Theologiae dogmaticae compendium in usum studiosorum theologiae ...

511쪽

b. Virginis in coelum assumptione. 50 1 missae orationibus et c. ex ipso nomine assumptionis, quo festum designatur nullius enim Sancti in coelum assumptionem universa Ecclesia celebrat, cujus solam animam cenSet 8Se in gloria coelesti. Assumptionis ergo nomine non intelligit receptionem solius animae . Virginis in coelum, sed ejusdem etiam secundum corpus glorificationem. f. Jdrgens t. c. pag. 598.6I0. 26. Ceterum aliis etiam nominibus hoc festum a veteribus designatur: dicitur pausatio . Mariae, depositio, dormitio modo praevaluit nomen assumptionis. Lairchenlex V, 976; ille I, 245.

3. Negum inter glori OSam Virgini assumptionem ejusque dignitatem

Rgnoverunt patre eone Vati Cani, quorum Ultra ducentos perardenter

postularunt, ut haec verita ad majorem Dei Filii atque Deipara gloriam solemniter a concilio deelararetur et desiniretur, Suamque postulationem plerique hune in modum confirmarunt: Cum juxta apOStolieam doctrinam,Rom. 5-8 1. Cor. 15, 24 26. 4. 57 Hebr. 2, 14. 15 aliisque locis traditam, triplici victoria de peccato, et de peccati fructibus, Oneupiseentia et morte, veluti ex partibus integrantibus constituatur ille triumphus, quem de Satana, antiquo Serpente, ChriStu retulit eumque Gen. 3, 15 Deipara exhibeatur singulariter associata Fili su in Oe triumpho accedente Unanimi Ss patrum Suffragio, non dubitamuS, qui in praelato Oraculo, eadem beata Virgo triplici illa victoria praesignificetur illustris adeoque

non Seeus ae de peceat per immaeulatam eon eptionem, et de Oneu- piscentia per virginalem maternitatem, Si etiam de inimica morte Singularem triumphum relatura, per neceleratam ad similitudinem Filii sui re- Surreetionem, ibidem praenunciata suerit coli lac VII, 869). Quare Virgini Secundum Orpus in Oelum assumpti praecedentium privilegiorum Stlegitima Onsequentia et consummati congruentiSSima. Unde merito de ea intelligere licet verba Ps. 131, 8 Surge Domine in requiem tuam tu et arca anciscationis tuae. Mariam enim praefiguratam fuisse foederi areae fidelium sensu, ex patrum teStifieatione, e mira eum ea analogia manifestum esse debet.

. Neque desunt rationes congruentiae pro tanto . Virginis privilegio. Sane R. admodum probabile est, eos, qui cum Christo resurrexerunt Matth. 27, 53, cum illo ascendisse in coelum quare hujus privilegii expers non Videturss. Dei Genitrix post mortem Suam. b. Sicut Christus pro suo in matrem amore et honore incorrupta ejus Virginitate voluit nasci ita vix credibile est, eum voluisse corpus illud, e quo humanam assumpsit naturam, quodque propterea fuit salutis initium, corruptioni tradere. Ut enim, infert ad rem Andreas cret. r. 2 in dormit., minime corruptus est purientis uterus, ita nec interiit defunctae caro; et Germanus CΡ. , Neque enim fieri poterat, ut quae Dei capa Vasculum es-8e8, emortuum corpus corrumpente diffluere pulvere. Quia enim is, qui in te fuerat exinanitus, Deus erat a principio ac vita Seculis antiquior, utique par quoque erat, ut Vitae mater vitae pariter contubernalis fietet, dormitionemque

512쪽

502 Trach. VII. Mariologia. hesis CLXVI. Mariae assumptio. somni instar susciperet, ae migrationem haud secus atque expergefactionem, ceu Vitae parens, subiret. e. Numquid dicam, inquit Absalon ab sprinchirsbarcensis serm. 44 Mig. 211, 255), Dei Filium honorem matri denegasse, quem servo Voluit impendere 3 Elias in coelum curru levatur igneo et Mater Dei computruit in t mulo 3 raeterea si spiritu migrante sacrosanctum ejus corpus terra detinuit: cur Filius venerationem illam denegavit in terris reliquiis matri8, quam cuilibet martyri vel consessori voluit exhiberi Plane caput Joannis vel cuju*libet alterius sancti reliquiae in terris maxima veneratione voluit haberi, sed b. Virginis corpus nec in terris veneratione, ne in coelis honore dignum Oluit aestimari 3 Provocat deinde cum plurimis aliis scriptoribus ad praeceptum Dei de honorando patre et matre es opusc. XXXIV, 9 adn. et ad orationem Ecclesiae supra n. 217 pro confirmatione piae suae fidei. - Quare

