장음표시 사용
361쪽
decipit, quam cum non intelligimus malum esse. Itaque ego nunc non dico de homicidiis, non de adulteriis, non de malis persuasionibus absit enim ut Christianorum haec aliquis admittat, aut si sorte commiserit, cecidisse et corruisse non statim plangat. Sed de illis utique loquor, quae minora multo a leviora creduntur. Qui autem vestrum est, Dilectissimi, quem Vel ebrietas non polluerit, Vel ambitio non rapuerit, vel invidia non exusserit , vel cupiditas non incenderit, vel avaritia non vulneraverit Unde admoneo, Dilectissimi, ut juxta quod scriptum est, humilietis vos sub illa potenti.ssima manu Dei; et quia nullus est sine peccato, nullus sit sine satisfactione ; quia hoc ipso quis nocens est, Si Se innocentem esse praesumat Potest quis culpae minoris esse sed non in inculpabilis; Nemos est immunis a reatu a). V. Et ideo Dilectissimi, qui gravius ossenderunt sidelius Veniam petant. Qui autem a malis acerbioribus impolluti sunt, orent ne polluantum praestante Domino nostro Iesu Christo, qui cum Patre et Spiritu sancto Vivit et regnat in saecula speculorum. Amen.
Erutus hic Semno e Cod. Cass. xii fol. 95, Pr ternoranti Vari styli duritiem quibusdam abiudicandus
362쪽
I. Ii uni utilitas et necessitas tirobatur medi eorum auctoritate. I. Auctoritate pii ilosopliorum et sancti Pauli. III. Exemplis Sanc-t0rum et Christi. IV. Conclusio. I il. ΠΟΤΙΕscΓΜQLE, Fratres dilectissimi, devotionis vestrae jejunia praenuntiantes indicimus, toties ut ohser-Vetis et faciatis hortantes commonemus. Multi enim non tam delicati quam pigri, non vitiosi corporibus, Sed potius montibus indevoti, animorum suorum Vitia mentiente eXcusant aegritudine aliqua viscerum, aut imbecillitatu membrorum, et quanquam, Ut dixi, Confingant, tamen
etsi habent aliquod vitium, eo magis currere debent ad jejunium. Sicut enim deliciae generant morbos, ita jejunii est posita medicina, morborum auSa. DominUS autem hoc providens sic praedicit ut devota jejunia et vitiosis indicat. ale denique nomen jejuniis imposuit, ut ea non audeant ne debiles recusare. Sacerdotes proinde suos his verbis instruxit per Ioel prophetam dicentem : Sanctificate jejunium, curationem praedicate a). Ἐuratio igitur quid est nisi corporum medicina Si medici
aegris jejunia impertiunt, ut Curentur Corpora, Adem que languentibus pro medela Succedunt, humanaque omnis infirmitas aegra est suorum calore Vitiorum; cur
non ipsa infirmitas corporum jejuniis legitimis recuratur, quae Contra omnia Vitia mentium Simul et corporum praecipit salubris institutio sacerdotum p Nam ut eadem plenius repetamus, haec dicit: si Sanctificate, inquit, e- v junium, et praedicate curationem colligite majores , natu, et lial,itantes terram in domo Domini Dei vestri,
H Ioel I, 4, et Ii I, juxta versionem Vulgatae antiquae.
363쪽
, o Qxclamate ad Dominum Deum vestrum instanter
, et Oxaudiet vos a). , Quid ad lucido respondetis, Ventris cultores Qui jejunare non vultis, exaudiri quomodo non 'vultis cur stomaclio Vestros epulis oneratis cur dapibus multis ot vino viscera culta distenditis cur cruditates et crapulas jejunantibus populis exhalatis aegritudo est ista, non digestio I una te igitur Deo dum jubet, ne, quod absit, medicis jejunetis. Inter nos namque et medi-COS OnVenit, quia humores et sanguinis impetus ejunio
II. Philosophi quoque aethereos animos in jejuniis purgant a contaminationibus pessimis corporum terrenorum, carnemque hic puniunt, ut in ea macerentur. pud nos vero jejunia corporum quasi lima sunt animarum. Exeulpunt culpas conscientiae, peccata contrahunt, ut plendescere aciant animas, quas rubigo colore maculaVerat sordescentium delictorum. Cum igitur omne sapientiae
jejunium judicet corporum medicina ciuid os peStimem nescio, qui populo jejunante prandetis P Notat vos tamen
apostolus Paulus et dicit u sca Ventri et Venter S-s cis Li): γ, Et iterum Unus ejuna et alter ebrius 3 est bin; γ et rursum Laudo VOS, in hoc non laudo, quod, non in melius, sed in deterius convenitis c). , David autem Vehementer Vos accusat his Verbis: i Domine, inquit, do absconditis adimpletus est Venter eorum Saturati v Sunt porcina, et reliquerunt quae superfuerunt parvus s , suis. Ego satiabo jejunio, ut manifestetur mihi gloria
a Ioui. I, 4. - b I Cor. Vt, 3. - c Id. XI, 7, 22. -- c PSal. XVI, 4, 5. Particula non in odico videtur abundare et sensum vitiare. - Decii ac versioli usus ostra Augustinus in narratione circa Salinum xvi n. 4 et Epist. xi ix ad Paulinum, . 3, 4.
