장음표시 사용
501쪽
in conceptione Filii. 491-Εequod autem Signum St, parere puellam non virginem, et cui magis convenit genuisse Emmanuelem i. e. ObiSeum Deum pisum mulieri, quae virum experta est et Solito feminarum more Oneeperit, an mundae adhuc et intactae virgini 3
Quibus similia habent Tertullianus adv. Marcionem III, 13 et adv. Judaeos . 9 Irenaeus i. c. Justinus in dial cum Tryphone . 4; Chrysostomus hom 5 in Matth. n. x et in Is T . Ei ii Uam ii shaer. 28 n. 7 Eusebius aes dem. v. VII, 1 Rufinus syrus in lib.
fidei n. 43 Mig. 48, 479); Basilius in h. l. si ejus est commentarius in Is. et homil. dubia in s. generat Christi n. 4 Hieronymus et Theodo-
retus in h. l. Isidorus hispalensis adu judaeos I, 10 n. 3; lde phonsus de perpetua virginit. s. Mariae c. 3: aym halberSt in h. l. etc. Hinc d nullius viri in hoc vaticinio fieri mentionem sicut et Gen. 3, 5, ubi Messias semen mulieris dicitur, et Michaeae 5 3, ubi de parturiente Messiam est sermo, nulla facta Viri mentione, et Gal. 4 4. Neque aliunde quam e hoc oraculo videtur orta illa synagogae et vel ipsorum gentilium traditio de virgine parturiente redemptorem. s. uet tu demonStr. Vang. prop. c. 94 4 qq. lnetarum II, 45 Perrone prael theol. t. 6 p. 2 c. 2 pr. 2, ubi plures citat auctores, qui populorum traditiones hanc in rem investigarunt.
3. Quod praedictum fuit, adimpletum diserte ostendunt Lucas et Matthaeus, Mariam scit incolumi manente Virginitate Christum Oncepisse. Ille enim 1, 35 diserte Christi conceptionem adscribit Spiritui S. Supervenienti in Mariam et virtuti Altissimi ipsam obumbranti hic Vero praeterea data operari, 18.15 exeludit JOSephi cooperationem ideoque ineuleat Antequam convenirent, inventa est in utero habens de Spiritu Sancto; et non cognoscebat eunt, donec peperit silium. Quare Significanter dieit v. 16 Iacob genuit Ioseph virum Mariae, de qua non de quo)natus est Iesus; et v. 20 legimus: Quod enim in ea natum est de Spiritu
4. Accedunt praeclara doctrinae capita quibus patres et theologi Seholae Ostendunt, Omnino decuisse, ut Filius Dei constiperetur et nasceretur incolumi manente matris virginitate.
Quam convenientiam ita illustrat Maximus taurinensis Serm 4 de nativ. Dom. n. 2: Divinitatis est Filius i. e. ex atris aeterni Substantia genitus , divinitatis, inquam incorruptae, integrae, illibatae Intelligo plane mysterium. Ideo enim Secunda nativitas per immaculatam Mariam, quia prior per divini talem constiterat illibata ut cui prior nativitas gloriosa exstitit, ejus secunda Ontumeliosa non fieret: h. e. ut quemadmodum virgo illum divinitas ediderat, ita et eum virgo Maria generaret. - Aliam rationem, qua patre delectantur, proponit S. Leo Serm. 22 n. Q Oportuit enim, ut primam genitricis virginitatem nascentis incorruptio custodiret, et complacitum sibi claustrum pudoris et sanctitatis hospitium divini Spiritus virtus infusa servaret, qui statuerat dejecta erigere, confracta solidare, et superandis carnis illecebris multiplicatam pudicitiae donare virtutem ut virginitas, quae in aliis non poterat
502쪽
492 Tract. VII. Mariologia Thesis CLXV. Perpetua salva esse generando fieret et aliis imitabilis renascendo. Deeuit praeterea, ut unicus esset tanti Filii ater, scit. ater aeternus decuit Dei Filium tam singularis partus, qui esset ejus divinitatis argumentum; nam Maria mater probat Christum esse hominem verum sed Maria mater et virgo simul ostendit eum esse Deum. Decuit etiam ut virginita tanta prole honoraretur.
5. Comparationibus quoque illustrant patres O mysterium. Sicut Seil. Pater aeternu citra ullam corruptionem genuit ab aeterno Verbum: Si eut mens humana purissime Oneipit paritque verbum int0rnum Sicut
pupilla oculi objecti visibilis absque minima laesione gignit speetem Sicut Christus illaeso sigillo prodiit e sepulcro ita Verbum illaeso virginitatis
Sigillo, Sine ulla eorruptionis vel laeSionis maeula, prodiit Carolaetum ex uter Virginis.