ad rem auctor Vetustus in p. de assumpi alias . Hieronymo tributa , Corpus . Virginis, inquit, escam vermibus traditum in communi sorde putredinis et futurum de vermibus pulverem, quia sentire non Valeo, dicere perhorresco. Et revera id exigit dignitas corporis . Mariae . de quo en cum quanta reverentia disserit Odo cameracensis episc. ' III 3 in disp. cum Leone judaeo de adventu Christi Mig. 60 11 12): Haec virgo facta est in

conceptu suo thalamus omnipotentis Dei, sacrarium Spiritus sancti In qua singulariter et alio modo habitavit Deus, quam etiam in summis coelestium virtutum spiritibus. Cujus beatorum viscerum secreta tanto Sanctiora erant, imo diviniora, quanto familiarius ibi pullulabant divina mysteria. Beata Virgo, de cujus iSceribus sumebantur seminalia, quae fierent Deus Quid in tota creatura Sanctius, quid mundius, quid purius quam Virgo, de qua Sumebatur, quod fieret Deus o venter, o viscera, in quibus et de quibus creator creabatur, Deus incarnabatur. Certe cetera hominum corpora praetulimus omnibus eorporibus. Hujus autem b. Virginis corpu8 etiam angelicis praefer Spiritibus, de quo voluit Deus, unde fieret, sumere; de quo coepit, quod insepara-hiliter sibimet uniret, unde terras redimeret, coelum restitueret, unde Spoliarentur inferni terra medicaretur, perseerentur coelestia, ad quod nullum elegit coelestium spirituum. Cf. Gaudinum in l. 8sumptio corporea M. V. vindicata Parisiis 1670 Lana a resurregione e corporea assungione ut telo della s. V. Madro di io, Romae I 880 Vaccari de b. V. A. morte, reSurrectione et in coelos gloriosa assumptione, errariae I 88 ed. 2; annucci

firmitudo cath veritatis de psychosomatica assumpt. Deip. Taurini 1η84 in primis Schoeben g 281, qui recentiorem literaturam indicat sagaciterque de hoc argumento disputat. 620. hesi CLXVII. B. Vtruo tim pro sapientissimo aiNin e

Demonstrati p. I. In Summam colligamus, Sive quae HSiUSAEUCUSque demonStravimuS, Sive quae Supersunt, ut novo Splendore VirginiSidea et momentum in Salutis Oeeonomia persundatur. 1. Mariam . ad mysterium inearnationis, hoe eeulorum negotium, ConeurriSSe et moraliter consensum praebendo nomine generis humani

513쪽

Τhesis CLXVII. b. Mariae . partes in redemptione. 503

in desponsationem Verbi cum natura humana, et physice Suppeditando Verbo carnem, qua indutum homo apparuit, alius diximuS. 2. Alia quoque ratione id potest illustrari. Ut incarnationis sinis plenissime obtineretur, neeeSSe fuit, ut a Filius Dei non solum esset, Sed etiam crederetur filius hominis; ut . Spe atque fiducia repleti homines ad illum accederent ut e victima condigna Oblata pinearetur Pater Oelestis ossensus ut d plena de humani generis hoste vietoria reserretur. Atqui ad has quatuor conditione Su modo COOperata Si b. V. Maria. Rus enima maternitu argumentum eSt Veritati earni assumptae nam Maria

Mater demonstratio est Christi hominis, Maria Virgo Christi Dei, Maria Mater simul et Virgo Christi Dei et homitiis. Quantum

b. Maria concurrat ad promovendam fiduciam in Redemptorem, docet S. Bernar dia Serm in nati V. . . . n. 7:, Sic est voluntas ejus, qui totum nos habere voluit per Mariam. Haec, inquam, Voluntas ejus est, sed pro nobis. In omnibus siquidem et per omnia providen miseris, trepidationem nostram solatur, fidem Xcitat, spem chorat

diffidentiam abigit, erigit pusillanimitatem. Ad Patrem Verebaris accedere; solo auditu territus ad folia fugiebas 3 Jesum tibi dedit mediatorem. Quid non apud talem atrem Filius talis obtineat 3 Exaudietur utique pro reverentia sua Pater enim diligit Filium. An vero trepidas et ad ipsum 3 Frater tuus

