장음표시 사용
81쪽
clicit ol)se litiun dies exigit in proe dicando sicquentiam :Sanctitas Vestra provocat apparentiam.
II. Iussio, in 'iam nobis indixit angariam, et videtuquid Dominus dicat: si Qui te angariaverit mille paSSus, a Vade cum eo alia duo a). , Cedo imperion dominicae Sententiae succum hocii judicio colla sul)mitto hic me ducit
ad unum milliarium , ego tria clero Cursum meum in Trinitate persilio. Ille vocat ad unita leni ego cum illo pergo usque ad rinitatem. Una est ergo et angariati et angariantis intentio, quia necesse est Ut mecum eat qui me angariat u Qui te angariaverit, inquit, mille passus, , Vade cuni illo alia duo si angaria beata, quae non
facit injuriam, sed perducit ad gloriam Unum et duo;
tria in unum. Quadra Via venitur ad patriamo quia per luatuor Evangelia I rinitatis capimus sacramenta. buno ad tria pergimus, et cum per tria Currimus, ad linum recurrimus. Sed in unitate quae tria sunt non sinimus. Ecce in hac Via, qua pergimus, tres Vide manare sontes. En aures erexit haereticus cluasi audivit luod vult audiat ergo et qu0d non Vult Tres inquam, video manare sontes, sed una vena est quae in tribus eXuberat; quia Trinitas in unitate redundat , a Sic, clui X Uno hiberit, de omnibus bibit. Verumtamen nulla ratione se satiat, nisi ex omnibus bibat, ut eumdem Saporis gustum in vena unitatis inveniat.
III. Dictum illud Domini evidentius est: si Ite, docete 3 omno genteS, ingente eas in nomine atris ot Filii, ut Spiritus Sancti b). 3 Quod ergo est nomen Patris Deus. Quod est nomen Filii P Deus. Quod est nomen Spiritus sancti Deus Deus UnUS, luia non dixit: In nominil us, , Sed i In nomine. γ Untas Deus, Pater et Filius Ct Slii ritus sanctus, fiostolo dicente , i Quia Dominus Deus
82쪽
γγ tuus, DeUS UDUS est Mediator autem unius non est Deus 3 autem Unus Si fl) Quod individuum est in nominis imitate, non discernitur in naturae aequalitate. Ex atre
Filius a Patre Spiritus in Patre Filius et Spiritus in
Filio et Spiritus et atera totus Deus unus, Pater et Filius o Spiritus sanctus. Nulla est in unitate divisio, nec immittitur in I rinitate discretio , nec est in alio inserior et in alter potior, Sed persecta, et una, et integra in singulis plenitudo. Ecce pergimus tria milliaria, non est ultra quo pergat angaria. IV. Λ liciamus tamen aliquid de comparationis exemplo in praejudicata fide, ut divinis frivola comparemus. Si quis enim dubitat pluralem numerum in Deitate non cadere, aurum mihi declinet in numero, quod pluralitatem penitus non admittit in nomine, cum varias dividatur in species, quae Vocabula diversa Significent ut puta
annulus, torque , braciaiale, et caetera quae una tantum formantur e massa auri tamen naturam non amittit iunomine, quia non mutatur in genere. Et annulus aurum est, et torque aurum est et braclitate aurum est. I res pone massa auri Omne maSSae aurum lio aurum, Unum aurum, totum Urum , aut declina pluraliter, Si
potes. Λurum nihil hal)et in generis appellatione vocat iu-lum et quod non del)etur in nomine, non Separatur in genere licet aliud audiatur in specie. Ita ergo et in I rini-1ate quodcumque dixeris Deus est. Patrem dixeris, Deus est; Filium dixeris, Deus est Spiritum sanctum dixeris, Deus est Deus autem Unus est. Non admittit ergo Deitas numerum, quia nihil halbet Trinitas in natura diversum. Et sicut non admittit numeriam, ita non recipit incrementum.
