤhOmae, qui huic Sententiae adversari credebantur, et quorum alioquin in
universa Sehola Summa erat auetoritaS. 3. Conspirarunt vero in hanc sententiam non solum rudes, sed a doctissimi quique, adeo ut Simon Santagata exeunte See. XVI. recensere potuerit ad Se millia auctorum, qui huic suffragarentur sententiae et ipse id est an ura adversarius noster fateatur de concepi. c. 5 , Doctores tenentes . Virginem SSe praeservatam ab originali peccato, Sunt numero infiniti, si ad modernos spectemus; non tantum viri privati, sed . integrae academiae, quae edito jurejurando ad hujus sententiae defensionem se obligarunt, teste Bar- Christus aber Ohne Siinde, eide an Lei und Seule also ist Maria die Jungsrau
479쪽
conceptio immaculata. 469tholomaeo edina in 3. q. 27 a. 2: Suffragantur huic sententiae omnes universitates studiorum, in quibus viri docti et magistri sequuntur hanc sententiam et maxime schola parisiensis reliquarum parens et magistra. Aeademiarum statuta cf. apud la ZZa et 7 a. 3. e. Conspirarunt non Solum oves, Sed et pastores, et paStorum principeS, romani pontifices, quorum alioquin quam maximi interest, ne quid ad depositum fidei speetans innovetur: qui tamen fere singuli a Sixto IV. nullam praetermisere occasionem, ut sententiam de immaculata conceptione foverent, promoverent, tuerentur, ut ostendit lagga b. aet. 5. d. Conspirarunt sancti, imo fere dici potest, quo Sanctiores erant eo impensius huic sententiae favisse. Conspirarunte non levitate ducti, sed excussis rationum momentis, circa Objectum amori proprio vel cupiditatibus non favens nam profesSi immaculati conceptus . . professio est nostrae originis maculatae et miseriae. f. Haec conspiratio non erat tacita et theoretica tantum, sed solemnis et practica, prodens se libris scriptis, institutis festis, congregationibus, fusis precibus, murmure populi fidelis de sententia opposita, quod testantur facta a Plagga allata a. o. 284 286 3944s. Quareb Canis ius de Maria Deip. I, 7 affirmare potuit: Qui secus modo Sentiunt, Sane eorum Taru eSt numerus, hique pudore impediti, quod in animo gerunt et secum ipsis tacite loquuntur a Sentiunt, palam efferre non satis tutum arbitrantur; tum, si id facere quidem audent, haud sine publica contradictione vulgique offensione audiuntur usque adeo et invisa et debilitata et quodammodo jecta est nunc
opinio adversariorum; et contraria sententia cunctorum fere mentes occupat. s4. Fruetu Ver conspirationis erant plane laetissimi, ut patet ex tot Congregationibus sub invocatione immaculatae Virginis institutis, ex tu-di virtutum, castitatis praesertim angelieae, ejusdem cultu excitato et efficaciter promoto ete , quae fructuum bonitas arbori bonitatem i. e. cultus pietatem et hine veritatem hujus Sententiae prodit non estu aemira vitae christianorum sanctitas et Leelesiae unitas Joan. 17 21 argumentum Sunt veritatis fidei, cujus sunt fruetus i).5 Atqui conspirationi talibus praedita dotibus probandi vis triplex inest philoSophica theologica, analogica Philosophie a quidem,
quia Vel Secundum sanae philosophiae principia talis consenSio Xplicari nequit, nisi ei subesset veritas, nisi veritas immediate Vel mediate perspecta mentes ad consensum indueeret Theologi ea, quia talis consensi in ipso Ecclesia sinu invaleseen et gradatim praevalenS, Si eS erronea, Conciliari nequit cum praesentia et assistentia Sancti Spiritu Leelesiam regentis et in omnem veritatem indueentis et tutantis illam adversus omnes errorum tenebras η). Analogi ea, Sieut enim
Cf. reuas, qui p. cit sere idem argumentum ex fructu derivatum Pag. 53 Ss proponit inscriptum De Be eis de Geistes undier Krast. De fidelium et doctorum sensu per Germaniam sec. XV. Laatholi 1878. II, 5534s. DCf. Tertulliani verba de praesc. n. 28 cf. t. I n. 120 th. 28.