Quare absolvimus verbis concilii mediolanensis in responso ad Si-ricium pontificem, qui prolatam in concilio romano sententiam contra Jovinianum ejusque sectatores negantes . Virginis in conceptione partuque virginitatem nunciarat: De via perversitatis produntur dicere Virgo concepit, Sed non Virgo generavit. Quae potuit ergo virgo concipere, non potuit virgo generare, cum Semper conceptus praecedat, generatio sequatur Sed si doctrinis non creditur Sacerdotum, credatur oraculis Christi, credatur monitis angelorum dicentium, quia non est impossibile Deo omne verbum Luc. 1, 37); credatur Symbolo apostolorum, quod Ecclesia romana intemeratum Semper custodivit et servat. φ610. Seholion. Quod si haud pauci patres adapertioni Vulvae etc. faciunt mentionem, Significare tantum volunt, ut patet ex doctrinae harmonia, veram Christi nativitatem, qua vere, non specie tenus, prodiit ex Mari V., et quae concipi nequit citra aliquam adapertionem, non utique materialem per SciSSionem laeSionemque, sed talem, qua Deo nihil est clausum, omnia Sunt
aperta et pervia, non solum corpora, sed ipsi Spiritus Seue SenSu quo ad aperire ulVam Opponitur et claudere vulvam, qua locuti etiam non accipitur materialiter, sed ut significetur pariendi finis. - Quod si Lucas 2, 228eribit Postquam impleti sunt dies purgationis ejus, et . Virginem narrat Obtulisse e8um secundum legem: Quia omne masculinum adaperiens vuἰvam Sanctum Domino vocabitur 2 23), non sequitur, Mariam purgationi fuisse obnoxiam, vel Christum adaperuisse vulvam Sicut etiam non equitur eam pe-ΡeriSSe uScepto semine, ut habetur in lege Lev. 2, 2) sed tantum Dei Genitricem adamussim adimplesse legem de primogenitis statui am, quia Christus Filius ejus primogenitus erat Matth. 1, 25). Neque enim propterea primo geniti erant offerendi, quod adaperirent vulvam, sed quod essent generationis primitiae, quas sibi Deus reservaverat. Cum ergo et Christus esset primogenitus, legem sibi servandam censuit . Virgo, eoque magis quod primogeni torum oblatio nonnisi umbra erat et typus oblationis, qua Christus e pr0 nobis obtulit. Ceterum damnata est ab Al e cam dii VIII. prop. 24 ex I: Oblatio in templo, quae fiebat a b Virgino in die purificationis suae per duos pullo columbarum unum in holocaustum et alterum pro peccatis, sufficienter testatur, quod indiguerit purificatione, et quod Filius, qui offerebatur, etiam
macula matris maculatus esset secundum verba legis. Cf. et rus bieSS.
Serm. II, qui hujus oblationis bonam reddit rationem Mig. 207, 593) 00 D
503쪽
Mariae virginitas. 493fridus ab vindocinensi s. 4 Mig. 157, 249) Thomas 3 p. q. 28 a. I. 2 Petavius XIV, 5 s. Suare disp. 5 et 3 s. 2 Franget in h. 15; Sion tru th. I.
611 Demonstrati p. III. B. Virginem mansiSSe virginem post partum unanimis Si omnium Vere eliriStianorum adversus Helvidium, Jovinianum, Bono Sum epiSe SardieenSem See. IV et generatim adversu antidieOmarianitas fides, ut probat 1 mirum plane Studium, quo patre perpetuam Mariae tuentur virginitatem, et indignatio in illos, qui eam negarent vel in dubium vocarent.