83쪽
V. Possunt ergo, in tuis dii diei, si tres sunt in sul, stantia unitate person P. Ab Sit a te, Chri Stiane, ut quan lolia consideratione ducariS. Diah ohis nini in originum undi principaliter in hac cau8a damnatus est, quia deOS, cum homines vellet decipere, subinduxit dicens: st Et, critis sicut dii ia), , cum dicere debuerit: γ, Sicut Deus. γνFuturam enim viam sternebat idolis, qui repudio dejectus fuerat unitatis. Sive enim hoc de Patre et Filio o Spiritu sancto, sive de ipsis hominibus tanquam diis futuris dixit, utrobique mentitus est, origo mendacii. Et si deos dicimus, quid inter Christianum gentilemque intererit,
qui multos deos credita et alio majores, alios minores esse confingit et ab uno Deo Ver erratica vanitate desciscit Si hoc in Christiano deprehenditur, quid in gentili
damnatur duos autem vel tres deos ille asserat, illo de sendat, qui Contra canonis auctoritatem non admittit in Patre et Filio et Spiritu sancto unitatem et in ipsa unitat inseparabilem dividi torinitatem ; et cum separat Trinitatem, interscere nititur Veritatem , et dum dicitianum OSSe majorem, aliUm Vero QSSe minorem, per falsitatis gradus inducit in ipsa Divinitate diversitatem inuae
si viget sic tempore et ni erito, nonacquas natura, Sed impar est Nobis autem, ut diximus, Unus Deus, Pater et Filius ut Spiritus sanctus Gradum non admittit aequalitas,noc diversitatem recipit unitas, nec degenerat in nominuo natura Divinitas.
VI. Verum quid ego in altituti lino disputationis adductus, astigia metuenda pertingo Iliud est nobis pro sestivi late diei dicendi propositum. Omittamus intorim illa
quiae in Sacramenti arcana sunt. De his, quibus dominica est Incarnati pera Cla tractemus. Iodierna ni in dio, Fratres mei, exuliaverunt Λngeli fremuerunt e Pli, resul
84쪽
laverunt et munia nitundi, laetati sunt inseri, quorum ergastulis tenebantur, mortis compede et ditione captivi. I tutentur ergo hodie populi in istiani, quia natus est in carne Dominus mundi, et deletum est elogium hominis primitivi Natus est Dominus in carne Vera, et victa Ostin hae Nativitate natura, quia Virgo concepit, et peperit illit)ata, et sacta est mater Vera, quae permansit Virgo perpetua Natus est hodie Dominus' redemptus est mundus, et elisus est diabolus. Et videte rem miram Natus est h0- die agnus, et fugatus est lupus Natus est hodie agnus, et annuntiatus est Pastoribus pastor bonus et agnus pastor ad custodiam, agnus ad victimam. Et quia agnus dicitur, et aries et Ovis esse perhibetur. Ipse est enim aries
qui tenebatur in spinis cornibus, cum immolandus Isaac beatus fuisset oblatus . Ille denique subtractus est neci, iii affixus est cruci. Ille ligatus vinculis super ligna acuit Christus affixus clavis in cruce pependit , et portavit Coronam Spineam, cum iret ad victimam, qui jam habuit coronam ex pretiosis lapidibus, pretiosam manu Patris, artificio pietatis intextam Arietis quippe omnis virtus in fronte est; et nobis sortitudo omnis in Cruce qua signamur in fronte Ae perinde quod per siguram Iudaea signabat in postibus, nos habemus in frontibus, pro quibus
agnus innocens docetur occisus Arte ergo Secundum Constantiam, agnus juxta innocentiam. Et quamvis diversi sexus sunt in animantibus istis, tamen emi natura generis in unitatis aequalitate consorinis. VII. Natus est ergo hodie in carne Deus, et DClaritasn Deo annuntiata est in ex elsis, et pax in terra homini- γ, iis bonae voluntatis a). , Claritas De praestituitur ad
ιί Luc. II, 4. Vitie comparationem Isaac cum Clirisso in lib. i. contra Maxinainum
Arianum n. 9 et I narrationem ui in Psal. xxx n. in .
