장음표시 사용
221쪽
Gaudium, Pax, Lenitas, Benignitas, Bonitas,Fides, Mansuetudo, Tempes
Per antithesin fructusspiritus recitat Aposstolus, sed pauciores cum quibus tamen qui o mittuntur natura coniuncti sun a -- hoc loco obseruandum est, quod non dicit Apostolus opera firitus, ut supra, opera Carnis, sed fructus stiritus, idq; ob res causas. m axima est, quod summe delectenter gratisint odore cir foroma, non secus a mulcerrimi e suauisimi fruisum, qui in delitiis habentur. M uia, qπο - α primis prosint j qui illis delectuntur. Nam arminum potifimum hominis partem recreant, conra fortant, construant, erra, uenenis serpentis tuisentur. cccxtia, quis ut fructus herbarum exsurborum ex piratione naturae quae in arboribis
est promanant Ita hi suauisimi fructus spiratio quaedam sunt Spiritus sancti, quo aguntur deles. Quare avis sepe in hominibus non regenitis illustria muti uetudinis, ei, temperantiu er ια
beralitatis exempti cons iciuntur: certum Irtarimen fallaces dum taxat esse larvis a Metires quaedam uirtus in Fabricio temperaritia, macipi one comitu er liberalitas, in Fabione tolerantia, Sed in hominum collectu er civili tantam aestiis natione.
222쪽
mtione. Apud Deum uero nihil purum, nisi exfρnte idcii Spiritus promutuit. --rb, prius a qu singulorum fructuum stiri tm, qui hic exisempli cursu recitantur, declarationem accedam, definitionem fructus spiritus colligam, ut co iis crantur cali C, qua necessario hic concurrunt. ructas itas piratus cst cogitatio, uel festim, vel opm congruens crιm Lege c uoluntate Dei,
per 'iritum Christi ex de pustulans stir s
odorem gratifimum Deo, Nam in elus gloriam nascitur, Vnde gratia pollis quam perfectio . ne acceptus dia Monitione quis ni causis cuitu ui fructussiritus complexus sum quae nea cessario requira itur ad omnis boni operis rutioisilem. marem Prima est praeceptum seu Lex, rn qua uoluntas De cernitur. Ἀμ-da est in
ritus Christi, Nam qui aguntur stiritu Dei, hi sunt eius. Tortia in fides, sine' nemo Deo placere potest Sauria octonis uestionis ulti, mus, uidelicet gloria Dei. Quinta est gratia, qtta boni con utitur defcctru, a tegitur quidquid est uiti in opere. 1lam uideamus ordine fructus stiritus, quos hic Apostultu nouem numerat, non quod non sint
plures, sed exempli causa illustriores quosdam pro
ponit. PRIM UE, αγαπη caritus, haec, ut defuit
223쪽
Augustium,ea rectifima animi spectio, qua ditagitur Deus propter sie π proximK propter Deatim. Est it que duplex Curitus, Vna qua Deum e v. probequimur, Altera qu t Creaturam Caritus qua Deton prosicquimur, erit affectus cordis parvi ex me per spiritum Christi creatus, qui facit, ut niri hi cognιtioni Dcce obedientiae erga ipsium anutes o tamus uxta illud S,quis me dιligit ermonestricos seru ibit. Ea Curitu, qua creaturus complectitur, ba rubet plures gradus, Quo ur remus est, quo fran tres necesitudine spiritus nobis comunctos d Itagimus M, quo eos qui aliqua nece itu αdine carnali nobis deuincti sunt prosequimur. Teram, quo reliquos ignotos amamus. narius,' quo inimicis benefacere laboramus, ex lo Patris coelestis, qui stat Solem suum oriri super bonos malos. Haec Iroximi Caritas mater est omnisu noscior ii in uita Ontre Paulus i. corinth. 33. eam non immerito anteponit omnibus rebus quibus excellere posbunt homines, hoc argu menuto: i cuus cui modi sunt, ut suis po*essoribus
nihil prosint, nisi coniunct.ux habeant caritatem moderatricem, merit caritati cedunt eis post ponuntur. Statauu modi sunt genera inguarum, Prophctrarum, mUeriora rn que De scientia, descdendorum raculorum, facultatum erogatio in paupeα
224쪽