eS et caro tua, tentatus per omnia absque peccato, ut misericors fieret. Hunc tibi fratrem Maria dedit. Sed forsitan et in ipso majestatem Vereare diVinam, quod licet factus sit homo, manserit tamen Deus. Advocatum habere vis et ad ipsum Ad Mariam recurre Pura siquidem humanitas in Maria, non modo pura ab omni contaminatione, sed et pura singularitate naturae. Nec dubius diXerim, exaudietur et ipsa pro reverentia sua. Exaudiet utique matrem Filius, et exaudi et Filium ater Filioli, haec peccatorum scala haec mea maXima fiducia est, haec tota ratio spei meae. Quid enim Potestne Filius aut repellere, aut Sustinere repulsam non audire, aut non audiri Filius potest Neutrum plane. Invenisti, ait angelus, gratiam apud Deum. Feliciter. Semper haec inveniet gratiam, et sola est gratia, qua egemus. Os etiam Serm 4 de

e. Ipsa contulit Redemptori carnem et sanguinem, quae in pretium offerret, illumque tanta sollicitudine alendo ad sacrificium aptavit a veluti praeparavit atque Redemptor per sanctiSSimas ipSiu manu primum voluit Patri coelesti offerri Luc. 2, 22). Belle Petru bleSSenSi Serm. 33: Haec St, in cujus utero ex diversis speeiebus, divinitate, carne et anima conlaetum est manu Spiritus sancti mirabiliter et inessabiliter illud thymiama, quod Christus assistens pontiis suturorum bonorum in ara crueis Deo Patri sacrificium obtulit vespertinum Ratione hujus thymiamati odorisera saeta est et suavis in deliciis suis aneta Dei genitriX.

514쪽

504 Tractatus VII. Mariologia Thesis CLVII. artes quas habuit

d. Hine ponte Sua OnSequitur, eam etiam contulisse ad plenam de humani generi hoste vietoriam quod confirmant veteres, Sive eum illam Evae tamquam ruinae reparatricem opponunt n. 593); Sive cum illam exhibent tamquam quae Serpenti caput Contriverit; sive cum illam ernunt praefiguratam in Omnibus seminis .a gloriosis, quae ad populi israelitici liberationem e periculo et captivitate quam plurimum Ontulerunt. Quare merito ipsi applicantur et in ea adimpleta Cernuntur verba Judith 13, 24 s. Benedictus Dominus . . . qui te direaei in vulnera capitis principis inimicorum nostrorum es Gen. 3, 15): quia hodie nomen tuum ita magnisicavit, ut non recedat laus tua de ore hominum es Lue. 2, 48), qui memores fuerint virtutis Domini in aeternum, pro quibu non pepercisti animae tuae propter angustias et tribulationem generis tui, sed subvenisti ruinae ante conspectum Dei nostri JO. 19, 25). t 15, 10. 11: gloria Ierusalem, tu laetitia Israel, tu honor centia populi nostri quia

fecisti viriliter et confortatum est cor tuum . . . ideo et manu8 Domini confortavit te, et ideo eris benedicta in aeternum.

621. Demonstrati p. II. Dei Genitricem plurimum Conserre ad

hominum Salutem, Sequitur 1. ex dietis. Incarnationi enim mysterium, ad quod COOperata eSt, immediate resertur ad hominum Salutem. Quam ob rem Balduinus

cantuariensi inter alia praeclara tr. 7 Mig. 204 476 Scribit: Quae quoniam Salvatorem mundi edidit, qui mortem destruxit et debitam nobis damnationem avertit, Otum ei OS Deum debemus, quod a maledicto liberati sumus, quod omni benedictione spirituali in coelestibus benedicti

sumus ut Sicut ipSa est Semper apud Deum benedicta, si a nobis Sit Semper benedicenda . COOperatur 2 luet diSSimo Suo exemplo, unde b. Virgo post Christum exhibetura patribu tamquam exemplar, luxet via nostra C l aes s a iubi a n. 1358 SS. 3. Maria Si generatim speculum justitiae est omnibus hominibus, speciatim divinitus est destinata, ut exemplar sit seminei SexuS. Quo enim profundiu peceat lapSUS Si hie sexus, adeo ut tristissima eSSet HUS conditio apud gente Omne usque ad Christum et adhuc sit apud gentes infideles quo majus alioquin est ejus momentum in lamilia et societate humana quo majori periculi et damni propter hominis eorruptionem, Si pudore non regitur e magis decuit divinam sapientiam, providentiam et bonitatem, ut SeXui semine accommodatum proponeret exemplar. Tale autem datum est in beatissima Deipara, quae mater, OnjUX Simul et v Dra o necnon et V id in omnibus sorma est virtutis.

