장음표시 사용
211쪽
D milium saeculorum , minoi tali et invisibili Deo a 3,
non enSu, non Sermone , non aliquibus grammaticorum
calculis posset aliquando humanus intellectus aliquid explicare, de quo in coelis credimus Filium ineffabilitor
generatum, et in nOVissima mundi pro salute generis humani de Spiritu sancto ex virgine Maria in terris singulariter natum. u Vero, Christiane, crede primo Omnipotentem atremo crede Sine initio, sine sines crede quia Filium in coelis generavit, ut Oluit, talem qualem Se, Omnipotentem, Sine initio, sine meo crede utpote riui omnium teneat potentatum M in coelo et in terra, quia cum Patre ipse secit coelum et terram, sicut ipse per Salomo nem dicit u Cum pararet coelum eram cum illo b) et crede etiam Patrem et Filium esse unum Deum ' Sicut ipse in Evangelio dicit Ego, et ater Unum UmUS. Sic discutientes credamus et in Iesum Christum Dominum nostrum natum de Spiritu Sancto ex virgine Maria. ΙΙ. Qualis ergo sit Christus a Patre generatus non diciturn qualis Sit autem generatus in terra de Matre, quantum ipse dederit, loquimur. Natus est, inquam, de Spiritu Sancto ex utero Virginiso sed huic nativitati contradicunt increduli insideles obsistunt plerumque pagani, qui ridere nos Solent, cum audiunt partum Virginis a nobis manifestissime praedicari. Sed Si Sua quae Olunt, Vana discutiant, nunquam nostra, quae Vera Sunt et integraridere audebunt. Illi enim Minervam suam de cerebro JovisaSSeruere natam Venerem etiam, quam phroditem Vocant, de spuma mari dicunt esse progenitam. Et uti-
a 1 Tim. I, II. - b ProV. VIII, 27. Codex malo immortalem et ini/incibilem Deum. - Ibid. circulis Possit. - Forte filium. 4 Codex tale potentiam. - Id credentes. 6 idolib. xx Contra Faustuli cap. 9 Epist. vii ad Maxiuriun Madaurenset i et de
212쪽
quo facilius est credendum, quod oemina adolescentula virgo divinum germen Spiritus sancti obumbratione concepit, quam illud, quod pagani asserunt, Venerem, quia de Spuma maris Corpus accepit, et Minervam dicunt quia de cerebro suo Jovis' generavit O pagani insensati, et miserrimi, si illis vanis assertionibus vestris creditis, cur de nostris fidelibus et sanctis praedicationibus dubitati: Quod ergo de monstruosis, et portentis Vestris ita creditis, quare non virtute Dei vivi quaerentes facilius invenitis Ecce nos virtute Dei nostri ostendimus Virginem concipere pOSSe, et generare. Unde accipite pauca, quae omnibus nota sunt et manifesta ' Λpes novimus foetum edere, et conjugia non habere. Si ergo apem credis QSSe matrem et Virginem , cur non credis Mariam sanctam
1 Cetum sine corruptione proserre Ergo nemo dubitet natum Christum de Spiritu sancto et virgine Maria, quod ab Λngelis nuntiatum credidit universa humana natura. III. Sed jam cum aliquando convicti pagani erubescunt, addunt et dicunt ossibile quidem fuit Deo, ut Virgo conciperet, et pareret, sed indignum Videtur audire , quod tanta illa majestas per genitales foeminae transitus pollilationis itinera pertransire voluerit ' ubi quamvis nulla fuerit carnalis naturae commixtio fuit tamen Deo per illam transeunte carnalis pollutio. Audi, insipiens Homo, qui talia audes loqui de Deo i tu haec de Creatore dicis ore
temerario nos formam creatura damus in mensuram' Ut possit in te vanitatis tuae contieescere sermo Sol Certe Creatura est Salvatoris, de quo tu loqueris, qui transit per obscoena et sordida loca, in qua radium suae lucis insulget et ipse nihil' ex his pollutionis inquinamentum aSSUmit.
Joseis nominative pro Iupiter. Vide de Civitate Dei, lib. xx, Cap. 2. - videlib. 11r, de Trinitate n. 13. - Deest iu Cod. Noluenit, quod requirit sensus. - Cod sine sensu immenso. Hud. pro nullum.