pauperes, mar ritum pro doctrinae conse sene susceptum. Haec igitur merito caritati cedunt, eis multis modis postponenda sunt. Est proinde Caritas exfide manans, ut mater omnium ossicio. ramo uua, ita unica bonorum operum Regula: utque sola recte moderetur ossim donorum Dei. ut Paullicommendatiorem nobis reddat Caritatem erga proximiam, addit duo grauit ima argumenta. Quorum Prius a fructibus. Poster adiuturnitate sumitur. De fructibus ita ait, Curiatus patiens est, benigne agit, Caritas non inuidet, non agit insolenter, non inflatur, nihil indecore agit, non quaerit sua ipsius summa, non prouo catur, non cogitat malaem, non audit ob iniusti, clam, Congaudet autem veritati, omnia fert, anta credit, omnia sterat, omnia sustinet. De divaturnitate autem subiungit hoc modo. Oritu nunquam excidit,sive prophetis abolebuntur,saue linguae cessabunt, siue cognitio abolebitur. Hanc alibi Apostolus uinculae perfectionis noanimat, eo quod sola caritate construatur omnia rerum incoliamitas er integritas, clim in Eccleasta tum in Politia ex oeconomia. Hac enim ubicata omnium rer*m ustum hamomum di bolui necesse est. SEC UND US,χαρα gaudium Guudium proprie est e pectus animi oblectansse uel praesen titul
225쪽
uel electato bono siue id reuera tae est,siue
uiui genua uariant iuxta diuersiritem is bo' lectorum Navi,ut ait Aug stinus, Vnde quis gau dea plurimum interest. α/Fur est gavdirum, an quale ecteius obiectum. Maiae rectifime uetem v. 4 po res Theologi triplex iudivim statuunt, Vt unum oz in P sit culpae, Alterum grati=, Tertium glόriae. Hi inum genuis est mundi. Secundum C Tertio' uti vadam soliue Ecclesiae christi, ut simul unum Christi
istu gaudium censtantur Giudium' proa: rum est,uanitatis est, fucatum est, momentanλα inlisius est. Contra christi gaudium ueritatis est,sinceum uim ratis est, perpetuitatis est. u Gaudium Mundi seu Impiorum, quod uete itas tu es Culpa novi mant, est uelut phreneticorum ermii 4blis amentium. nascitur uel ex alieno mulier drai: no, cui M ipsi autores sunt e dicιtur hoc phrea, iniusta elicion, iura με in si ciciα de φω bib lomon αι ait Laetunturcum male fecerint, Crexultant in rebus psimis. Ab hoc dehortatur seneca cum ait, Alienum mitim tutam ne feceris gaudium Vel oritur ex procntis bom opinione, cum reuera nihil in boni s haberi posit, ubi bonoa autor sua gratia non adfuerit. Q re hoc
226쪽
hoc geliore ut di Martialis cum ait: Gaudiabionrcm non si fugitiua uolant. φ Gaudiunt Christiseu piorum, quod et gratiae dicitur, uerum perfectum gaudium est, quod non solum ex proentis boni frititione Meruinae ctium ex certifima futuri boni electatione conacipitur. Hoc gaudium situm e tu ducia re, nis ionis peccatorum in inhabitatione totius Trianitatis lifexpectatione promissae beatitudinis nmeditatione legis diuisae, is ultu diuino, i tranuquillitate conscientie a honesta C sancia uita, iiscruce V Ilictione propter Euangelissim, in
bonis a commodis totiuε Ecclesiae Breuiter, hcc gaudium in D E O est per C in I s Fae v M. Unde Paulus Gaudete in Domino. De hoc
gaudi genere Bernui diu in quadam pistolasichribit M---ῆMili citam, quod te ia
MN- ω f una gaudium uelle tendere coma peri. Quod non est de terra,sed de coelo, id e halon de hac contialis ploratior: is, sed de illa, quam fluminis impetus latificat Ciuitate se a reanera illud uerum 'solum est gaudium, quod nolide creatura, sed de Creatore concipitur. Et quod cum possederis, nemo tollet a te. Cui comparata civilis aliunde iucunditus moeror cst. Omnis si auitas, dolor en Omne dulae viarum inme
227쪽
decorian, foedum Omne postremo quodcιιnq; aliud delectare posit, molestum Hactenus
Augustium uero ιά hunc modum. Est giuis dium, od non datur imp s, sed j qvi te gratis
colunt Onorum gaudium tu ipse es e ipsa est beata uitu gaudere ad te, de te, propter te. Hac Augustui s. Hac Dudi in tantissae in auet Monccsidos cum bona conscientia retinetur. Conlicienαtia uastata, eu excussa fide hoc incomparabile bounum amutitur CE i redit thris dolorum c vi in hac uita, tum in futura. Earru ubi hoc uerant gaudium Videtur, etiam in ut ijs donis Dei moaderate piis gaudere licet, Ut pius maritus gaudet de honestate coniugis, de liberorum probectu σquilibet pius praebentibus uitae commodis oblectari τι potest,ita tamen, ut Deus, qui esΙ autor bonoarumst praecipreum gaudη no tri obiectu in qua solo acquiescimws.. Gaudium gloriae electatur, quod erit o.