Ad rem auctor antiquus, postquam hortatus est omnis generis feminas, ut veniant ad Mariam, subdit serm. 23 in app. Serm. S. Aug.) , Ideo omnes istos cursus natura Virgo Maria in D. N. J Christo suscepit, ut omnibus ad

515쪽

b. Virgo in oeconomia salutis. 505s confugientibus seminis subveniret, et sic restauraret omne genus feminarum ad se Venientium nova Eva servando Virginitatem: Sicut omne genus virorum Adam novus recuperat . . . Christus. Quam autem efficax fuerit quovis seculo Mariae exemplum, testatur luculenter Ecclesiae historia. Quot ipsa suo exemplo adduXit seu potius traxit ad cavenda impuritatis peccata, servandam castitatem virginitatemque OVendam atque propterea ad angelicam profitendam vitam virginitatis enim custodia continetur gratiae triumphus de natura, carnis sanctificatio atque idcirco Sanctificationis consummatio : unde merito ipsi applicantur verba Ps. 44, I S. ConcupiScet reae decorem tuum . . . Omnis gloria ejus siliae regis ab intus . . . Adducentur regi virgines po8 eam . . . Ast erentur in laetitia et aesultatione; et illa Cant. 1, 3 Trahe me, post te curremus in odorem unguentorum tuorum; et praeclare . Athanasius:

, Ipsae virgines), inquit in Luc. Migne 27, 1349), velut ex illa radice ceu

virginei pendent rami.' Lucidissimum omnium Virtutum exemplum, quod bb. Virgo praebuit, facunde . Ambrosius de virgin 1. 2 c. 2 describit. s. Hettinger die Dogmen de Christenth. s. I d. 9; ea n jac quot Simples explications surcia cooperatio de la tres S. V. ad oeuvre de la redemption etc., Parisiis 1879 d. 2 Lapalus Mari immacule etia lamme chretienne preste plan divin P Evangit stri historie ule Remede a nos mauX, Parisiis 1881

W 6444 Apologie V d. 17.4. Cooperatur Dei genitrix humano generi ad Salutem non solum exemplo, Sed et auxilio, quod potentissima Sua intercessione nobis impetrat. Quam intercessionis efficaciam sicut Ecclesia latina profitetur in notissima oratione Memorare, ita etiam graeci teStantur in unone παρα-χ rario, in quo inter alia haec habentur p. alle rini Syll. I, 481:-Nemo ad bonitatem tuam confugit, quin it miSericordiam OnSeeutUS Sit neque ullus Sub patrocinium tuum, o Domina plane immaeulata, Serecepit, quin Compo eorum, quae postularet, laetus fuerit. Quare haud arbitraria est fidelium fiducia, qua gratiarum dona per Mariam a Deo X- Spectant, postquam Patri coelesti complacuit per ipsam nobis dare dilectum Filium suum: imo haud spernenda illa pia Sanetorum Sententia, Deum sicut Filium suum nobis dedit salutis auctorem per Mariam, ita per ipSam, quae prae ceteri gratiam apud Deum invenit Lue. 1, 30), et reliqua salutis beneficia dispensare. Unde qua uberrimu gratiarum M ina eductus describitur Sermone integro opusc. XII, 17 34S. a S. Bernardo );i CL etiam hom. 2 super Missus est n. 17 b. p. 100 et Damasceni Serm inan. S. Dei Genitr. n. 94 ib. XXXIV, 34. Franco ab affligem de gratia Dei l. 6:, Quidquid Mariae speciali licet praerogativa gratia Dei contulit hoc in salutem totius mundi miseratio divina providit Maria bonum commune est Omnium et de plenitudine Maria impleta est solitudo gentium. Go defridus ab admoniensis hom festiv. 28 Mig. 174, 75I : Peccatoribus vero ideo largam in misericordia et pietate exhibere se debet, quia propter ipsos mater Dei electa est. Nam si peccatores non essent, Filius Dei incarnandus ad terras non descendisset nec ipsa eum genuisset. Ita et auctor anonymus de concept. Opuae XlI, 23 IJ: Propter peccatores, inquit, Maria facta est mater Dei s

516쪽

506 Traef. VII. Mariologia. hesis CXLVII. Quo sensu

neque moment earet, quod in prima Joannis Baptistae sanctificatione ipsa adfuerit Liae. 1, 41, primumque miraculum ejus intercessione Christus patrarit JOan. 2, 3.

622. Juverit actum visitationis . Mariae . apud Elisabeth, qua occasione sanctificatus fuit Joannes Baptista, altius considerare, cum tot concurrant in eo adjuncta, quae Summam Mariae manifestant dignitatem Consideretur 1 analogia Mariam inter et Christum. Sicut enim Dei Filius venit non ministrari, sed ministrare Matth. 20, 28): ita Maria ut famularetur . lisabeth aecurrit. Sicut illum caritas impulit ut se projiceret vel ad apostolorum pedes Jo. 13 4 s. ita et caritas impulit Virginem Verbo vix concepto ad festinandum, ut obsequia exhiberet, et8 Mater Dei, cognatae suae. Sicut Dei Filius exinanivit se factus obediens, propter quod et Deus multavit illum Phil. 2, 7 s. ita Deus respexit humilitatem ancillae suae: et ecce ex hoc beatam

eam dicunt omnes generationeS.