Hue spectat integer Hieronymi libellus adversus Helvidium ). Gennadio η est sententia perpetuam Mariae Virginitatem negans insania et blasphemia Origeni' insania Ambrosio ε sacrilegium; hilost orgio β impietas et atheis congruens doctrina Bedae β perfidia; auctori l. Ρraedestinatus 7 blasphemiis plena. Secundum Stricium ., qui hoc adstruit, nil aliud quam perfidiam judaeorum adstruit ); secundum Augustinum'): Antidicomaritae appellati sunt haeretici, qui Mariae
virginitati usque adeo contradicunt, ut eam affirment post Christum natum viro suo fuisse commixtam; Hilarius eos vocat ' , irreligiosos et a spiritali doctrina alienos, et auctor antiquus testatur ' , Christi amantes audiro non sustinent, quod Deipara aliquando desierit esse virgo. In primis vero invehitur in hunc errorem Epiphanius, quem haer. 784 1 et 23 temeritatem et quidem omnem improbitatem impietatemque Superantem appellat; suamque indignationem ita .ra declarat , Quis est autem, qui furorem sibi et insaniam asciscens, tantam . Virgini contumeliam velit imponere et ossuum adversus illam attollere, laxare linguam, ad pestiferam illam pronunciandam sententiam labra diducere, pro laudibus ac praeconii probra contumeliasque comminisci, Sacrosantae insultare Virgini, vas illud denique omni honore dignum nullo honore prorsus afficere 3g2. Hine liquet, quam altas primis Ecclesiae Seculis radice egerit fides de perpetua Dei genitricis virginitate, quod et alia ratione neerrimuSilliu a SSertor, Epiphanius, confirmati. 6: Undenam vero hae improbitas emersis Unde tanta prorupit audacii Nonne vel pSum nomen abunde testificatus Non tibi, homo pervicacissime, istud ipsum perSuadet ΘQui ullo tempore unquam exstitit, qui sanctae Mariae nomen appellare auderet, et non rogatus Statim Virginis vocabulum alieeret . . . Sanela Maria Virgo nuncupatur, ne appellatio ista aliquando Commutabitur. Hae enim perpetuo incorrupta permansit. Cur igitur VOS natura ipsa non docet 3 O inauditam insaniam O praeposteram novitatem l t
504쪽
49 Tracf. VII. Mariologia. Th. LXV. Perpetua MarIae virginitas.
revera Dei Genitrix non posset tam Solemniter in Symbolis, liturgia aliisque documentis maxime authentici Salutari Virgo, Semper Virgo, Virgo virginum, Si eum S. JOSepho matrimonium ConsummaSSet imo hae salutatio ironiae injuriaeque prae e Speetem erret.
3. Colligitur Mariae perpetua virginita ex responSO, quod dedit angelo annunciant ipSi Verbi incarnationem. Quomodo et istud, dixit
Maria ad angelum Lue 1 34), quoniam trum non cogno8co 'IXAEUO responso evidenter colligitur, Mariam sirmiter animum indi isse vel etiam sae non ObStante Sunium b. JOSeph deSponSatione Servare virginitatem. Quod vero promisit vel Ovit, certe etiam Servavit Servavit ergo vel in conjugi Virginitatem. Sane nisi propoSutSSet vel vovisset Servare in conjugio virginitatem, mira eSSet interrogatio propOSita angelo prOmittenti silium, quomodo et istud eum matrimonium ineatur ad gignendos filios. Etiam magis mira esset ratio aleeta, quoniam virum non O-gnosco, Siciniisset conjugium eum intentione illud consummandi. Quare jam patre e Verbi tam perspicui Colligunt, Mariam vovisse vel saltem propOSutSSe Servare etiam in matrimoni virginitatem.
Cf. patrum effata opusc. XII, I 30 S. Suare di Sp. 6. lures patres perpetuam Mariae virginitatem, et quod illi, qui fratres Christi dicuntur, non fuerint ejus filii, colligunt ex verbis Christi in cruce pendentis, quibus matrem
suam non his filiis, sed s. Joanni commendavit. f. p. XII, 27 448. Hanc perpetuam virginitatem praedictam censentag. 44, 2 Porta haec clausa erit non aperietur, et vir non transibit se eam quoniam Dominus Deus Israel ingressus e8t per eam, eritque clausa Principi. f. Opusc. XII 159 s. Galfano a Vergine delle vergini ovvero la verginita di Maria secondo it angelo, i padri ci grandi seritiori Panormi 882.4. Accedunt graves rationes congruentiae, quae Solae sufficient ad exeludendum Omne dubium Praecipuas paucis complexus est S. Thomas q. 28 a. 3: Re8pondeo dicendum, quod absque omni dubio detestandus est error Helvidii, qui dicere praesumpsit, matrem Christi post partum a Joseph esse carnaliter cognitam et alios filios genuisse. Hoc enim primo derogat Christi persectioni, qui sicut secundum divinam naturam unigenitus est Patris, tamquam perfectu per omnia Filius ejus ita decuit, ut esset unigenitus matriS, tamquam perfectissimum germen