480쪽
470 Trach. VII. Mariologia Thesis CLXII. b. Virginis
philosophi merito admittunt communem naturae Sensum fundatum in Communi natura rationali Mntem veri ita una logiee admittendus est Sen-SUS Ommuni fidelium Communi fide innitens, vi cujus sub illustrationes Spiritus et ductu magisterii ecclesiastici fideles veluti quodam instinctu percipiunt consonantiam vel dissonantiam aliet u Sententiae a fide Ommuni. Hinc illud S. Paulini olani consilium ep. 23 n. 36): Ut de omnium sidelium Ore pendeamus, quia in omnem fidelem Spiritus Dei
spirat. Cum autem veritas de immaeulato Virgini Coneeptu Sit Super- rationalis, Unie e revelatione poterit cognOSei. Quare conspiratio haee eum Omnibus adjuneti argumentum St, eum Veritatem revera revelationis deposito contineri, alioquin haberetur esseetu Sine ratione sufficienti eique proportionata. 590. Huic argument alterum S assine, quod petitur eae festo conceptionis b. Virginis, quod Saltem jam Seu VII. vel VIlI suit celebratum in ΕΟ-clesia graeca, ut colligitur echymniS Andreae CretenSi. e. a. 676) eXhOmiliis Joannis elaboeensis e. a. 740 et JO. Damasceni, deinde gradatim in universam eclesiam induetum. Atqui eclesia celebrat et colit tantum, quod est Sanetum. Fuit ergo ipsa Oneeptio Virgini Saneta, hinc immaeulatu.
1. robatur prop. minor auctoritate patrum. Ita Augustinu Serm. 310 . 1 : Quando natus sit Cyprianus ignoramus; et quia hodie passus est natalem ejus hodie celebramus; sed illum non celebraremuS, etsi noSSemus illo enim die traxit originale peccatum, isto autem Vicit Omne peccatum. φ Luculentiora sunt verba asch. Radberti ' c. a. 865 de partu . l. 1: Si non beata esset Dei Genitrix et gloriosa, nequaquam ejus festivitas celebraretur ubique ob omnibus. Sed quia tamen solemniter colitur, constat ex auctoritate Ecclesiae, quod nullis, quando nata est, Subjacuit delictis, neque
contraxit in utero sanctificata originale peccatum . . . Nisi in utero matris sanctificata esset, minime nativitas colenda 8Sel. Nunc autem quia ex auctoritate totius Ecclesiae veneratur, constat eam ab omni originali peccato immunem fuisse, per quam non Solum maledictio matri Evae Soluta est, verum otiam benedictio omnibus condonatur. φ2. Confirmatur auctoritate scholae. Ita enim X. g. S. Bim a V em tria ascribit inra. d. 3 a. I q. x , Dicendum quod pro indubitato habet hoc Ecclesia, videlicet quod . Virgo fuerit in utero sanctificata et illud ex hoc patet, quod ejus nativitatem tota Ecclesia celebrat, quod non faceret, nisi sanctificata
esset. Certum ergo erat patribus et scholae doctoribus non celebrari, nisi quod sanctum est. Probatur 3 quoad conceptionem Deiparae ex ipso celebrationis modo. Nam in precibus et ceteris Ecclesiae officiis, quibus in hoc est utitur, conceptionem praedicat Sanctam, puram, immaculatam te. Ita e g. graeci in suo officio canunt , chorus olim propheticus eam praedicavit, quam Annasterilis et infecunda intemeratam et puram ac Dei filiam concepit hanc hodie ceu solam ex omni parte immaculatam omnes nos per eam Salutem consecuti cordis X