364쪽
III Jejuniorum denique sic probata merita monstrantur. Ioyses primum ut legem a Domino acciperet jejunavit, meruitque de Domino, ut loqueretur cum Domino l. Elias tempore siccita ij suo pluviam jejunio de mitigato Domino extorsit Daniel impastis leonibus famem suo jejunio mitigavit'. Tres pueri in camini flammantis incendio, suo jejunio alienos deos negaVerunt David quotiesCumque secit Deo jejunia, toties de hostibus reportabat victoriam Ninivito suo jejunio iracundiam Dei in indulgentiam OnVerterunt quibus tam fuit timoris astutia, ut pecora Sua Secum facerent jejunare, tantumque illis hoc profuit, ut Deus juste commotus hominum pecorumque jejunio commixtis Vocibus placaretur. Novum miraculi genus , Fratres mei quod' homines solent praestare pecoribus, pecora hominibus praestiterunt Dominus omnium Christus, ut diabolum Vinceret jejunavit Apostoli jejunando aractetum Spiritum sanctum accipere de coelo meruerunt. Sed quid in viris haec laudo, cum sit jejunii virtus etiam foeminarum'. Iudith, armata jejunio, caput tyranni Holofernis abscidit Susanna a salsis testibus e-junio suo absoluta est. Esther regina jejuni Suo, ne Persecutoris tyranni nequitia praevaleret, pacem populis impetravit. Sunt quidem hujusmodi legis exempla diversis ornata meritis personarum : Sunt e diVers Contraria, quae demonstrant quot mala praestiterunt non custodita ejunia. Ionathan filius regis Salii, cum pater suum indixisset
IIaec exompla etiam reperiuntur in domitia 1 Chrysostomi in Matthaeum, et in Homilia Origenis, quamvis sit potius alterius, ut notatur in Bibliotheca
Concionaloria Combessit, tom. II sol. 5. - Codex male Placaseit, et Postea extoPsisset. Item male in astri ...i ame ... gentinas ic. - Ibid. deest vox necessaria in Codex male Mn. - De jejunio foeminarum, vide S. Λugustinum de Moribus Ecclesiae catholicae lib. I, . o. - Cod. cyliotiens , Credo Pro Piot mala. Ostea desideratur partieula non , sed per
365쪽
jejunium, ignorans sceptro suo mel attigit et gustavit tantumque haec culpa gravavit exercitum, ut cum ipse soli1 peCCasset, Omnis militia gravaretur, et nisi vindicta procederet, non esset facinus expiatum. Cum igitur reus
osset Ionathan filius regis, quia jejunium nescius violavit, multo magis rei sunt illi qui indicta sibi jejunia non facienda Contemnunt.
IV. Jejunate igitur, Fratres charissimi, ne dissimulatio Vsstra, quod absit, sacrilega judicetur a Domino nostro Jesu Christo qui regnat in pecula peCulorum. Amen.
De I unio II. Hic Sermo, qui legitur in Cod. GSS. Π,fol. 96 Cum nomine Sancti Augustini, iam quoad majorem Partem stan aius hiabetur in Editis Pud imendicem
Serm ci xxv Sed a junctum habet mordium, quod Omnis SMPPOSitum crediderim, moto quod fere totum coaleScat Erino Salim tertu long SSimo, qui POStea Otu re ΓίPSentatur iterum ira Sermorae, ita ut sermo iste brovissimus nihil aliud quam tem- tum hunc bis re ria Sentatum recitare videatur. Adde quod PhraSis, qua Sermo noSter incipit, Princi tum Sermonis Omram Ss iat, et numerus Prim&Sidit. VHGSi Parari HS male assutus simarent. Unde fit ut Sermo, qui, Sicut legitur in surinis, 10Sus abi Cian u. vi Eretur, qualia Pud OStrum legitur COAicem Pror Sus Mideatur admittendus. Ponatur in E itis Postir PCederitem.