ejus. - Secundo hic error injuriam facit Spiritui s. cujus sacrarium fuit uterus virginalis, in quo carnem Christi formavit unde non decebat, quod de cetero violaretur per commixtionem Virilem. - Tertio derogat dignitati et sanctitati matris Dei, quae ingratissima videretur, si tanto Filio contenta non esset et si Virginitatem, quae in ea miraculose conservata fuerat, Sponte perdere Vellet per carnis concubitum. Quarto etiam ipsi Joseph esset ad maximam praesumptionem imputandum, Si eam, quam revelante angelo de Spiritu S. Deum concepiSSe cognoverat, Olluere attentaret. Et ideo simpliciter est asserendum, quod mater Dei sicut Virgo concepit et virgo peperit, ita etiam et virgo post partum in sempiternum permansit. Cf. Epiphanius haer. 784 8. - Quare merito Paulus IV.conSt. Cum quorundam contra socinianos edita I 555)et confirmata a Cle-
505쪽
mente VIII apostolica auctoritate requirendos et monendos statuit, qui asserunt, , bb. V. Mariam non 8Se eram Dei matrem, ne perstitisse Semper in virginitatis integritate, ante partum scit. in partu et perpetuo OS partum. s612 Eaeceptiones contra virainitatem Mariae. - Contra perpetuam Mariaepi it partum Virginitatem plures opponuntur difficultates. otiores jam s. H Le- Tonymus solvit in t adversus Helvidium. Solutionum synopsim exhibet s. Thomas l. c. Nihil sequitur ex Matthaei verbis I, 18: Cum esset desponsata mater ejus Maria Ioseph, antequam convenirent, inventa est in utero habens de Spiritu sancto et V 25 Et non cognoscebat eam, donec peperit silium suum primogenitum Totus enim est . evangelista in eo, ut excludat s. Josephum a conceptione Christi ideoque insistit illis particulis antequam et donec quid proinde certo non sit factum, inculcat quid vero post Christi conceptum et nativitatem actum sit utpote non spectans ad suum Seopum, praefermittit. Primogenitus autem apud Judaeos omnis is filius dicebatur, ante quem nullus alius est natus, sive alii post ipsum nascerentur, sive ipse esset unigenitus. Quare ex ea appellatione inferri nequit, Mariam habuisse alios filios. 613. De fratribus Domini. - Potior forte est difficultas, quae petitur ex eo quod Christus fratres habuisse legitur. Non desunt patres, praesertim graeei, qui putent, fratres illos filios fuisse s Josephi, non quidem ex b. Virgine
Maria, Sed e alia uxore, quam jam antea duxerit. Quae sententia omnino Stimprobabilis et nunc antiquata, cum ei adversentur plures alii patres, praeSertim latini, ex quibus Hieronymus eam vocat , deliramentum apocryphorum: adversentur sensus fidelium, plures congruentiae rationes, nec ulla sit necessitas ad eam recurrendi pro solvenda difficultate. Bene adversus eam Thomas l. 5 in p. ad Gal. c. Q Hoc est falsum, quia Si Dominus matrem
Virginem noluit nisi virgini commendare custodiendam, quomodo SuStinuisset, Sponsum ejus Virginem non fuisse et si perstitisse ' Ut ergo difficultas sol-Vatur, Scias 1 quatuor nominatim diei fratres Christi Marc. 6, 3), scit. Jacobum, qui minor dictus est, ut distingueretur a Jacobo Zebedaei, fratre Joannis evangelistae Joseph, Judam seu Thaddaeum apostolum et Simonem, de quo contraVertitur, utrum fuerit apostolus, an secundus epiScopuS
hierosolymitanus. 2. Joannem diserte mentionem facere 19, 25 alterius Mariae, sororis matris Christi i), cujus vir erat Cleophas, qui abrae ge-sippo apud Eusebium Η. E. III, 10 patruus Christi exhibetur. Quare 3.
Cleopham, cum non potuerit esse frater Mariae V., utpote Oviu ejuSdem Sororis, fratrem esse s Iora et Ui, patris pultativi Christi, et ita Christi patruum ). Ergo 1. duos fratres, Josephum et Cleopham, duas SororeS, Mariam, Matrem Domini et alteram Mariam, duxisse in matrimonium neque enim plane insolitum erat veteribus duas filias eodem appellare nomine. 5. Eundem Hege Sippum referre, Simonem, secundum HieroSolymorum epiSeosum, fuisse filium Cleophae ex variis vero N. . locis colligi, Jacobum minorem et
i Secundum recentiorum tamen sententiam Maria mater Domini et haec altera Maria fuerunt tantum sorores patrueles filiae scit duorum fratrum Joachimi et Cleophae, quorum frater tertius censetur s. Josephus. Quo posito fere eadem ratione solvitur difficultas. Sua regi. 5 a. 44 14 , Qua ratione Joseph existimatus est pater Christi, eadem Cleophas haberi potuit patruus Christi et filii ejus consobrini Christi. Hac ergo ratione appellari potuerunt Datres Christi. Cf. Κirchenlex. II, 1342-48.
