장음표시 사용
92쪽
substantia ut quae orant ante duo ii Versa, in unionem fierent nativitatis liujus siluit a sociata Uterus tamen Virginis osticina hiijus sacramenti fuit. Quo ita partum, sicuti concepit, mi Sit, et stu: Virum in Conceptu non admisit, virum aeque sine ullo detrimento pudoris emisit. Nec passa est masculum Virum virum scilicet in virtute divina et liumana fragilitate concretum; sed Deum in virtutibus et operatione persectum apostolo Petro' licente: Iesum Nagarenum Virum a Deo ostensum in Vobis a).ηHinc Esaias propheta Ecce, inquit, Virgo concipiet et, pariet silium bin , Virgo est igitur quae concepit, Virgo
quae peperit Conceptum sine praejudicio: partus incorruptibilis subsecutus est; quia Sequens natUrde PrOCOSSUS, ex priori sumpsit originem. Habuit enim Deus Filius nostrae similem partitudinis exitum, sed similem non potuit
habere conceptum Humanus enim partus e corruptione
concipitur; in partu Vero Filii Dei, mater intacta Servatur. Mater est enim facta cum peperit, et Virgo intemerata concepit. Ex semine Verbi praegnata divinitus, partum sine detrimento pudoris emisit; quia virgo concepit et peperit. Sensit Virgo partus legem, sed genitalem conceptuS non pertulit passionem; et insensibilis conceptionis ingressus sensibilem exitum halbuit; sed corruptionis injuriam mater intemerata non sensit Coeunt igitur in foedera sanctitatis virginitas et Divinitas. Virgo obtulit mentem, Versum exhibuit incorruptionem illa animi et corporis sanctitatem, Verbum pudoris integritatem, et perennem virginitatem. Inde est quod Angelus dixit K Benedicta tu inter mulieres scin s quia jam benedicta fuerat inter virgines. Hanc enim sibi vindicant beatae matres, hanc
sanctae amplectuntur et virgines. Inter matres, Virgo St,
93쪽
inter virgines, later est; quia concepit et peperit, et virgo esse non desiit si Benedicta tu inter mulieres;
quia cum esset sutura mater, non erat SenSura quod mulier.
XI. Sed indignus est, inquiunt haeretici, uterus Deo;
et immortalem Deum non potuit generare mortalisu, quia stultum est credere de parvis magna proferri, et de minimis ingentia procreari. Iam si tibi, quisquis es, Perside, ex temporalibus rebus ostender, plus esse quod nascitur, ab eo qui generat, et magnificentius esse quod profertur,
ab eo ipso qui proseri, blasphema tibi claudentur ora; et veluti offfas accipiens, Impudens, oblatrandi amittes licentiam. Quaero ergo ex te quid tibi praestantius videatur, mel aut apisci, musca an cera. Si comparationem sacis, quae conficit, visis est et plus est ipsa, quam conssicit Ore, consectiora et pretiosiora sunt mella quam USea; et pulchrior est in Opere, quae deformis invenitur in corpore Casta tamen mater producit examina liberorum, quae nec concubitum pertulit nec maritum et favum
exhibet dulcedinis, quae in corpore taxatur pretio Vilitatis.