2. Consideretur quam alutaris fuerit Mariae praesentia. Interventu Evae periit Adamus privatusque est Spiritus sancti inhabitatione interventu Mariae sanctificatur Joannes Baptista repletur ejusdem mater Elisabeth Spiritu sancto. Noluit scit Christus citra matris suae interventum sanctificationis impendere gratiam, ut palam ostenderet, quanta sit ejus pars in ordine salutis. 3. Consideretur Elisabeth Spiritu . repletam glorificare Mariam, ut angelus ad eam missus Luc. I, 28 ut Sime0n, qui Spiritu sancto actus venit in templum Luc. 2, 27 quo ignificatur, Spiritui sanet placere laudes Dei Genitricis imo ipsi ea esse adscribendas, nee posse condigne eam celebrari sine ipsius illustratione. Unde corollarii modo explicatur, quare Viri pii, quo Sanctiores Sunt magisque replentur Spiritu . eo magis sunt effusi in laudes tanta Matris. Et quantum Elisabeth Spiritu . repleta extollit Mariam Se oram ea humiliat, sicut postea Joannes ejus filius venient ad eum Christodes Matth. 8, 4 eam salutat Matrem Dei, quae est vis verborum frande hoc mihi, ut veniat Mater Domini mei ad mel Eam salutat eodem praedicato benedicta, quo ejus Filium Benedictu tu inter mulieres et benedictus fructus en- tris tui. Exempta ergo est Maria a maledicto Evae, et consors benedictionis

originalis Filii sui. Si s. Elisabeth adeo honorat Mariam humilem, licebit nobis

eam honorare jam tantopere exaltatam. 4. Consideretur eximium Virginis canticum, in quo R. tam illustrem enunciat prophetiam, quae splendidissime et plenissime, si qua unquam, fuit completa: Ecce enim eae hoc beatam me dicent omnes generationes; b. docet menSuram Suarum praerogatiVarum ipsam esse potentiam Dei: Reeit mihi mctgna, qui poten8 8t e promulgatis 5 legem quandam fundamentalem Oeconomiae Supernaturalis, quam etiam nunciat gentium apostolus I. COT. I, 20 s. s. Nicolas . . II. 2 t. II c. 10 8.

623 Demonstrati p. III. B. V. Mariam a majoribus nostri et diserte et aequivalenter media tricem salutari, patet ex tot testimoniis jam allatis Vix enim est nomen Christo tributum, quo Significetur HUSVirtu et eausalitas pro reparatione humani generis, quod non tribuatur

ejus anetiSSimae matri. Ita salutatur ab armenis in hymno in nativit Christi: Maledicti s0lutio et peccati expiatrix Virgo sancta Per te solutum est condemnationis

517쪽

Maria dici possit mediatrix nostra. 507signaculum et per te erecta est prima mater, quae peccando cecidit. - syris praeeunte Jacob Sarugens ad primum nocturnum Sabbati: Benedicta tu inter mulieres, per quam maledictum terrae exstirpatum est et sententia damnationis accepit solutionem. - graecisi in menaeis: Salve Verus Virginitatis thesaurus, revocatio progenitricis et solutio maledicti, quo fuit progenitor maledictus. - latinis cum etro Chrysol Og Serm. 140:, Pavet coelum, tremunt angeli, creatura non Sustinet, natura non sufficit, et una puella sic Deum in sui pectoris capit, recipit, Oblectat hospitio, ut pacem terris, coelis gloriam, salutem perditiS, vitam mortuis, terrenis eum coelestibus parentelam, ipsius Dei cum carne commercium pro ipsa domus exigat pensione, pro ipsiu uteri mercede conquirat. μMerito autem Dei matrem diei mediatricem patet. Nam ut qui sit dieaturque mediator, Sufficit, Si no inter et Deum medius Sie interveniat, ut Sua nos p ad Deum provehat et Deum nobis Conciliet, quod . Virginem praestitiSSe et adhue praeStare vidimuS.