506쪽
496 Tr. VII. Mariologia. De Virginis desponsatione. Joseph filios fuisse Mariae conjugis Cleophae. Sane ex Gal. I, I9; Matth. 10, 3 Joan. 19, 25 Marc. 5 40 16 P ep. Jud. V. I, liquet Jacobum fratrem Domini fuisse apostolum, eumque fuisse filium Alphaei et Mariae sororis Matris Domini, quae fuit uxor Cleophae. Quare Cleophas et Alphaeus idem videtur. Hujus autem Jacobi fratres vocantur Judas et Joseph, quae Sunt nomina aliorum fratrum Domini. Et sane Judam quod attinet, acute statuit jam et nura Siculus Serm. 2 adu manichaeos apud mari bibl. n. P. IV, 70 AJ n. 1l eum in Sua p. V. I se non vocare fratrem Christi, sed . Christi servum, fratem autem Iacobi. Ergo non ea ratione fuit frater Jacobi, qua alibi dicitur
frater Christi illius fuit frater proprius, Christi nonnisi sensu laxiori. Ergo 6 Cleophas, qui etiam Alphaeus dicitur, fuit pater illorum, qui Marci ,
nominantur fratres Domini. Quocirca vera est communis responSio, fratres
illos Domini dici laxiori quadam significatione fratres Hinc etiam Maria nunquam Vocatur eorum mater et Christus in oppositione ad hos fratres dicitur filius Mariae. Nihil ergo ex illis inferri potest contra perpetuam Mariae virginitatem. 614 Seholion I. De Mariae desponsatione. - Plure proponuntur
patribu ratione congruentiae, quare non obstante Ot vel proposito perpetua virginitatis decuerit, b Dei Genitricem desponsariis. JOSepho quas melius proponere non OSSumus, quam S. Thomae Verbi 3 p. q. 29 a. I , Respondeo dicendum, inquit s. doctor, quod conveniens fuit Christum de desponsata virgine naSci tum propter ipsum, tum propter matrem, tum etiam propter nos. Propter ipsum quidem Christum quadruplici ratione. Primo quidem, ne ab infidelibus tamquam illegitime natus abjiceretur. Unde Ambrosius
dicit super Lucam II, 2): Quid judaeis, quid Herodi posset adscribi, si natum
viderentur ex adulterio persecuti Θ Secundo, ut consueto modo HuS genealogia per virum describeretur. Unde dicit Ambrosius super Lucam III, 4): Qui in seculum venit, seduli debuit more describi. Viri autem persona quaeritur, qui in Senatu et reliquis curiis civitatum generis asserit dignitatem. Consuetudo etiam nos instituit Scripturarum, quae semper viri originem quaerit . - Tertio ad tutelam pueri nati, ne diabolus contra eum Vehementius nocumenta procuraret. Et ideo Ignatius dicit, ipsam fuisse desponsatam, ut partus ejus diabolo celaretur Quarto, ut a Joseph nutriretur unde et pater ejus dictus est, quasi nutritius. - Fuit etiam conveniens ex parte V ii-ginis. rim quidem, quia per hoc redditur immuni a poena, ne cilicet lapidaretur a udaeis tamquam adultera, ut Hieronymus dicit adversus Helvidium n. ). - Secundo, ut per hoc ab infamia liberaretur. Unde dicit Ambrosius super Lucam III, l), quod desponsata est, ne temeratae Virginitatis adureretur infamia, cui gravis alvus corruptelae videretur inSigne praeferre. - Tertio, ut ei a Joseph ministerium exhiberetur, ut Hieronymus dicit sib et in Matth. I). - Ex parte etiam nostra hoc ait conveniens. Primo quidem, quia testimonio Joseph comprobatum est, Christum ex virgine natum Unde Ambrosius dicit sup0 Lucam II, 2): Locupletior testis pudoris maritus adhibetur, qui posset et dolere injuriam et vindicare opprobrium, Si non agnoSceret Sacramentum. Secundo, quia ipsa verba Virginis matris magisi Haec ratio explicite non redditur ara Ignatio, colligi tamen potest ex ejus ad Ephesio ep. n. 19, deque ea cf. quae adnotaVimus Opusc. XII, 92.