Accipe adhuc aliud aurum de terra nascitur, et plus stterra quod nascitur de terra serieum texit aranea, et plus est sericum quam aranea ; Stres eXpuunt margari- tam , et his est margarita quam Strean tinguntur lanae conchisis, et vilia sunt conchilia ipsa, cum sit purpura pretiosa. Ex Visceribus montium pretiosi lapides ex-chiduntur, in quorum comparatione totus ipse mons vilis est, quia unius gemmae pretium meritum cujuslibet montis excedit. Ecce in visceribus petrarum gemmae fulgor tenetur inclusus inde idem prosatus, et non aliunde OnceptUS et multo minus est qui gignit, ab illo qui gignitur. De inserioribus tamen superba nascuntur de modi-
94쪽
cis magna de sordidis pulci ira tu vilissimis pretiosa procedulit. Quid ergo indignum judicas Domino Virginistiterum P aut non putas potuisse ex homine nascimonii nem-I eum. Cum in rebus, quarum mentionem secimUS, plus esse Videas nascentium privilegium meritorum. Quoties autem contigit ut ex telaei imperator, ex laico naSCeretur episcopus, et ille fieret dominus patris sui, hic pater genitoris sui; ille dominus mundi, hic pater po puli christiani Quin imo haec te maxime rei magnitudo sollicitet et invitet, quia virgo concepit, Virgo peperit,
Virgo permansit, et Virgo Semper esse non desinit. Virgo ante conceptum Virgo pOSi partum, et Virgo permanet in
XII. Frustratum est in Nativitate Domini argumentum saeculi, et sapientia terrens disquisitionis evanuit. Quod enim est argumentum saeculi Si peperit, inquiunt, cum Vir concubuit , et quasi ratione non videtur abhorrere quod dicunt, siquidem et Apostolus dixerit: si Nequem , tura ipsa docet vos a). Sed vicit argumentum se- Culi, exclusit naturae legem naturae Creator. In illo enim conjectura quae ritur, in isto omnipotentis virtus et magnitudo tractatur et ubi virtus, nihil de exemplo prae scribitur. Quare Pquia Λpostolus e diverso dixit u Qui vo-n Catia, quae non sunt, quasi Sint b). Quod est argumentum Dei Virgo peperit, et cum Vir non Concubuit;
quia Verbum carnem factum mater persecta generavit. Sed stultum, in fuit speculum, credere potuiSSe parere, quam Cum Vir negaVoris concubuisse. Sed hoc est piod nos maxime in hac sacramenti admiratione consortat ut in sacramento Sim sapiens, ut speculo stultus inveniar. Scriptum est enim: u Apprehendam Sapientes in aStutia eorum Cin. Et iterum Dominus novit cogitationes SapientiUm,
95쪽
3i luoniam Vanae sunt a). γ Quibus Concinens apostolus Paulus ait : ibi sapiens P ubi scriba ubi conquisitor , hujus saeculi Nonne per stultitiam in salvavit Dominiis, sapientiam hujus mundi Etenim non cognovit mun- γ dus per sapientiam Deum. lacuit enim De per stulti- , iam prίcdicationis salvos sacere credentes bin. Quodn ergo stultum speculi est, hoc Sapientia Dei est c); ut per i sapientiam Dei reprobetur sapientia mundi h. Quae cum Ophismatum syllogismis in astutia vanitatis putat Se posse proficere, non intelligit Virtutem Dei per omnipolentiam, quae Vult posse perficere. Omnipotenti enim non potest de eo piod secerit, ut diximus, in rebus naturisque praescribi; quia quod fecit, ante non fuit sed nec de materia ulla protulit et sic fecit; sed K Dixit et facta
γγ Sunt, praecepit et Creata Sunt e), η quae ante non fuerant. Cui ergo subest facere quod non St, ex eo quod
jam est quod vult sacere non potest Ubi intercedit rConjuncti Viri, generationis prosectus ex semine est licet hoc in sterilit)us uninis vacuetur , in quibuS Vacat assectus Seminis, si non interveniat munus auctoris Ulai autem opus virtutis auditur, nihil illic comparationis admittituro quia quod divina virtus perficit, comparationemd mortalibus non admittit opita si comparatur exemplo, non erit singulare, et caret miraculo, cluod non habet novitatem. XIII. Sed putas Deum, Incredule, e contactu uteri potuisse s citarii Non quidem consenti sacrilegi tuo, sed responde l)hisphemio tuo. Si enini hoc ex vase illo corcsstui in Ilii natissimo ructasti, non esse tibi incognita Λ postoli illa sententia debuit, qua fictum est Quia omnia
96쪽
munda nandis a). , Et si mundis omnia munda quae videntur in mundo, quanto magis e munda sunt omnia, qui mundus iecit Omnia munda Sic enim scriptum est: si Et Vidit Deus omnia quie secit, et ecce valde, bonail .u Et si bona omnia, Consequenter et munda Sed cuia nos male utimur rebus mundis a Deo factis, quae erant munda nobis acta sunt immunda vel turpia. Sic enim alibi de animantibus dictum est: Immunda erunt vobis c). v I Ioc est dicere: i Vobis erunt immunda, a non mihi, in personam statuens, non reVocans ad naturam et ascribens vitio utentis, non instituto imputans Creatoris. Nam et vinum natura bonum est, sed ebrioso malum est; et mel bonum et dulce est, sed causari contrarium at tu inimicum est , et u Lex bona est ch, ut dixit Apostolus, sed si quis ea jure utaturui quia qui ea jure non utitur, non Utitur, sed abutitur. Non ergo ista omnia immunda fecit natura, Sed causa, quia interdicta sunt. Interdicta sunt specialiter, non maledicta generaliter, nec al)soluta fuit rerum illa damnatio, sed personae mandata temporaliter prohibitio. Sed hoc probavimus testimoniis doceamus exemplo, et munda esse quae dicuntur immunda monstremus. Omnibus notum quibus evectus Elias venerabilis gerit in speculo peregrinum, Ut per gradus laurigeros triumphorum, singulari de mundo tranScursu, ad paradisi tetenderit commeatum, Sanctitate plenus, Virtute persectus, Mi conscius, aeterni nemoris inquilinus:
Elias, inquam, ille venerabilis currus ignei vector illse sus, et intrepidus quadrigae flammigerantis auriga, qui in carne mortali per ignem transivit in ignem. In paradisum enim Oeetur SSe tranSVectus, et quoniam paradi-Sus, ejecto homine, Verus est ignis ambitus, vehiculum accepit ignis, ut humatas ignei possit superare custodis.