366쪽
I. Ieiunandum non solum c0rpore , sed mente. ΙΙ. Jejunio ungenda sunt opera misericordiae ΙΙΙ. Quae De accepta jejunia
Ι. Ε 131L Spiritum Sanctum per Isaiam prophetam taliter impersectos increpantem I unia Vestra et, cliena magnum non Sustineo, dicit Dominus a). I unium est quod probat Altissimus, non solum intermissa Corporis resectio, Verumetiam a malis actibus facta dis
catis, neque animus tuus Vitiorum illecebris delectetur, et digna De exolvisti unia. Caeterum si corpus tuum inedia longa consumpsit', atque illi subtraxeris cibum cui non detraxeris Vitia', in malis perseVerans, magis horreris', quam placeas Deo. Tunc erunt Domino accepta jejunia, si operibus sanctis fuerit expiata conscientia'. Cur enim corpus fame discrucias, cui turpiter peccando blandiris Principaliter ergo animus jejune a maliS, et sic corpus subeat Xercenda jejunia. Nam cum sit ejunium animae humiliatio, quale est humiliari cibo et au
geri peccato Qui igitur corpori suo jejunia devotus indu
cit, principaliter renuntiet vitiis, cupiditatum omites comprimat, frangat impetus mentis, lil idinis vincat faces, avaritiae ardentes flammas extinguat', latiusque facti sui dilectionem extendat, atque in alimenta pauperum ab-
a Isai. I, 3. Cod. naale perfectos. - dit neomenias vestras et sabbatum et clie/ν mas tum , etc. - Cod male consumeris Edit jejunia longa constin serint. - adit. iam et ahis Ditia. - dit horres . - Cod. naale sententia. - dit libidines et incat, faces Daritiae ardentis extinguat it . factis iram dilectionis extendat.
367쪽
rupti apparatus impendia largiatur. Omnia ergo corporis
nefanda peccata animi virtute calcentur, Ut et anima Sanctitate corporis adjuvetur. I unc enim et impetrari poterit Iuod optatur, Si corpus castum animusque deVO-tus: ad osticia sanctitatis implenda per curam ObserVationis incedat maec sunt quae divinam commoVent pietatem, quae ad impetrandam precibus sanctitatem' semper aditum faciunt. II. Caeterum si caput substernas, atque cinerem desuper Spargas, si deni lue collum tuum Velut circulum torqUeaS, atque ad exorandam clementiam Dei largos fletus effundas, nihil proficies. Commovere enim divinam non poteris pietatem, quia Circa proximos tuos neglexisti debitam charitatem' scriptum est enim Non tale eju- nium ego elegi, dicit Dominus, nec si flectas ut Circu-
, tum cervicem tuam, Cilicium subSterna S, nec Si VO-
γγ cabo, inquit, ejunium acceptum, Sed Solve omnemi nodum iniciuitatis ut obstinationem malorum dimitte i cluasSato in requiem et Omnem iniquam contentionem 7, dissipa. Frange esurienti panem tuum, et egenOS , sine tecto induc in domum tuam. Si videris nudum, a Vesti, et domesticos seminis tui ne despicias. unc, enim erumpet temporaneum lumen tuum, et Vesti , menta tua Cit Orientur, et praeibit ante te justitia', et, claritas Dei circumdabit te. unc exclamabis et Domi, nus exaudiet te dum adhuc loquetis dicet ' Ecce ad 3 Sum a). IIae Sunt enim luit)u laomo et resectus
cibo frequenter impetrat luod exoptat, et jejunans majora
praemia consequitur Sanctitatis.
Cod male in einane. - Id. animumque deseotiam. II incithit. 4 Id sanctitatis. - Id. a rite. - dit cilicium autem et ciner m. - dit con Dentionem. Enim deest in Edit. - adit justitia tua. - Cod. ininus bene dicit.
368쪽
lli Tale elimium desidetat Christus tali deni lue delectatur omnipotens Deus, quem ad ejunandum non ii manium delictorum frequens reatus ini pellit, non denique adipiscendae gloriae temporalis, vel cumulandi patrimonii cupiditas inanis incendit, sed urget semper religionis aflectuS, et devota sinceritas quam cum fuerint comitata plenae pietatis Oilicia , quantum ille proficiet Merebitur Statim praesentem Dominum propitium quaerere . Imple ergo miserationis Osticia, et sanctificasti jejunia Sagina
Palli erum Viscera, et anima tua munerilius sanctitatis pinguescit. Vesti nudum, et tua peccata contecta Sunt. Peregrinum hospitio contende suscipere, ut et te Deus in coelorum regna Suscipiat per Iesum Christum Dominum nOStrum, cui est honor et gloria in Saeculorum saecula.