innia in omnibus qui in uera inuocatione CHRIα hinc discedunt, quod durabitis omnem ternitatem. Hoc gaudium uero est in citaris rabile I. Petrici in quo exultatis laticia inenaris rabili. Vere estpurum ab omni dolore 7 gemitu,
iuxta ιllud Elas. 6 4. Et laticiam obtinebunt CT
228쪽
fugiet dolor er gemitus Mere est plenum,unde Dominus iubet orare.Petite, ut gaudium uestrum sit plenum. Vere est infinitim sui. Laeticia sempiterna super capita eorum C rursus,gaudeabitis er exultabitis ut in sempiternum.Et Chrisyικ Iohan. 36. Gaudium vestrum nemo tollet auoabis. Huius gaudi gustum quendam percipimium hac uita in regno gratiae, unde tendimus ad Rognum gloria'. 4, - TERTIVS b' Pax. Hic opus est a curata explicatione, ut intelligatur, quae nam sit illa pax, quam Paulus hoc loco inter fructu θ, ritus numerat. Uoea tum Pacis duo in uniuerasusin significat. Primum res proprius C fecundas. Deinde concordiam, in qua est fauoris beneuoabo is, MIentia. diae concordia ect triplex Concordia am enim habent homines uat cum De aut alifini ter alios aut c*mseipsis i concordiam facem habemus , cum Deo
ijde iustificuli, , reconciliati per Christum, qui
inimicitiarum causas sustulit. λε comunt An geli nato Domino,Gloria in excelyis Deo, In terr pa Hominibus bona uolant s. De hac Puce Malachias praedixit Cap.2. Pauctum meum fuit cum eo uiti ex pacis . Et Eete*
229쪽
Rum sempiternum erit eis, emerit tabernaculum meum in eis, et ero eis Deus. ipsi erunt mihi populus . tum lasce congruunt uerba Apostoli 2. Corinth. s. Omnia autem ex Deo,qui nos sibi reis conciliauit per Christum, Cr dedit nobis ministerivium reconciliationis,quoniam Deu erat in Christo munduam reconcilians sibi. Et ad Ephes a. Nuii autem in Christo Iesu vos qui longe eratis aliquando, fuci estis prope in sanguine Christi, in enim ea pax nostra. Haec pax bo rus cum 'ae Deo recisime definitur esse mutuus consensius Dei e hominis, De quidem offerentis gratiam
C reconciliationem per C propter Alium, Hoα
minis uero obtutum gratiam de recipientis Erpollicentis Deo in posterum delitatem ex obstaquistin In buim Pacis conlideratione plura expenodenda sunt, ut magis nobis haec inaestimabilis pax dulcescat. Primum considerandae sunt partes dii idenαtes, quae fiunt Deus er homo. Deus quidem, qui summe felix estsine homine. omo ueta, qui exα treme miser est sine Deo. Secundo, cause discordiae inter Deum Crhominem ueniunt stectandae ii homine est peccatatum, quo homo Deum proditorie fruit quod peccatum aestinia tu magnitudine, multitudine,
230쪽
poena, Cribucrio in Deo est funim iustici qua Dcus cccato uere irascitur, Et illud iustifinus panis punit. Tertio, quia reconciliatioseri non potuit βαtre Mediatore, considerandus est Mediator, nemopeaetorn Asicistius qui postquam uenit pleniluado temporis, misym est a Patre in mundum G ψα sumsit humanum naturam ut quemadmodum Paetiri ab Oeterno uera diuinitate iunctuiectata nobis societate naturae humanae iungeretur quo posit
esse Modiator inter Deum eta hominiem cucuuia portuerit Mediatorem esse uera Deum, cur
cportuerit esse uerum homi nom. cis oportlieori 6be unum Persionum, uidem historia domini supcra. Cap. I In Cort), quia Deus iustifim est, requiri tur componsatio iniuriae illi fictae. Haec componasitio facta est per obedientiam Mediatoris Critactimam, ut enim huc expiat peccatum, ita illa tua yicut expiatos. Quinto facta compensationes reconcilia, tio: qitie est placatio Patris per Filium C reccaptio hominis vir gratiam Dei. Sextri interueniter pictum reconciliationis. In Deo quidem liberalis a gratuita promisi,ue tuae, In homine uero dc qua luc gratuita pro to conu