624. Mediatio autem B. V. Mariae excellit quorumcunque Sanctorum mediationem, nam prae Atantia mediationis proportione respondet tum excellentiae sanctitatis et gratiae, tum gradui conjunctionis et familiaritatis cum Deo. Atqui Dei para omnium linguis praedicatur summa OS Deum, Superexaltata Super choro omne angelorum et Velut ea quae creatae gratiae plenitudinem sanctitatisque apicem ac fastigium obtinuerit qua mater vero Christi summa cum singulis s. Trinitatis person conjunctione et familiaritate fruitur cf. n. 578 620 r). Ergo eximio privoque modo erit mediatriX. Praecellit scilicet ipsius mediatio mediationem aliorum universalitate, efficacia et titulo. Quod ita expressit s. Anselmus or. 46: Tali Sum peccator), qualem priorem non habet mundus Ide talem adjutorem requiro, qualem post Filium tuum potiorem et meliorem invenire non potest mundus. Habet orbis apostolos, patriarchas, prophetas, martyre8, confeSSOTeS, Virgine8, bono et optimos adjutores, quos ego supplex orare concupiSeo. Tu ero, Omina, Omnibus iis adjutoribus melior et excelsior es; quia istis et aliis sanctis omnibus, etiam angelicis spiritibus, necnon regibus et potestatibus mundi, divitibus, pauperibus, dominis, servis, majoribus et minoribus domina S, et quod possunt omnes isti tecum, tu sola potes sine illis omnibus. Quare hoc potest quia mater es Salvatoris nostri, sponsa Dei, regina coeli et terrae et Omnium elementorum. Te ergo requiro, ad te confugio, et tu me per Omnia adjuves, suppliciter peto. Te tacente nullus orabit, nullus juvabit. Te orante Omnes Orabunt omnes uvabunt. Cf. b. Αma deus hom. 3 de . . . Ol.

glia n. 1373 S.

DAM Febr. et saepissimo Graeci pro suo in bb. Virginem affectu cantica ecclesiastica absolvunt stropha in ejusdem honorem, quam θεοetoκto in ScribUnt. Cf. Nilles de rationibus festorum mobilium utriusque Ecclesiae occident atque orient commentario c. 8. Haec vero θεοtοκια abundant testimoniis hujus persuasionis. ItR in Ode quadam s. Andreae cret. in magno canone invocat idolis anima Mariam: , TU, Deipara, te laudantium spes atque defensio, grave a me peccati jugum tolle, proque tua clementia compunctionis lacrimas indulge.

518쪽

508 Trael. VII. Mariologia. . mediatio Christi honori non derogat. 625. Seholion. Eaeceptioni satissit - Protestantes autem propterea Dei genitricis mediationem aversantur, quod ea obscuret Christi mediationem, qui unicus est mediator noster. Atqui Dei Genitricis mediatio non obscurat Christum mediatorem, sicut nec cauSae Secundae virtuti causae principis domini patresque terreni majestati coelestis Domini Patrisque quidquam derogant. Neque enim 1 est Marias mediatrix ejusdem eum Christo ordinis, sed gradu altero et participatione. Multiplex enim est discrimen inter Christi et Mariae mediationem Christus enim a mediatione sua obtinuit salutis possibilitatem, et hinc ad salutem consequendam omnium auxiliorum gratiae inexhaustam copiam ideoque . mediator est primariu S, ante quem nullus alius;

e neces Sarius, Sine quo nulla Salus d. universalis, seu mediator

generis, quo Vel ipsa ejus mater indiguit e sufficiens, cujus mediatio alterius mediatione neque indiget, neque innititur, sed L ex sese est infinitae virtutis. Maria vero mediatione sua, quae meritis et intercessione continetur, non ipsam salutis possibilitatem obtinet, quam jam supponit sed tantum, ut hae in singulis ad actum reducatur juvat in distribution vero gratiarum, quas Christus humano generi promeruit, multum valet. Quapropter mediatrix est altero tantum gradu, supposita jam Christi mediatione, a qua etiam omnem suam im mutuatur et cui unititur nisi enim Christus et ipsi gratiarum plenitudinem promeruisset, nullius ponderis esset ipsius apud Deum intercessio nec Deiparae intercessio absolute necessaria St, quamVis Summae utilitatis. 2. Quid dein familiarius vel tirunculis, quam sua omnia Christum Suis communicasse membris Sic cum Filius Dei sit, eodem nos consecravit nomine cum lux Sit, petra et fundamentum, et has praerogativas suis tribuit discipulis tribuit potestatem remittendi retinendique peccata sibi propriam et conserendi 8. Spiritum etc. Mirum ergo non est, si et de mediationis munere, de quo participant vel fideles adhuc in terra degentes, prae ceteris participet sin Filii injuria mater ejus sancti8sima. ImO3. in immensum decus redundat istud quidem et in laudum ejus inaestimabile incrementum, quod ex eo exundant in ceteros ceu ab inexhausto fonte ornamenta omnia dignitatum et virtutum. Universim enim illa magnificentior est opulentia, quae nec sibi deficit et aliis sufficit quae alios ditat absque sui dispendio. Absolvamus caput verbis Germani P. Deiparam alloquentis inor de Deip. dormit.: Tu vero maternam vim apud Deum obtinens iis, qui Supra modum peccant, Supra modum veniam conficis nee enim fieri potest, ut non exaudiaris, quoniam tibi ad omnia et per omnia et in omnibus Deus famquam verae et immaculatae Matri suae obedit. Unde et afflictus ad te confugit merito imbecillus tibi adhaeret; qui bello petitur, te hostibus opponit:

indignationem, iram et afflictionem, immissionem per angelos malo tu commutas tu justam comminationem et sententiam aequae comdemnatiotas On- Verti magnopere amans populum illum, qui nomine Filii tui vocatur.