De salso amico. Eruitur e Cod. GSS. xu, sol 12, nihil reset natsententiis et dictioni Augustinianos. Unde admitten-
Id male quo cumjuerint comita plena Pietatis sicia et statim Edit quantum illeυalebit, quantum ille Proficiet Taliter gemio merebitiar, etc... - Edit Sensire. - Cod minus bene et Deus te susciPist. Reliqua desunt inadit.
369쪽
I. Falsus amicus prior aperto iiii inico. II. Falsi amici exprobrati0. III. Iudae salsi amici proditi0. IV. Iudi et Petri c0mparati0,
I. ROΤΕcaeo omnium et nutritor Spiritus sanctus, qui cupit Servare quod creavit, cautum 1acit a periculis innocentem, ne simplicitate sua decipiatur incauta simplicitas. Sic enim per Salomonem exhortatur Dominus, et monet dicens Non credas inimico tuo in aeternum a). Sed
dicit aliquis Adversus inimicum me facio cautumo quid facio de sici amico dicam et ego, quod David propheta
dixit: Non timeam. Quia nec ille timuit, non timeamus, Sed pariter cum illo dicamus Dominus mihi ad- v jutor est, non timebo quid faciat mihi homo b). Sed dicis: Inimici malitia in aperto est , nam salsi amici saevitia in Occulto est in inimico quod caveam video ; numquid possum videre cor falsi amici quem diligo P nam certior est inimici publicata malitia, quam istius stetitia' amicitia. Nam in inimico quod caveam vide in amico falso quod observem non video. Nam in inimico, quod video fugio :in salso amico quomodo possum videre quid observem Nam istius amicitia dolosa me illudet, ut et credam. Λdversus ejusmodi David dicit Eripe me, Domine, ab ho-u mine malo, a Vir iniciu libera me c). Inimicus enim, cum e Stenderit, faciet te cautum in omnibus; nam salsus amiciis in occuli tibi molitur negotium crudelitatis sub imagine charitatis. Non pertimescas inimici nequitiam, cujus malitiam VideS sed cave te a salso
370쪽
amico. Falsu Vero amicu tunc Vehementius nocet,
quando amicitia blandimenta molitur. Nam inimicus in verbis agnoscitur; salsus er amicus quando in verbis laenignitatem demonstrat, intus Crudelitatem occultat. Nam solus Dominus hoc bene novit, qui discutit omnium corda nam homo, quod Videre credit, saepe non videt Deus autem, et quae non Videntur si a longe cognoscit a). Sed homo, ut noceat, corde aliud cogitat, aliud proseriverbiS. II. Noli, Amice, noli, Frater, cum sic tionibus verba adulatoria loqui cum proximo ad saciem, et cum dorSum ab e Verteris, Vitam dii lacerare ore vipereo. erreat te Psalini sententia, ubi dictum est: labia dolosa in corde, γ, et corde locuti sunt mala b). , Sic enim implet voluntatem diaboli, quia salsus amicus in veribis benignitatem demonstrat, et in corde Venenum habet inclusum. Verba pacis Sonatos, et cor ejus dolum occultat δ. De talibus autem dicit Proplaeta in Psalmo Qui loquitur pacem cum a proximo Suo mala autem sunt in cordibus eorum c). , Dum pacem loquitur, percutita et dum blanditur, intersicit, quia in corde tenet malitiam. Nul)em Vultus tui timeo, quia quod intus cogitas, non cognosco blandiris, et si PVis ' ; Ol)Sequeris, et Occidis , dulces habes Sermones, sed veneno conditos. ime obsequium tuum, salse Amice, time colloquium tuum, quia ore famularis, et coide insidiaris. Mihi quidem bene loqueris, auribus meis audio malum autem Iuod intus cogitas Deus novit, qui est Scrutator renum, et cordium quia momo, videt in facie, et Deus intuetur corda e). γ
a Psal. xxxvi I, 6. - b Id. xi, 3. -- c Id. xvii 3. - cd Ierem. xvlI, IO. - e I Reg. XVI, 7. In Cod desiderantur haec verba , ωρ non idet, quae sensu evidenter requirit. - Cod male confractionibus. - Cod male Ouantem ... O cultantem. - Vide Serm. I lx , . .