213쪽
Si ergo sol transiens per sordida loca, nullam sentit vel patitur Ontumeliam, i luomodo tu Deo transeunti per Virginem castam , factam dicis esse injuriam Accipite itaque de ipso solo adhuc aliam brmam. Potest fieri ut ali litando aliqua arbor, liabens in se splendorem solis, possit incidi. Cum ergo inciditur, non Vides, quia ictum serientis ferri primus splendor solis excipit, prius quam ad lignum pervenerit, et cum splendor ibi sit, splendor ipse ne potest incidi, nec aliquando poterit violari. Illud tamen lignum subjectum est incisioni, quod in praesenti videtur incidi. Ita et Christus et ligari potuit, et teneri potuit, et crucifigi potuit, et occidi tamen in Christodivinitas Deitatis nullatenus potuit Vitiari. IV. estis est Pilatus, qui sedit pro tribunali, et lotis manibus ait u Mundus sum ego a sanguine a UjUS, VOSM Videritis ah γ, tamen Iudostis clamantibus Crucis1- η gatur bi, , flagellis caesum tradidit crucifigendum. Ojudicium perversum Sedet reus, et stat Deus jubet Pilatus, et crucifigitur Christus. O populus Judaeorum liqui te dicis esse haereditas Dei vinea Domini Sa- baoth, quae non vas, sed spinas et tribulos protu- , isti c)., Ιmo ipsam iuvam a Pilato suscepisti, et in
prae t Crucis tuis manibus expressisti. Haec est illa uva, quae Apressa Sanguinem fudit, et totum mundum suo cruore perfudit. Sed Christi sanguis in remissionem susus est peccatorum, ut damnaretur contumelia Iudaeorum.
Veni ergo, Jud: eo veni ad Ecclesiam Christi bibe sanguinem, quem sudisti, et dele facinus, quod fecisti. Νο- lite timere, quia cruci aflixistis Dominum Christum ad
hoc illo venit, ut sanguine suo redimat totum mundum. Cui si credideritis, potestis, et Vos, Iudaei, indulgentiam accipere peccatorum. Nam cum ipso ligno, id est
214쪽
cruce Christi non solum unius pomi arbor replantata PSt, quae primo tomini ingesserat mortem, sed totus denuo innOVatus Stiaradisus, quando introivit Latro ille, qui cum e semel fuerat crucifixus. V. O Mors, o Diabole, quid dicis Quasi de victoria tua laetaris, quia Christum immortalem conspicis esse mortalem Christum quem vides descendisse ad insernum, sestinato pergit Solvere incula captivorum, et vacuum reddere in inferno dominium tuum , ut ipse, Ut sortissimus gigas, qui te superavit in mundum VelOX ad currendam viam penetraret et in insernum , ut et de manu tua eripiat, imos tenebas, et te ab eodem perpetuum damnari videas. Ecce jam tertia die resurrexit amortuiS, ut eram fidem, quam promiserat, redderet Suis Discipulis , et omnibus in se credentibus manifestam tribuat gloriam regni coelestis.
Hunc habemus ex Cod. GSS. xii, Ol. 190. Omcu, et doctrina et modus scribendi sanctum AuguStintim enotant. Collocetur pOStirincedentem Cum Numerodo PaScha XVIII.
215쪽
I. Cunetae creaturae, speciatimque Christiani invitantur ad celebrandam laetanter sestivitatem Paschatim. eophyti particulatim excitantur ad gratulandum Domino. III. Iidem ad perseverandum animantur. IV. Pie et honeste celebrandum Pascha mysticae interpretationes. V. C0nclusio.
I. DIES ecce quem expectabamus illuxit nobis i beatas estiVitas, quam expectabamus advenit Sanctum PaSCha, suod desiderabamus, Domino donante, suscepimus. Quid ergo nunc est, Charissimi, nisi ut tantae solemnitatis laetitiam, tantumque divin. P dignationis beneficium summa
puritate et gratulatione animorum, et Optima Con VerSatione morum, Sanctissime ac devotissime celebremus Laetantur
plane hodie c)eli simul ac terrae; congaudent homini laus
Sancti Λngeli, et omnis pene creatura rationalis Alle- luya, , id est Laudate Dominum, resonat. NOS quoque dicamus concorditer ac sapienter Magnus DominuS, et, laudabilis nimis a). Magnus Vere Dominus, et magna v Virtus ejus et sapientiae ejus non est numerus M. v Quis enim facile vel numerare, vel digne poterit explicare diei istius sacramenta Quem devicto Dominus diabolo, mortisque dominatu compresso, per Resurrectionis Suae gloriam mirabiliter illustravit, eumque nobis in solemnitate Salutis perpetuo dedicavit. Quid itaque Charissimi, hac sesti-Vitate potest esse jucundius Quid hoc diu elicius ' Quid
hoc mysterio sacratius Quid hoc sacramento mirabilius u Hic est nimirum dies quem secit Dominus , exultem US i et laetemur in eo cὶ , Hic dies est inchoationis nostrost, diesque reparationis nostrae, dies vivificationi nostrde,
a Psal. LviI I. - b Id. xLVI, 5. - c I l. xVlI, 24. Vide Serm. CLv n. 3. - Cod. variat semper circa gemis substantivi dies, dicens modo hic moti ha ca omnia ad uia nutum reduximus.