507쪽
De S. Joseph. 497 credibilia redduntur suam virginitatem asserontis Unde Ambrosius dicit super Lucam ib.): Fides Mariae Verbis magis adsciscitur et mendpeii causa removetur. Videretur enim culpam obumbrare voluisse mendacio innupta praegnans causam autem mentiendi desponsata non habuit, cum conjugii praemium et gratia nuptiarum partus it feminarum Quae quidem duo pertinent ad firmitatem fidei nostrae. - Tertio, ut tolleretur excusatio virginibus, quae propter suam incautelam non vitant infamiam. Unde Ambrosius dieit ib.): Non decuit virginibus sinistra opinione viventibus velamen excusationis relinqui, quod infamata mater quoque Domini videretur. - Quarto, quia per hoc significatur universa Ecclesia, quae cum Virgo sit, desponsata tamen Stuni viro Christo , ut Augustinus dicit in i de s virginitate . 12. Potest etiam et quinta ratio esse, quod mater Domini fuit desponsata et virgo quia in persona ipsius et virginitas et matrimonium honoratur contra haereticos alteri horum detrahentes s actenus . Thoma S. 615. Verum autem intercessisse matrimonium inter s. Josephum et . Virginem omnino tenendum est cum eodem Thoma a. 2. Cf. Benedictus XIV. in commentario de festis . Mariae . de sesto desponS. . . De alii Spectantibus ad bb. Virginem ejusque vitam sanctissimam L Canis tum de Maria V. incomparabili et Dei Genitrice Suare disp. 18 88. Nicola 2 c. 7 s. 616 Seholion II Decet quaedam dixisse de s Ioseph dignissimo tantae Virginis sponso. Cum vero L. IIII in sua epistola encyclica d. d. 15 Aug. 188 9 de implorando patrocinio s. Josephi praecipua eju8dem praerogativas sit complexus, sufficiet verba pontificis audisse. 1. Illarum fundamentum et radix est , quod is vir fuit Mariae et pater, ut putabatur, J. Christi. Hinc omnis ejus dignitas, gratia, sanctita S, et o Hi a profectae Certe matris Dei tam in excelso dignitas ost, ut nihil fieri majus queat. Sed tamen quia intercessit Joseph cum Virgine beatissima maritale vinculum, ad illam praestantissimam dignitatem, qua naturis creatis omnibus longissime Deipara antecellit, non est dubium, quin accesserit ipse,
ut nemo magis. Est enim conjugium societas necessitudoque Omnium maXima, quae natura sua adjunctam habet bonorum unius cum alter communicationem. Quocirca si sponsum Virgini Deus Josephum dedit, dedit profecto non modo vitae socium, virginitatis testem, tutorem honestatis, sed fiam excelsae dignitatis ejus ipso Hungali foedere participem. Ex quibus licet inferre cum Sua re d. 8 S. I, intercessisse inter Mariam et Joseph et inter desum et Joseph singulare vinculum mutui amoris ac perfectissimae amicitiae, quae intrinsece oriebatur ex dignitate et statu, ad quem vir hic SSumptu est pertinet enim ad virtutem et sanctitatem uxoris, ut virum suum diligat, et Omne bonum praesertim animae illi exoptet et procuret. Sed bb. Virgo in omnibus fuit perfectissima ergo etiam in hoc amore excelluit. Accedit ratio gratitu dini . . . Tandem accedit morum similitudo, frequens ac diuturna familiaritas et cohabitatio . . . Quae rationes eadem fero proportione in Christo Domino procedunt, tantopere fortius, quanto ille perfectius, quam Virgo omnia operabatur. CL Ber nardus h. 2 super Missus estis. 12. 16. 2. , Similiter augustissima dignitate unus eminet inter omnes, quod divino consilio custos Filii Dei fuit, habitus hominum opinione pater. Qua ex re conSequens erat, ut Verbum De Josepho modeste subesset dictoque esset audiens, omnemque adhiberet honorem, quem liberi adhibeant parenti suo ne
Hur ter, Compend theologiae II, s. d. 32
508쪽
498 Tradi. VII. Mariologia. De A JOseph. 3. Jamvero ex hac duplici dignitate officia sponte Sequebantur, quae patribus familias natura prae8cripsit, ita quidem, ut domus divinae, cui Josephus praeerat, custo idem et curator et defensor esset legitimus ac naturalis. Cujusmodi officia ac munia ille quidem, quoad suppeditavit vita mortalis exercuit. Quo ex Evangeli demonstrato Summu pontife ita prosequitur ,Αtqui domus divina, quam Josephus velut potestate patria gubernavit, initia exorientis Ecclesiae continebat. Virgo s. quemadmodum J Christi genitrix, ita omnium est christianorum mater, quippe quos ad Calvariae montem inter supremos Redemptoris cruciatus generavit itemque J Christus tamquam primogenitus est christianorum, qui ei Sunt ad0ptione et redemptione fratreS. . . . Est igitur consentaneum et . Josepho apprime dignum, ut sicut ille olim nazarethanam familiam, quibuScunque rebuS Suvenit, SanctiSSime tueri consuevit, ita nunc patrocinio coelesti Ecclesiam Christi tegat ae defendat. 4. Confirmat pontifex s. Josephi dignitatem ex collatione cum Josepho aegyptio, Π08tri typ0: Sane, inquit, praeterquam quod idem utrique contigit
