장음표시 사용
221쪽
nis istius pondus declinare mediocritati nostrae tutissimum putaremus, niSi e contrari periculum graVius instaret, si per desidiam ac neglectum sacerdotalis 1licii rudimenta infantilis adhuc ignorantiae deserantur. Itaque prout Dominus humilitatis nostrae sensibus dignatus fuerit infundere de sacramentorum a sacrificiorum inenarrabili bono disputare conabimui. Osserant pro me preceS Vota Credentium , Osserant agnoscendae veritatis desiderium corda dubitantium. ΙΙ. Audistis, Dilectissimi, propheta Malachiae oraculo, veteris illius populi sacrificia voce Dei reprobata', cum dicit Non est mihi voluntas in vobis, dicit Dominus, et , Sacrificium non accipiam de manu Vestra a). , Et quomodo homo Consecrabitur Deo, si sacrificia tollantur, Cum Utique, ubi sacra desunt, sacrilegia succedant Λudi quid idem Propheta sub Dei voce subjungat u Quoniami a SoliS, inquit, Ortu usque ad Occasum clarificabiturn nomen meum inter gentes, et in omni loco sacrificabis tu et offeretur nomini meo Oblatio munda b). , Non ergo tolluntur sacrisicia, sed sacrificia cruenta tolluntur. Unius siquidem populi reprobatur hostia, et a solis ortuusque ad occasum oblatio inter gentes munda suscipitur. Longum est nunc ostendere illam legis victimam in agno illo immaculati velleris ot anniculae persectionis, Christi imIginem praetulisse, multaque alia, quibus nihil aliud quam Sacramenta dominicae passionis continentur. III. ranseundum est ad Evangelia, et id agendum, ut qui recenti baptismo ex aqua et Spiritu, aeternae Vitae principia Sumpserunt, Corpore et Sanguine Domini Salvatoris vitam se possidere non dubitent. Λudite ergo, Dilectissimi, auribus Obedientibus, nec speretis lilentituam
222쪽
a me ad Christit in trahi possu, quem Christus ad Patrem, aut quem ad Christum Pater non attraxerit, qui dixit:
in potest Venire ad me, nisi Pater, qui misit me, traxerit eum a): , traxerit, inquit, non inVitum ac poteState, Sed amantem, desiderio et charitate. I rahit enim, Dilectissimi, non minus interdum voluptas aliqua Vel necessitas . Habet anima delectamentum suum quo trahi-
lura habet Christi dilectio vinculum, quo qui illigantur
criminibus, absolvuntur, et innocentiis merito usque ad
Patrem pertrahuntur. Ergo quem diligis Sequeris, et ab eo, quem Vide Sequeris, quodam modo traheris. Sic ergo ad Christum Pater, sic ad Patrem Christus dilectores suos pertrahit. antum est ut ei, quem diligis, illum prophelicum dicas Ego autem non laboraVi Sequens OSti, te by η id est in eis, quae ad Vitam pertinent, non laboravi curiositate inquirendi, sed requieVi Sequen Securitate credendi. V. unc audies libens et gaudens salutem tuam et vitam tuam, dicente Christo Ego sum panis Vitae c). Est enim Vere panis Vitae, sed eis qui side Vivunt, sicut Scriptum est indu Stus autem ex fide vivit L . ,,Λudi ergo et crede dicenti si Ego una panis ViVus, qui de coelo descen- , di e). γ, Inde ergo panis est, et ideo pani Vivus est, quia
de celo descendit, Ut quia per peCCatum mor regnabat in terris, per panem ViVum ita Vivat et ViVeret e Coelis Magna siquidem subtilitas discretionis est inter panem
ali tuam et quae difficile vinci possit attractionem. - Codex : Audie is et libens gaudens , videnter naale. 4 Vide Serm. Sive raCt in Ioan xxvi, es 41. - Sic Codex sorte ita ruat, et Ueniat e coriis.
223쪽
vivium et panem Vitaeo et alis luantum puto, ut paniSVivus vitam habeat, panis autem vitae Vitam Sumentibus assere videatur. Deni tu hoc ipse subjungit. Nam cum dixisset u Ego sum panis vivus qui de coelo des, cendi , , addidit Si quis manducaVerit de hoc pane,
, ViVet in petemum a), η ut aeternam Vitam, quam in Sehabebat his ciui se sumpturi essent, attuliSSe VideatUr.