216쪽
dies redemptionis nostrae, dies sanctificationi nostrae dies postremo illuminationis nostrae si rami is enim ali- imitando tenebrae, nunc autem lux in Domino a). Eramus quondam captivi diaboli, sed nunc consitemur et dicimus Domino Quia redempti sumus de manu ini- v mici, ac de regionibus congregati b). ΙΙ. Vobis etiam et in vobis, o novi Homines, sententia ista vel maxime congruit, qui et Veste et mente prae taeteris nunc in Ecclesia candidi apparetis. Vos estis et NeO- , phyli, , id est, novella plantatio , quos coelestis Pater dono sancti Spiritus per Iesum Christum Salvatorem noStrum abluere, a Sanctificare, et noVae Vitae informatione, in terrae salutis plantario collocare dignatus est Videant nunc vos si deles Dei et Christi, spirituales si auperes, C i laetentur H et exultent quoque filiae Iudaei Q, , id est, Confitentes De animae, quia re Fecit nobis magna qui P0-n tens Stie). iviae sunt plane, haec sunt, Magna in nos B Opera Domini, exquisita in omnes voluntates ejus f). v Vos estis nunc omnium contemplantium, gratia Dei, purissimum Speculum. Quisquis prudenter consideraverit, aut de similitudine conservati in se muneris gratulabitur, aut de accepti tanti pignoris damno salubriter compunctus admonebitur. Illi quoque, qui necdum singulare istud ac praecii iuum Salutis donum consecuti Sunt exemplo Vestro incitabuntur ad inquirendum, atque adipi Scendum si CO sirmet ergo Dominus hoc quod operatus est in vobis os vel caeteris omnibus, largam misericordiam Suam tribuens, prout cuique novit eSSe neceSSarium. IIL Vos tamen, Charissimi, quos tota nune omnium nOS-
217쪽
trun gratillati Coti relel)rat et miratur, de quibus etiam rectissime dictum creditur istic dies cluem fecit Do- γ minus Vocavit enim Deus lucem diem a); VOS, inquam, o Dilectissimi, tenete sortiter cluod accepiStis. Sacramenta Christianae religionis in vobis plenissime consummata Sunt. Eterno et coelesti Regi a militare co Pistis. State nunc viriliter contra omnes insidias inimici, quia ille prosecto si Coronabitur tui legitime decerta, in rit b). In commune vero universi monentem ApOSt tum audiamus Omnes, inquit, vos silii lucis estis et silii γ diei, non sumus noctis neque tenebrarum C Igitur
in tam solemni luce , tam lue claro sanctificationi tempore si Non dormiamus u somno peccati, sedi Vigilem US D ad Omne opus bonum Simus lue sobrii et mente et corpore.
Ambulemus sicut dii lucis et Fructus autem lucis est ina omni bonitate, et justitia et veritate ch. Epulemur Sanen tum Pascha non in fermento veteri malitiae et nequitiae, Sed in gymis sinceritatis et veritatis e). η Festivitas enim haec magna flairitualis in nobis est Verbi Dei, et Sal-Vatoris nostri, qui In princilpio apud Patrem Deus Verbum a Crat, et Verbum caro factum est, et habitavit in nobis,n et ecce vidimus et credimus gloriam ejus ), ii clui cum sit Unigenitus Patris, dignatus est tamen habere ConSOriCS. O mira et ineffabilis pietas Qui dudum eramus Servi inutiles, Domini nostri fratres, et cohaerede ipsius Oeari
IV. Nihil ergo carnale, nihil indignum in tanta divinae
gratio laetitia aerpetremus. Indecorum ciui pl)e ac Perniciosum est sui occasione estivitatis ita induistere refectioni corpusculi, Ut notanda aliqua ac turpi subrepat
Vide Serita ccxxvi. - Id. CCXXu , Ut CCXXul.