626. Seholion praetieum. Quae de . Maria V. diximus, facile in

populi usum converti possunt quare pauca innuisse sufficiat. I. Exposita praerogativa, qua b. M. V. est mater Dei th. I 60), Stendatur tantae praerogativae dignitas, ornatus, splendor 1. quidem Sublimitas ex habitu cognationis affinitatisque, quem Maria contraxit cum Singuli Ss Trinitatis personis n. 578 i inde enim liquet ex personis creatis Maria

519쪽

Concionum argumenta de Maria V. 509 neminem esse potiorem eamque Sancti omnibus et angelis praecellere n. 578 ); hinc 2 in capite eius corona stellarum duodecim poc. 2, P inde enim pendent reliquae ejus praerogativae: Sanctitas in ortu virginitas in conceptione et partu Filii incorruptio in morte assumptio in gloria, gratiarum plenitudo, cooperatio in ordine salutis cf. Verba Anselmin. 578 et n. 584 etc. vere astitit regina deaetris Filii in restitu deaurato circumdata varietate Ps. 44, 10.3. Propter tantam celsitudinem ubique videtur a nomine christiano adumbrata, praefigurata, praenunciata in V. T. n. 579 ), adeo ut quidquid splendidi, singulare, eminens ibi reperitur ad illam esserendam atque prae dicandam inserviat: Quae est ista, quae progreditur per totum V. T. qua3 aurora consurgens, pulchra ut luna, electa ut sol, terribilis ut castrorum acie ordinata eant. 6, 9. 627 ΙΙ. Illustretur momentum proseSSioni cultu8que, quo A. Mariam prosequimur, ut Dei genitricem : ea enim Si fidei compendium, munimentum, tessera. Sta ori hodoxiae de incarnationis mysterio compendium, ut egregie exponit Duma Scenu n. 574 Quo verora altiori idea imbuimur circa matris Christi dignitatem, eo magis munitur fides in Christi divinitatem, hine ad hanc tutandam Ecclesia matrem Christi eo prosequitur cultu, qui omnium sanctorum cultum universalitate, perennitate, varietate, splendore excellit quare professio summae dignitatis matris Christi et cultus huic innixus munimentum est fidei in Christi divinitatem quod probatura contrario, cum proteStantes hujus cultus fores, vix adhuc credant in Christum Deum n. 73). Estra haec professio cultusque tessera fid0i fuit tessera fidei sec. V., ut liquet ex historia controversiae cum NeStorio est professio fidei nostra aetate qua discernimur a protestantibus. Quare impense foveamus cultum Matris Christi, tum quia n. hujus cultus tantum est momentum tum qui a b honor matris redundat in filium tum quia Deus e inducit, imo provocat ad hunc cultum. An non provocat angelus missus a Deo tanto obsequio salutans Virginem 3 Lue. I, 28 Elisabeth repleta Spiritu saneto tanta reverentia excipiens matrem Domini sui ib. v. 43; ipse esus, cum ipsi subditus esset usque ad annum circa tricesimum 2, 1 ipse Deus, qui ita prOVO-cavit ad cultum Virginis gentes, ut ipsa potuerit dicere: Ecce enim eae hoc beatam me dicent omnes generationes, quare 3 quia fecit mihi magna qui potens est ib. 1, 48 S. Quem Deus honorat, quis non honorabit Quanta temeritas Dei

matrem non honorare, negligere, fere contemneret

628. III. Praerogativae Mariae, qua est Dei Genitrix, laetissimus est fructus, quod ipsa est et mater nostra. Quanta d igii a s nostra et honor, hinc quanta spes et solatium, Mariam ideo esse matrem nostram, quia Si mater Dei. Exponantur ergo 1 tituli, quibus innititur ejus maternitas erga

nos n. 578 ), in primis ille, qui continutu maternitate Christi. Hinc 2 inferatur, quanta Ollicitudine suo erga nos fungetur munere duplici prae- Sertim ex motivo R. exemplo Christi impulsa si enim Dei Filius propter nosn0Siramque Salutem se exinanivit formam servi accipiens, factus obediens HSque ad Ortem, mortem autem crucis Phil. 2, 7 s. quid curarum plentissima ejusdem mater non in se suscipiet propter nos nostramque Salutem Θ , quia ipsa nobis quadamtenus debet tantam exaltationem: nam , nulla cauSafuit veniendi Christo Domino, nisi peccatores salvos facere Tolle morbos, Olle Vulnera, et nulla est causa medicinae, inquitis Augustinus Serm. 175n. I. cf. n. 621 4.). Tanto muneri, tantae sollicitudini respondebit 3 auxi-