V. II ic jam subjungitur illud , de quo Judaeus litigandi
inter se invicem causa Consurgit, quod ait i lani S, quem v ego dabo, Caro mea est pro hujus mundi vita b). minuenim ille laboriosus atque illicitis dormitantium et oscitantium in fide topor nascitur, eorum videlicet, qui prius Volunt intelligere quam credere cum eis se opponat justo
judicio manus divinae majestatis, quae scriptis suae legis inseruit Nisi credideritis, non intelligetis c)., Credendum est enim, ut possit intelligi, quidquid Salvator noster docuit aut tradidit quia credentem praemium intelligendi, non
Credentem error ignorantiae consequitur. anis, inquit,n quem ego dabo, caro mea est pro mundi ita v Non
est hinc litigandum, quod Iudaei, audita inter se hac
VOee, fecerunt sed credendum, quia Discipuli hunc cibum Vitae credendo meruerunt. Nemo dicat id quod Judaeos dixisse Evangelista commemorat: Quomodo potest, hic Carnem suam dare nobis ad manducandum ch. Λudiat polius, et cum tremore audiat si si manduca v veritis Carnem Fili hominis, et biberitis diis Sanguin nem non habebitis vitam in vobis e). v Ergo sicut creditis Evangelium D, diis quis renatus fuerit ex aquai et Spiritu f) et renasci, credendo, meruistis in eodem Evangelio creditis si manducaveritis Carnem
224쪽
, Filii ii iiiiiii si hil, u)ilis jus Sanguinem, non habebitis
a Vitam in vobis ii Sed ne sorte crederemus, Dilectissimi, haec ad praesentem Vitam esse reserenda, et putaremus Christi Corpore absoluto a conditione communis istius mortis , qua anima a carne dirimitur, significanter addit, et dicit u Et ego resuscitabo eum in novissimo die a) γγ ut sacramenta Corporis et Sanguinis Domini ad aeternam vitam intelligeremus esse referenda. Ergo sicut ita Orporis anima est, ita animae vita Deus est Panis ergo animae Christus est, sed nonnisi illius animae quam fides pascit. Cum Scandaligaret plurimos, non solum ex IudaeiS, verumetiam ex Discipulis, aliquos post Verba aeramentorum recessisse ab eo Evangelista commemorat adeo
ut ipse post haec Apostolis diceret Numquid et vos vultis abire li) , Et respondeamus nos cum Petro apostolo Domine, ad quem ibimus p verba vitae aeternaen habes; et nos Credimus et cognovimus, quia tu es Chrisu tus, Filius Dei c). i Ergo quisquis agnovit Christum esse Filium Dei, plena fide aeternae vitae Verba Suscipiat. udi, inquit Propheta, audi, Israel, et tace D. i Et alibi si Audite et auribus percipite, et nolite os extola lere, quia Dominus locutus est e quid aliud admonen S, quam ne qui extollatur opinionibus, cum se
potius disputationibus debeat applicare divinis sic ordinavit Creator tuus; sic Voluit Redemptor tuus u Num
, quid dicit sigmentum ei qui se vixit Quid me uixisti , sic f)ῖ ,
VI. Sed tamen permittamus ut aliquem quaerendi locum habeat terrena sapientia. Quid est, in quo displicere in mysteriis suis possit Christus, qui est aeterna Sapientia P
225쪽
Panis vitae est fidelibus suis. Numquid displicet quod vulte SeipS pascere qUOS per se redemit ad ipsam primitus originem idolium revertamur. Ex aqua et Spiritu renaScimur. Iam hoc ipsum, quod renascimur, quam inVestigabile, quam incomprehensibile est, niSi fide comprehendatur Ex aqua et Spiritu renasci oportuit qui renascebantur in Spiritu, ut a sancto Spiritu originem traheret procreatio spiritualis. Sed sorte aliquis quaerit: Quare ex aqua pio ipsum fortasse quaereres, Si baptismatis mysterium alia quacumque materia constare Voluisset. Sed si discutero dispositionem divinam licet, quid tam purum aut simple ad reparationem nostram Spiritui Sancto quam aqua potuit adjungi de qua in principio statim scriptum est: si Spiritus Dei serebatur super i aquas a). η Bevexit ergo libens ad salutem nostram
Spiritus suam sedem Quam multas autem in hac regeneratione species aqua continet Primum quod mortificare et quasi abscondere a peculo Videtur, tegere et ConSepelire per baptismum quoscumque Submergit. Deinde, postmodum emergendo, quasi nascitur, qui mersus subori- nilatis consessione concipitur, et quasi utero fontis absconditur ab aqua' in lucem irodit, ut purificationem quam in corpora aquae exercet elementum, etiam in animas, cooperante Spiritu, merit conseSSioni USUrpet , et Uccedit uncti magnae ac propheticae lignitatis, quae cum suavi si agrantia, consecrata a Christo, insantium innocentium capita perfundit Omnes sub Christo capite, in regeneratione Onsecrat, ac Prophetas et reges facit
quoscumque perfundit. Reges quidem , quia se ipsos regere, o vitiis incipiunt imperare Propheta autem,
a Gen. I, 2. Codex per eriorem naanifestuna hinc Cnr. - Id. iuule quom. Id. faciat. - 4 Desidolantur evidenter addonda Orba reges Itι iti/u
226쪽
linia et in praeterito litae gesta stin fide conSpiciunt, et ii suturium, aeternitatis beatitudinen quam credunt annuntiant. Ergo si placiti materia ita a Scimur, multo magis oportet ut placeat illa qua vivimus. Prius quod Sa Cramentum Corporis sui panem esse Voluit, quod dignius Vita Deinde piod quos in membra sua numeravit h ivere cibo sui Corporis voluit, ne quod membrum alia
forsitan membra despiceret, Cum extra corpuS esset, nisi cum membris Omnibus OnVeniret. VII. Ipsa tamen attendamus elementa, quae in C Orpit ac Sanguinem suum voluit consecrari. anis et Vinum sunt .