nec aeuum Significatione nomen . . . Sunt aliae eaedemque perspicuae interutrum quo similitudines illa in primi quod gratiam adeptus est a domino suo benevolentiamque singularem cumque rei familiari esset ab eodem praepositus, prosperitates secundaeque res herili domui Joseph gratia, affatim obvenere. Illud deinde majus, quod regis jussu toti regno Summa cum potestate praefuit: quo autem tempore calamitas fructuum inopiam caritatemque rei frumentariae peperisset, aegyptii ae finitimis tam excellenti providentia consuluit, ut eum re , Salvatorem mundi appellandum decreverit. Ita in vetere illo patriarcha hujus expressam imaginem licet agnoscere. Sicut alter prosperus aesalutaris rationibus heri sui domesticis fuit, ac mox universo regno mirabiliter profuit sic alter christiani nominis custodiae destinatus, defendere a tutari putandus est Ecclesiam, quae Vere domus Domini est eique in terris regnum. gIntur has similitudines autem et illa referri potest, quod insigniter in ipso sit adimpletum Vidi per omnium quasi solem et lunam . . . adorare me Gen. 37, 9 : cum Jesus sol justitiae et . Maria V. tanto obsequio s. Joseph sint prosecuti Demum 5 ad Josephi sanctitatem dignitatemque ob oculos ponendam provocat ad insignia virtutum exempla, quae omnibus dedit, patribu familias, conjugibus, virginibus, nobilibus, locupletibus, opificibus. Quare ratione hujus Oxempli in tanta dignitate . Josephus, divina providentia ita disponente, nostra praesertim aetate, in qua Operariorum conditio omnes tenet sollicitos, insignem occupat locum. Haec vero facile fusius populo in honorem s. Josephi exponi atqui evolvi possunt. 617. hesis CLXVI. Sententia ei Μαο irae secunaum coryuS
Beelaratio. Quaedam de morte Dei Genitricis praemittemus: 1. Fuerunt nonnuli, qui obfirmate negarint, Mariam . SSe mortuam, utpote ab originalis peccati labe puram atque immunem. Alii de ejus morte dubitarunt, ut Epiphanius scribens haer. 78 n. II: Illud non affirmo penitus, neque aut immortalem perseverasse definio, aut utrum mortua Sit, confirmare OSSum quippe Scriptura aera mentis humanae captum praetergreSSu
509쪽
Thesis LXVI dea Mariae V assumptione 499 rem in incerto reliquit propter Vas illud eximium ac praestans . . . Sive igitur mortua Sit, neScimus, sive OnSepulta Ait te. 2. Tenendum tamen est, . Virginem obiisse quod etiam in liturgia profitetur Ecclesia, cum jam in Sacramentario . Gregorii in missa assumptionis occurrat ratio: Veneranda nobis, Domine, hujus est diei festivitas, in qua sancta Dei Genitrix mortem subiit temporalem nee tamen mortis nexibus deprimi potuit, quae Filium tuum de se genuit incarnatum. Id etiam ratio suadet, tum quia decuit, Mariam hac in re Christo non praecellere, sed ei potius esse similem tum quia mors nullam imperseetionem includit, quae Dei Genitricem dedecuerit imo propter Deum Suscepta est admodum pretiosa
in conspectu Domini. Quapropter non est cauSa, propter quam a morte corporis praeservata cenSeatur Tamen Arnuidus, theologus taurinensis, recentissime magno sed irrito conatu et eruditionis apparatu nititur Mariae mortem negare in . Super transitu . . . Deiparae . I de vulgatis historiis in transitum . . . Genuae 1879 Note illustrative sui transito di M. S., Aequi 1880, contra quem Sententiam communem tuetur Berdani in Seuola cattolica, Mediolani 880 8. 3. Praetermissis quaestionibus sive de morti anno, quem plures aetatis 72 fuisse statuunt; sive de mortis loco, quem alii Hierosolymas, alii Ephesum i)fuisse conjiciunt occasione Verborum cone ephe Sini ad clerum populumqueCΡ. non improbabiliter creditur s. Dei Genitrix mortua non vi morbi corporaliS, Sed consumpta potius amore, ardentissimo beatitudinis coelestis desiderio atque intensissima contemplatione. s. aronius in Annal. ad a. 48 n. 5 Benedictus XIV. l. e. n. 98 S.
618 Demonstratio Fatendum est testimoniis disertis traditionis
gloriosama Virgini Seeundum Corpus aSSumptionem in eoelum ViXIOSSeprobari. Afferri enim possunt testimonia pavea tantum. Eiusmodi sunt verba Gregorii iuronensis ' 596 de gloria M. c. 4:, Dominu Susceptum Virginis corpus sanctum in nube deferri jussit in paradiSum, ubi nunc resumpta anima cum electis ejus exsultans aeternitatis bonis nullo occasuris fine perfruitur; testimonia Damasceni in sui or de Virg. dormit., qui provocat r. n. 18 opusc. 34, 241 ad Juvenalem, hierosol.