520쪽

510 Tracf. VII. Mariologia. Onetonum argumentaliandi potentia hinc a praedicatur gratia plena, sane ut illum in alios L fundat quo ditior enim quis, eo magis tenetur aliis de sua abundantia Succurrere hine . vix Dei mater effecta venit ad s. Elisabeth non ministrari sed ministrare Luc. I, 9, et ipsius interventu sanctifactus fuit S. Joannes B in utero matris adhuc latens V 44 hinc e in indig0ntia vel temporali non adeo urgenti, in qua Deus non solet atrare miracula, intercessione sua induxit Filium non solum ad patrandum miraculum, Sed ad anticipandam horam suae manifestationis a se statutam Jo 2, 3 s. hinc d tot antiquitati eneomia, quibus depraedicatur gratiarum ubertas in matre Dei ad nos usque redundans n. 62 ε). Nec ultima est ratio e quare omnes generationes certent ut eam dicant beatam Lue. I, 8, quam quia ejus maternae dignitati in se experiuntur fructus sublimitas enim sterilis non solet provocare affectum. Quantus ergo honor tantae matri exhibendus qua pietate filiali ipsius sollicit adini occurrendum qua fiducia ad ejus auxilium recurrendum. 629. IV. Copiosum laudis argumentum suppeditat Salutatio angelica, praesertim si ratio habetur commentarii A. Thi m Me quem reperie opusc. XXXIV, 20 s.). Quanta laetitia affectus fuit Noe cum vigente diluvio rediret ad eum columba portans ramum olivae virentibus foliis in ore suo Gen. 8, II, eoque annuneians diluvii finem spemque Salutis. Ita vigente peccatorum diluvio hominumqu0 ruina coelitus allabitur ad virginem, quae longe magis quam olim Noe Gen. 6, Minoeni gratiam coram Domino Luc. I, 30, angelus paci et salutis nuncium ore gestans, dum ita Mariam alloquitur Ave, gratia plena, Dominus tecum, benedicta tu in mulieribus 1 Ave. Quod angelus, inquitis Phih x hoe verbum l. c. commentans, faceret homini reverentiam, nunquam fuit auditum, nisi postquam salutavit . Virginem reverenter dicens: Ane. Quod autem antiquitus non reverebatur hominem angelus, Sed homo angelum, ratio St, quia angelu erat major homine et hoc quantum ad tria: Primo quantum ad dignitatem . . . secundo quantum ad familiaritatem ad Deum . . . Tertio praeeminebat propter plenitudinem splendoris garua Da edivinae . . . Non ergo decens erat, ut homini reverentiam exhiberet, quousque

aliquis inveniretur in humana natura, qui in his tribus excederet angelos et haec fuit . Virgo. 2. Gratia plena. Hanc gratiae plenitudinem collige R. X rationibus . Thomae n. 584 η b. X dictis patrum n. 586 praeSertim ex eorum Xiomate, quidquid gratiae gratum facientis collatum fuit aliis ejus plenitudinem fuisse collatam Mariae ib. n. 586 e. ex amoresS. Trinitati erga Mariam amoris autem divini fructus est gratia n. 584 . d. x toxtibus illis S. Scripturae, quos Majores nostri . Mariae . applicant, ut PS. 45 5 . et 86, I 8. n. 579), et Ps. 92, , Domum tuam decet sanctitudo Is 2, 2 Π. 578 ε). Qualis vero e fuerit haec gratiae plenitudo tibi suggeretis Thomas in suo commentario n. 585. 3. Dominus tecum. Porro fuit Dominus cum Maria n. Originaliter, ab ipsis ejusdem originibus; b. ermanenter, neque enim unquam turbata fuit relatio Virginem inter et Deum is familiariter, quia erat cum ipsa Pater ut cum filia praedilecta et in matrem Filii sui unigeniti electa Filius ut cum matre propria, et Spiritus s. ut cum ponSa. 1. Benedicta tu in mulieribus. Fuit benedicta, quia n. immunis a maledicto mulieribus imp 0Sit Gen. 3, 6 quod cum corruptione conciperet, cum graVamine OT-taret et in dolore pareret s. Thomas l. α); . quia immunis a corrusti0ne corporis n. 19 δ quia e longe gloriosior illis feminis quae ob sua in populum fraeliticum beneficia hujus admirationem, gratitudinem benedi-