Considerato, Dilectissimi ex quam multis granis panis Conficitur, ex quam multis acinis vinum fluit, et videte si non ille apostolicus sermo completur qui dicit u Multi
a num corpuS Sumus a). η Sic ergo et nos oportet sub torculari et mola ecclesiasticae disciplinae in unum Orporari atque confluere, ut secerni, si de OnSociante, non
liceat. Videte, Dilectissimi, utrum Vere corpus sit quod in Christi Corpus solemni invocatione conficitur, cum in uno corpore nullam disserentiam sciat Dominus a SerVO, humilis a regno, pauper a divite , ubi personarum discrimen fidei servor excludit; ubi insum grana cum maximiS, inflatione follibus sidei constabuntur Merito ergo Dominus hoc genus Ol)lationis elegit, quod Corporis et Sanguinis sui digilitate donaret, consecrans nobis SacrisICium, quo nihil aliud quam pax et unitas commendatur. Quae enim tanta, quanta in farina tritici granis, aut in vino UVarum Cinis potest esse concordia idonea piae plane materia est, quam Christus, qui pacis auctor est, in Suum Corpus assumpsit Voluit autem nos hoc sacrificium
227쪽
continere, ut dum laas hostias pacis osserimus, assiduo ae plane jungi ad cultum suum redemptionis nOStrae Commemoratione Cen Seamur, nec jam amplius in superstitiones varias defluamus, qui sub uno capite unius corporis
VIII. Non in his sanctis ac dignis Deo sacris nitorem hostiarum foeda ventris ingluvies et indigesta cruditas, aut crapula turpis exaltat. Gustu imbuimur, mente Satiamur. In exiguo sui Corporis frusto totus a Singulis Christus excipitur. In parvo haustu Sanguinis sacri ita aeterna potatur. Nemo dicat: Panem video, corpus audio; Vinum Sumo , Sanguinem di unt Dominus nobis Corpus
et Sanguinem suum in simplicibus apparatibus dedita nefastidium aut horror scandaligaret, indulsit Sed tamen Vere Corpus suum praestitit. Audi enim quid ipse dicat: Sciens, inquit, quia murmurarent de hoc Discipuli ejus, a, dixit eis : Hoc vos scandaligat Si ergo videritis Filium
v hominis ascendentem ubi erat prius cl). Ergo antequam ascenderet y sacilius scandaligari humana potuit infirmitas nunc autem, cum ascenderit ubi erat priUS,
non est quisquam qui dubitare de verbis illius possit, cui videt coeli regna patuiSSe. IX. Reseramus gratias debitas Deo, qui dedit nobis quotidiana Agni illius, qui peccatum mundi tollit, id est, Domini nostri Iesu Christi immolatione gaudere; qui dedit delibus suis ab ore in terris Corpus ipsius per invocationem, quod jam ipse in cauli gloria inocavit.