97쪽
Et ascendit, inquit Elias in omni otionem quasi in cin=γ, tum ci), sed quaSi in C clum, non in coulum. VNemo enim, ascendit in coquin, nisi qui descendit de coelo, Filius, hominis qui est in coelo ob). Sed non praetereamus hoc testimonium, ul)i maxime interVenit dominicum sacramentum Nemo, inquit, ascendit in eo him, nisi qui, de coelo descendit, Filius hominis qui est in clo.
Eceo in terra est, et coelo non deest apud Patrem est, et in coelo est , in utero totus est, et in coelo totus est et apud Patrem totus est In uter interior, in saeculo exterior apud Patrem superior. O magnum Deum ubique distu- Sum IlaapJ0 uterum, continet mundum, POSSidet coelum.
XIV. Sed ad propositum redeantiis. Dixit Dominus ad Esam Vado ad torren tem in cymarro Charath, ii qui est ad faciem Iordanis ... Et corvi asserebant in panes mane et carnes meridie; et de cymarro il)0bat 3 a tuam c). , Est-ne hinc ullii contentio, et quod vocetur in dubium seta sanctum virum corvis ministrantibus pastum et osticio immundi volueris adnutritum inficietur impietas Λ ego teneo illlam Domini sententiam generalem qua Cautum est uia quidquid tetigerit immundus, , immundum est cl). i hce OrVUS panes attidit, corvus Carnes adVeXit, et immundum non potuit esse quod tetigit'; nec immundus factus est qui accepit. Probavit postolus qui dixit, si Quia omnia munda mundis c) et uti que adhuc illis temporibus, hoe vigebant quae de ani mantibus cavebantur. Nolo interim de carnibus, quales fuerint disputare, quae etsi esse poterant scitiae, tamen ex contactu immundi alitis fiebant, proescripto legis, im-
98쪽
nuuid e t Ouia suid tu id tetigerit, dictum est, innuuidus, η immundum erit a). , Sed in inundum sancto viro nil illesse potuit, in cujus persona praes riptum generale CS-SaVit ac proinde Ostenditur personale esse quod caVebatur in animantibus Singulis, luod lier meritum utentis irri tum perducitur in corviso nisi quia audivit corvus tuod non vult audire Iudaeus Is audiendo actus est lundus Judaeus non audiendo remansit immundus. Probavit Λpostolus qui dixi Quia omnia munda mundis. Immundum ergo esse non potuit, quod immundus OrVuStetigit et uterum immundum esse potuit quem Christus impleviti O interea corvos ministros ubi tu devotos lnigros in colore, sed candidos in timore immundos in nomine, sed mundos in opere Emundavit tandem Corvus Culpam Suam, et reversus est ad Obedientiam tunc enim exiens de arca, non rediit; nunc pastus necessario Se ODei opportunus Obsonator exhilauit. XV. Sed nitas inlinundum fuisse uterum Virginis, ut ad rem, de qua loquimur, redeamus ' accit te ergo rationem
de simili exemtalo, qui dubitas , qui indignum Deo putas
iterum, aut ex Uter Deum ullum contagium contraheretpotuisse Sol mundum uniformi claritate collustrat , et diversus in singulis essectus invenitur Ceram solvit, indurat lutum, stercora discoquit, coenulenta desiccat et ita radios suos perii Versa aculatur, ut ex his, quae Vi sui ardori exsuccat, lpenitus nesciat inquinari. Deus ergo inquinari posset ex utero , cum sol non inquinetur ex C cno aut Christus Contaminaretur ex vulva, cum Sol non insi Ciatur ex cloaca Verumtamon etiam immundus ex origine
sua possit credi ille uterus, sed ingressu Dei factus est mundus Ul)i enim totam Virgin in virtus Altissimi ol)umbraverat, ubi Verbum se incorruptibiliter corporabat,