218쪽
animae negligetitia. Sint ita lue seriae nostrae honestio sint Deo placitae, et juxta Λpostolum Omnia nostra honesten ac Secundum ordinem stantia ; et siVe manducam US,
γ, sive bibimus, sive aliud ciuid facimus, omnia in nomine, Domini nostri Iesu Christi faciamus by η per luem
nobis hodiernus dies exordio vel cursu temporum primUS est institutus, et in solemnitatibus praecipue electuS, et mysteriis multipliciter consecratus isse nam lue dies est, et prima inter Septem, et extra Septem, hoc est, prima et OetaVa , unde et luidam Psalmi mystice, Pro CtaVa in titulo superscripti sunt. Sub hujus numeri sigura Octo animae emantur in arca Noe, quae typum gerebat Eccle-
Siae Dominus tuoque in Evangelio octo designat beatitudines, ciuibus eorum persecti gloriosa describitur, qui Superatis peculi istius tentationibus, tanquam diliivii luctibus, ad terram immortalitatis pervenient . In hujus diei sacramenti numero Ecclesia nascitur, et Synagoga sinitur Iudaei enim sabbatum, id est, septimum ObSerVare sibi videntur, legitimum diem nescientes miSeri, neqUecredentes quod sinis legis Christus sit, qui solus et legem implere potuit, et condidit omnem diem, et omnibus sanctis festivitatibus praefuit tunc diem, ciuem etiam Dominicum merito appellamus, ciuia in eo Dominus a Sal-Vator noster ab inseris rediens, verum plane lumen, huic mundo resipienduit. Quem etsi Gentiles solis diem ignoranter Oeant, nos tamen scientes intelligimus hunc esse solis illius diem, de quo scriptum est: st Ecce OrietUr O-
, his Sol justitiae, in cujus pennis est sanitas C). GSte uti lue sol visibilis pennas habere non creditur, sed ille
verus Sol, qui hujus etiam luem cernimii Creator St,
a I Cor. xiv sio. - b Id. x, I. - c MalaCli. V, 2. De seriis Pasclialibus, seu do diebus Feriatis vide annotationum ditionis
219쪽
solus habet pennas illas divinae virtutis et protectionis, de quibus dicitur Sicut aquila protegens nidum UUna, i expandens alas Sua S, Suscepit eos a). , Et in Evangelio: u Ierusalem, Ierusalem, quoties Volui congregaren illos tuos quemadmodum gallina' congregat pus OS SUOS u sub alis suis i in P , Cui opportune ac saluti sere fidelis quisque proclamat in In umbra alarum tuarum Sperabo, i donec transeat iniquitas C).
V. Proinde, Charissimi, quia implet tam est illud quod iii
Psalmo praedictum est IIosanna chi, id est, o Domine, Salvum me a , et porta jam nobis aliati aperta est, de qua dicitur Haec porta Domini justi intrabunt per , eam e) , intremus portam Ecclesiae in omni sinceritate et Veritate, ut per hanc Consessionis et laudationis Celeberrimam portam, intremus etiam in Paradisi regna, quae CS C Plorum porta ubi perpetua Dei nostri laudes ruentes Non confundemur cum loquemur in porta f)Christo Jesu Domino nostro, qui dicit: si Ego Sum Ostiunt, per me si quis intraverit, salvabitur gi. , Per hunc Omnes sancti ingressi sunt et intrant quotidie ad Patrem
Vitae aeternae, cui cum ipso et sancto Spiritu honor et gloria est per cuncta pecula saeculorum' nien .
220쪽
Sermo hic magni momenti, et nulla ratione Sancto Augustino abnegandus. Eruitur E Od. GSS. XII, fol. 152 Ejus locu ρOS Princedentem Cum numero de PaScha XIX.
I. Disputati0neni de Sacramentis jamdudum promissam B. Λugustinus neophyt0rum gratia incipit. I. Sacrificium novae legis in l0 cum h0stiarum antiquarum venit. III. De sacramento Corporis et Sanguinis Christi dicturus, d0cet animas attracti0ne divina indigere. IV. Christus est panis VivuS et 3ni vitae. V. Christo prop0nenti Corpus suum in cibum, et Sanguinem in potum ad procurandam animae vitam aeternam credendum est. I. luribus satisfit quaestionibus, et primo ad monstrandum hujuS materia 0990rtunitatem, Baptismi materia in c0mparationem adducitur et sustus explicatur. VII. Panis et vinum in signum unionis inter fideles, ad sacramentum a Christo adoptata sunt. VIII. Christus in Sacramento dat vere Corpus et Sanguinem Suum, Sub Specie tamen panis et vini, ne fastidium aut repugnantiam excitet. X. Christo gratiae agenda pro d0n Corporis sui, fidesque simul adhibenda, cum tam potens sit vinum in Sanguinem Suum, quam 3 illam in Vinum convertere. X. Nullus ergo peccator ad Sacramentum ae cedat, quinquerit prius Deo reconciliatuS.I. ΝΕoptivaeis debita informatione consti ingimur ne amplius disputationem', quam de sacramenti SpopondimUS, disseramus. quidem Dilectissimi, magnum disputatio