Oisertur ergo nunc in omni loco ol)hiti munda b). Vita de altari sumitur, si vita credatur. Ipsa Virtu Spol CStin Sanguinem Suum vitiae pocul a convertere, quae desi-
228쪽
ciente vini poculo, aquas in vinum conVertit. Sumite itaque haec, et constanter Sumite Corpus pacis et vitae. Nam quem pax obtinet, hunc suum Christus, qui est simul et pax et Vita cognOScit. X. Ergo si quis ad hoc Sacramentum peccato deficit, pace reparetur. Sacramentum est, Ut dicit, pacis et Vitae. Peccatum morti Obsecundat, Vitae adVersatur. Sed si, utis infirmitas humana habet, in vita nostra fortassis incurrat, nulla alia re magi quam pace eXpugnatur. Ergo etsi
sunt delicta, quia fragiles Sumus, non sint mortifica, quia Christi, qui vita est, Corpus accipimus. Illud autem pecialiter quod in Oratione dominica, antequam ad altare accedamus, dicimus, toto corde oportet attendi Di- , mitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus de- ,, ita debitoribus nostris a Dimittitur tibi, securus accede, sed vide si dimittis nam, si non dimittis, audies: ic SerVe nequam, omne debitum dimisi tibi, quia rogasti
γ me nonne ergo portuit et te quoque misereri con-
, servo tuo b . , Dicit tilis etiam postolus Quoniam , qui manducat et bibit indigne judicium sibi mandu- , cate bibit, non judicans Corpus Si enim corpus
judicasset, nunquam membrum Otiose paraSSely. QuOties ergo ad altare Domini Convenimus, a Osferatur, et securi sumus quod ita sumatur, per Dominum OS-trum Iesum Christum, qui vivit et regnat in specula saeculorum. Amen.
a Mailla vi, a. - b Id. xviii 32. - C I Cor. I, 29. Codex male siciat. - Codex per anagramma Vitiosum latera. a Parasset videtur subaudiendum se ante Piarasset, ita ut sensus sit : Sico Pus judicasset, nunquam membrum tiose serua yset. Facilis fuit error amanuensis ob terminationem verbi praecedentis Otisse.
229쪽
De Pascha XV ad Neophytos. Hic Sermo educiturSicut princedentes em Od. GSS. xii, fol. 195. Dubius quibusdam doctis idebatur obfrequentem rePetitionem τerbi Dilectissimi Sed credi
potest hanc allocutionem exten oraneam a notariis sui3Se exceρtam, et inde istam Procedere metit nem. Cum Codem 11 m aliis Sit authenticus, no lem abSque grauisSimia rationibus Sermonem ex hoc fonte de romptum re robare. Poriatur OSt Princedentem cum numero de PaSCha XX.
I. Ev0lvuntur haec Verba simodo geniti Infanter, etc. a . I. ΠΑΜvis proficere ex Verbis meis omnem Ecclesiam cupiam, Dilectissimi, ad Vos tamen nunc praecipue ,
Neophyti, mihi seimo est, quos quasi in OVam Vitam ortus OVitatis ac aequitatis emisit. Τantum enim mihi erga Vos plus est sollicitudinis, quantum in Obis peri vam gratiam plus nitoris. Et ideo admoneo, Dilectissimi, ut sicut praesens Apostoli lectio docuit si uasimodo ge- , niti infantes rationabiles et sine dolo lac concupiscite , ut in eo Crescatis in salutem. Insantes uti pie dilectissimi, sicut etiam Scriptura divina dicit, inter prima
a et Petr H u. Necessarium fuisset dicere : Concupiscatis.
230쪽
tenerae aetatis exordia nillil aliud nisi a concupisciant. Et vos Dilectissimi, modo geniti insanies v Stis , SupereStu solo innocenti: cvivatis lacte. Sed quid tanaen illud est, quod Λpostolus ait Rationabiles et sine doloriae con-s cupiscite ii Doctrina est utiquo, Dilectissimi, doctrina Sancta, quae rationem habet, et dolum non habet, ut sit lactatus in per innocentiam, et rationalis per Sapientiam. Dum ergo, Dilectissimi, duo genera laetis sunt, ut Videtis, unum Carnale aliud rationale carnale illud quo aluntur insantes parvuli rationale, quo aluntur infantes viri; VOS utrumque estis, Dilectissimi, et infantes pariter, et viricii insantes, per novam nativitatem Viri, per aetatem atque rationem. Tenete ergo, Dilectissimi, lacteam semper infantiam per simplicitatem , Virilitatem per si-dem Ut quia munus Sacrum, atque doctrinam, lac rationale, nunc Sumitis, faciat Os esse semper et insantes innocens ita , et Viro rati perfecta.
De Pascha et Iona. In diebus Paschalibus I. Si rius ausim et durus; sed sancti Augustini in Cod.
SS. xii, Ol. 357, hic Sermo noulen habet, et Sententiis ut S concordat. Unde nin re reiicienduS St, se L Sertim cum declaret AuguStinu. Se idem argumentum in Pluribus Sermo tibi SaractaSSE. Ponen HS est in editione II sui menS POS SE INONEm CCLVIII, cum numero in diebus Pa schalibuS xxx.