episcopum 4 458), qui et ipse ex antiqua et verissima traditione Pulcheriae imperatrici Virginis resurrectionem refert. Huc referri OSSunt monumenta, apocrypha quidem, sed maximae antiquitatis sec. VI imo et IV in quibus refertur Virginis Secundum corpus resurrectio, quae licet per Se O me Teant fidem, saltem quatenus quoad substantiam cum Ecclesiae traditione conspirant, hanc confirmant. s. Urgens eitschr. fura Theologie Inn8
i Docte de loco mortis b. Mariae V nostra aetate disputatum fuit. Dr. N ita claddiss erudita in atholi IS94 II, 3854s ostendere nititur, opinionem, quae Ephesum morti locum statuit, non esse probabilem nulloque probabili fundari argumento. SedadVerSarium reperit, qui non minus erudite probat, opinionem illam non esse adeo desperatam, ut pro Hierosolymis standum sit. Cum ergo ratione habita argumentorum Sentiendi maneat libertas, infert, imprudens non esse, in eam propendere Sententiam,
cui faveat visio alioquin accurata Catherinae de Emmericli virginis singularibus, ut fama fert, Dei illustrationibus ditatae, quae Ephesi sepultam fuisset Mariam . amrmat. Cf. Miinster Pastoralbiat 189 p. 2348.32.
510쪽
500 Trach. VII. Mariologia Thesis CLXVI de gloriosa
6 19. Quare ea potiu est inserenda cum Sche eben ex idea traditionali et dignitate tantae matriS, quam Supra n. 578 S delineaVimuS. 1. Sane hunc nexum inter privilegium istud et tantam dignitatemperSpexisse fideles, colligitur ex horum Sensu, qui invaluit et praevaluit asee. Saltem VIII de quo plura ex iis repeti pOSSunt, quae notavimu n. 589 de consensu circa immaeulatam ejuSdem Oneeptionem im hae persuasio praecellit quadamtenu illam, quod neque habuerit tam multos tamque doeto adversario neque ulla obstet alicujus momenti difficultas. Ea reperitur etiam apud graeco Sehismaticos, qui in Synodo nil O S lymitana 1672 adversus calvinistas habita cap. de cultu S. de Dei Genitrice profitentur: Ipsa estor ut dubio Virgo SanctiSSima, quae magnum in terra Signum cum XStiterit, eo quod Deum in carne genuit et post partum integerrime virgo permansit, recte etiam Signum esse dicitur in coelo, eo quod ipS eum Orpore aSSumpta eS in Coelum. Et quamvis conclusum in Sepulcro uerit immaculatum corpori ductabernaculum, in coelum tamen, ut Christus fuerat assumptus, tertio et ipsa die in eoelum migravit. antea Synodi1 episcoporum armenorum R. 1342 declaraverat: Selendum est, quod eclesia armenorum eredit et tenet, quod . Dei Genitrix virtute Christi assumpta fuit in eoelum eum Orpore. Quare communi eonSensu theologi Oppositam Sententiam temerariam Saltem censent. Ita Sua regi. 21 S. 2: Summae temeritati reu erederetur, qui tam piam religiosamque Sententiam hodie impugnaret. CLBenedictus XIV. l. e. n. 15 SS. 2. Hine laetum est ut estum assumptionis in Ecclesia celebraretur universa ejusque initia jam Seeulo II im Vl reperiantur. Ita in alendario arabie legimus ad 15 Aug. -In eodem celebratur RSeenSUS Orporis Dominae juxta disciplinam Syrorum et Daneorum et armeniorum et romanorum et in Kalendari QOptorum unitorum: ASSumptio OrporiSb M. V. in eoelum.
Ecclesiam ex celebrare assumptionem non solum Secundum animam, Sed
etiam Secundum corpus, quod Doel linger in dubium vocare videtur GeSch. de christi. irche I, I, 9 Landshut 1833 colligitur a. ex ipsa liturgia, ut patet, Verbi Sacramentarii gregoriani supra n. 17 allatis et ex collecta missae de as8umptione tu missaligothico a Thomasio et Mabillonio edito:, Fusis precibus Dominum imploremus, ut ejus indulgentia illuc defuncti liberentur a tartaro, quo b. Virginis translatum corpus est de Sepulcro. In contestatione vero haec redditur ratio: ,larum fortasse fuerat, si te Christus solo sanctificasset introitu, nisi etiam talem matrem adornasset egressu Recte ab ipso suscepta es in assumptione feliciter, quem pie suscepisti conceptura per fidem, ut quae terrae non eras conscia, non teneret rupes incluSam. Idem
colligitur . ex homiliis votorum hac die habitis, ut Modesti patriarchae hieros.
mani patriarchae I '733), Damasceni etc. ex breviarii lectionibus,