85쪽
trii implatim, et liomini laus, qui dudum cum Deo hab0bant
divo iuitim, pacis redditum est Sac ramentum, et luctum accepit diabolus sempiternum. Fuerunt autem, inqUit, , Pastores in illa regione pernoctante et custodientes, nocturnas Vigilias Super gregem Uum Angelus autem, Domini astitit illis, et claritas Dei circumsulsit illos et γγ timuerunt Pastores timore magno nimis. Et dixit illis
nongelus : Ne timueritis , ecce enim annuntio Vobis gau- η dium magnum quod erit universae terrae quia natus Stis vobis hodie Salvator, qui est Christus Dominus, in civ vitate David. Et hoc vobis signum Invenietis insanis tem pannis involutum, et OSitum in praesepio ba . Ite, ite, Pastores, ad stabulum currite Celeres ad praesepium cibi inventutis hodie agnum natum, gaudium noS
luero pannorum' qui non pro unius populi liberatione Voluit mactari, sed pro cunctis debebat gentibus crucifigi. Insans in praesepio, juvenis pependit in signo. VIII. Nativitatis dominie peis Sacramentum, quod JUXtav postolum, manifestatum est in carne, uStificatum estv in Spiritu, visum est Λngelis, praedicatum est gentibus,n creditum ostin hoc mundo, assumptum est in gloria b);u
quod Patriarchae susceperunt, rophetae ante testati sunt, Angeli standaverunt, postoli firmaVerunt, MartVreMPatiendo consessi sunt, actis veritas docuit, fides nostra probavit, Virtus implevit, et ad nos usque per gratiam divini sacramenti transivit Habemus hujus fidei sestes id0ne OS, RSSertore probatOS, et postolos magistros. Quod enim videri non poterat in Deitatis majestate, innotuit ovidonior in carnis humilitate , et quod celabatur sapientibus in virtute ecclesii, revelatum est parvulis in infirmitate carnas et ut erigeretur infirmitas, coelestis est hu-
86쪽
nilli:ila sublimitas Sod ita os tui initiata Divinitas, hi nonaniit teret luo liabet in natura veritatis, et tamen Virtutem sum uot infirmitas ex Commercio Divinitatis. IX. Factum est ut Evangelista testatus est virtus in sumitate emicuit Deus carnem ita ex Virginis matris vulva Su Scepit, ut non praeeunte seminatione carnali caro existeret, sed ex Operatione coelesti et conjunctione Verbi et cum nimio assectionis desiderio, Vult hominem reparare, hominem reformavit in homine, et Virginem carnem a S-
sumpsit ex Virgine Amavit temona O-Deus, et fecit se, Propter te, hominem Deus. Suscepit te, et subjecit se, Apostolo dicente: u Se ipsum exinaniVit, formam serVi accis piens, in similitudine hominis constitutus, et habitu in- γ, Ventus ut homo. Propter quod et Deus exaltavitium ot, donavit ei nomen quod est super omne nomen a). Inanivit se, et implevit te inanivit se claritate, et implevit te. Inclinavit se, et erexit te. Inde denique per Stairitum sanctum Propheta Salmidicus cantavit Domine, in clina coelos, et descende b). η Descendit ad te, ut tu ascenderes ad eum , et tantum inclinavit se, ut qui mori
non norat e Se moreretur pro te, Sed tamen at se, quia
nisi vellet mori, mors ei non poterat dominari , et nisi hodie vellet nasci, non posset teneri Conditione carnali. Oluit ergo nasci, ut vellet et mori. Quia nisi primum carnem libens subiret, in secundo, nulli se passioni sul)jiceret nec mors ad eum posset accedere, niSi Vellet Carnem, quae habet conditionem moriendi, suscipere. Sed neque ipsa caro mori posset, nisi voluisset, ipso dicente intono
animam meam a me, et nemo auseret eam a me; sed
i ego Ono eam a me. Potestatem liabeo ponendi ani- , Inam Oam potestatem habeo iterum sumendin Cam ). Nobis aute in non prodesset, nisi mori Ohiis-
87쪽
set, quia nisi mori voluiSSCt, ionio ad aeternitatena pristinam lion rediisset. Mortuus CS ergo quia Voluit Sed hominem, qui mortuus uerat, ad immortalitatem x Sua morte
transvexit. Inclinavit ergo coelos et descendit ca).η Captivavit in seros, et ascendit Λpostolo dicente Captivam, duxit captivitatem b).u Interea non dixit, Captivatorem, sed si Captivitatem : η in vero captivatorem, quia CaptiVitatem. Et quam captivitatem P mortem Occidit ipsam litteram, et perdidit magister sceleris Cliolam ExarmaVit armatum, eripuit illi gladium suum, et duxit Captivatorem cum ipsa captivitate captivum. IIo Scriptura testatur dicens urabit mors et egredieturo et diabolus ante pedes ejus stetit c). Qui ergo ante pedes Victoris Stetit Victus, quomodo possit stare, nisi captivus si Inclinavit coelos, et descendi , ad mundum. Captivavit diabolum, et ascendit in collum ut qui est per naturam regnator in
coelis esset per Carnem dominator in terris, et per mortem fieret triumphator in inseris, Λ postolo dicente: it
Omne genu UrVel Ur Coelestium, terrestrium et inser-
norum cli. Et Ad hoc Christus mortuus est et reSurreXit, ut ' mortuorum, et Vivorum dominetur e). X. Natus est Deus e uter Virginis, ex intemerato Connubio, ex puro matrimonioe Sine emine viri, sed ex
semine Verbi et in Orma SerVi, qui ante peculii, natus est ex Deo in s ima Dei. Et ut servus fieret dominus, Dominus ipse factus est servus. Sed totius hujus mysterii opus suscepit Virgineus uterus formaVit Spiritu sanctus. Exivit homo Deo plenus, qui tamen et homo eSSet et Deus, ut ait Λpostolus : Utrumque unum f), s caro scilicet et Verbum, discreta natura, sed per Voluntatem Dei concreta