99쪽
ubi Spiritus sanctus emtara plasmatiat, immund timeSSe quid poterat, cum ex conversatione Verbi quidquid immundum credi potuit, sine dubi posset repente tua- dari P Et si immundam secundum legem in prosluVi Sanguinis mulierem tactu imbri se ipsius emundavit, eodem De uterum ingresso, etiamsi uterus naturaliter esset immunduS, mundari non potuit XVI. Huc accedit quia uterus Virginis sui sanctus, mundus, purus illaesus, illit)atus, sicut ab artifice Deo sactus, ita artificis ipsius majestate repletus' in quo agnovit integrum opus suum Deux de quo exivit Deus,
quasi novus maritus de thalamo suo. NOVus enim maritus carnis exivit de puro thalamo Ventris, et parVae Sanctitatis putatur hic uterus, ut Deus quem ferre non poterat totus mundus, in Visceritatis ejus teneretur inclusus XVII. Λpparuit Dominus sancto Moysi in monte Choreb, cum rubus igni arderet et non arderet; et flamma spinas lamberet et noli cremaret. Vae Olbis p CCatoreS, qui haec praetereuntes auditi l ardet flamma, et non comburitur spina ΛrSura Sunt Corpora I gehenna et non sinitur in ardente substantia, Sicut non sinitur et p Ena. Et vox ad eum talis emissa est: si Moyses, Moyses, Sol Ve, calceamentum de pedibus tuis; locus enim, in quo stas,n terra sancta est a). η Si ergo terra illa Sanctificata est quia
ibi Moysi majestas apparuit, cluant magi Sanctilicatus est uterus ii quo ipsa majestas intravit Ecce intrat in
tenebris lucerna, et splendore suo lucere facit totam domuni. IntraVit lumen Verum , id Si Deus, in Uterum, et secit uterum Sanctum Sanctus ergo ille uterus fuit, in quem Sanctus intravit, Sanctificavit, et Sanctus sicut
100쪽
iii travit, exivit, Angelo dicente Propter quo Let illun ex te nascetur Sanctus, vocabitur Filius I ei a). XVIII. Absit ergo, absit ut dedignaretur intrare in Uterum Virginis, qui non dedignatus est intrare in caminum ignis ardentis, teste Nabuchodonosor, qui ait: si Nonne , tres viros misimus ligatos in medio ignis ardenti. Et
n quomodo Video luatuor Viros solutos et deambulantest in medio ignis, et corruptio nulla in eis et similitudon quarti similis est tali Dei b). ui ergo intravit in1brnacem ignis ardentis ipse intravit in uterum Virginis permanentis. Quis est lui intravit in brnacem ignis Filius Dei. Quis intravit in uterum Virginisi Filius Dei.
Illinc excussit flammam, ii ne exclusit naturam. Sicut ergo arsit in fornace ignis et non combussit, ita exivit ex vulva Virginis et nihil corrupit. In brnace ignis, pro tribus pueris eruendis intravit , pro toto mundo redimendo in uterum Virginis intrare n0n debuit pXIX. Sed contra naturam, inquiunt Judaei, Virgo parere non potuit m impudentia singularis i semper cadit, et nunquam cedit. Et si ille non cedit qui semper cadit,
multo magis Veritas non edit, lupe nun tuam cadit, et
semper vincit Scriptura dicente Veritas vincit, et in valescit, et vivit, et obtinet in saecula c). Contra naturam, inquit, parere Virgo non potuit . utaVerunt Sane ex parte aliqua nobis rapuisse victoriam. Ecce igitur provocamur ad pugnam Sed nihil metuam , nihil verebor jam enim sauciatus est Ste qui proVocat. Contra naturam, inquiunt, parere Virgo non potuit ergo contra naturam
3 Ple uaest in Vetus Testamentum tom ut Appeniticis Maurinensis sol. 146, litterat. - Vide Sermonem ccxi v lona V APpendici scit. OI, n. 3.