장음표시 사용
231쪽
in Ilio accipitur C retinetur, sit enim promtyto
cum conditione sidet. Septimo, cogitanae est quilis reconciliatio, His obsiguatio quae sit per Sacruinctita, Baptissmum, π Coelium Domin et per Arrhabonem st,iaritus. Ita enim Paulus ait: Qui confirmat nos uoribi cum in Christum, o unxit nos Deus, qui crobsignauit nos, Cydcdit Arrhabonem stiritus mcorda nostra Hic igitur stiritus in cordomo μαctorum Mottos cleus congrusntes cum Lege Cruoluntate Dei, est ueluti Arru quaedam, qua certiα scamur de promissi rareditate: qtiam in re ura rectione iustorum picitam occupabimiH. Octaub cogitand ι est promulgatio bula pacis: quae est uiuersus, π habet additam conadmonem fidei, iuxta via idulum Christi die in mundum uniuersum praedicato Euangelium omisit creaturae, qui crediderit Cy baptizatus fuerit,sub ins erit, mi vero non crediderit, damnabitur. Haec promulgatio opponatur duplici tentationi, scilicet particularitatis cir indignitatis. Testatur enim mandatio a quod nasti sit doσωποληψια
qud Deum, sed promiscue o scrut salutem omniabus Ad accipicnd.N LNono ex ultimo, dulcisimi huius pacis si u-ctm legantur, utatam re essus ad Deum, sanatio uulnerat conficientiae, gludium inenarrabilis struritus .et; dissi bus ab ira uita, et in omni aeter*
232쪽
nitate fruitio conspectus Deit sanctorum tria
tuum C societa iucundis ima aeternum mansuesriciam omnibus ijs, qui hic in terris nobiscium Dessim coluerunt. civis celebratio Dei in omni aeternitate. Haec nouem membra utiliter consia deruntur, quoties de pace inter nos C Deum imata cogitamus, excitant enim nos ad timorem, iadem, gratiarum actionem, Cr ad studium conferatiandae huius pacis,qua amissa nihil est homine cdα avitiosius, nihil miserius, Num huc pace destitu, tus, erit socius Diabolorum in supplicij nuna quam finiendis vitandum pacis genus est, quo
homines inter sese mutuam colunt concordiam.
Cuivi autem haec pax sit necessaria in omnig bernatione, ex eo patet, quod unum sit ex illis summis bonis, quae in qualibet congregatione neu cessaria sunt. I in vutem in qualibet congregatioη ne summa bona,vera pietas,honesta disciplina, sancta concordia,seu pax tria ita coiistiarasse uidentur, ut uno eorum expulso reliquasi mul discedunt.Vbi enim non est pietas uera,qualis disciplina, pax poterit illic elye Contemtadia sciplina, hone1lati a paci nullus relinquitur Ioacus Pace turbata, piet se disciplina iacent. --ntur frustra Paulus iubet feri preces, ut tranquillam Cr quietam ullam degamus in omni pietate ex honestate. Et autem hae pax An poliηtij Er oeconomijs irinum es t ex inaestimabile
233쪽
bonum, omnium tamen maxime opus est Ecclesiae concensu doctrin C eorum qui docent inter fees' se beneuolentia: trecte Basilius dixit, it sinistrae opus ect dextra quam Ecclesia concordia doctorum. De boeaoctorim consensu in doctriisna Cymutua benevolentia dulcifime coiicionatur Ulm.ari pulcerrima enim pictura bonum pacis nobis commendat, qui cum ficit mentionem Bula sumi, quo Aaron unctim est, significat unde uera sit ictE concordiam Ecclesia principium capiat. Quas ut Balbumum destillatia uertice Aaronis Burae Flimri bum, Cr in oras uestimenti, ita una doctrina abar: τοῦ uno Summo Sacerdote, se uertice Christol=ersa doceatur a toto coetu Sacerdotum quod cum fe t uera animi beneuolentia se inuicem fovent, non secm dis membra corporis uncta nobilifimo Bab dum recreantur. fouentur. Et addit Psalmi s maximum praemium studi huius pacis. Quoniam, aruli iti Hqμit, ibi promisit Dominus benedictionem t ' in eculum. PROiNDE huc optiri me quadrat illud Salusty, coucordia.es paritia crescunt, discordia magnae dilabuntur. Curro
cum Paulus Ephes scribit in hunc modum: Solliri iti sitis seruare unitatem stiritus, cum omni huae
militate et mansuetudine, cum longanimitate fulseferentes ali alios in dilectione e uinculo pacis, Duo docet, uidelicet π quibus modis retineatur
234쪽
diorum in Ecclesia. senim tres fiunt ueluti nutricula suauiter foventes plain concordiam uia delicet, uerat, incorrupta doctrina, b ilitius, 'utientia: Ita tres Iuris ex inferis emisse disyribunt Ecclesiam, quae sunt corruptela ueraedoactrιnae,ambitio a impatientia Aduersus bufortis nemo potest satis muniri ulla quati tumuis magna prae tantia virtutis, sine agnitione Cy miritatιone Christi. In huius ergo humilitatem erpatientiam uero corde intueamur, o reprimeturmis nos ne aut intumescamus, aut cupiditate
uindictae disicordias excitemus. Quod si hac ratio, ne fectus nostros repreferimus , testimonium stiri trus utpote erim germanum fructum in nobis habitantis habenim Ver in cum Diabolus perapetuus excubias agit aduersu Ecclesiam christi, C saepe in castra Ecclesiae suos*ecutitores mitati ut sunt hypocritae,flagitiosi, schismatici,haeremtici, bla*bcini, non est quod steremus in Ecclesia diurnum pacem. Quare hic locum habet Vescua ius ierdura ax fdn ----Cuapropter nos qui ciues Ecclesiae fumus, ex ut David loquitur, Soci timentium Deum, πωοα πῖUM Christianam sinnamus, inpugnemus vera b c precibus aduersus hostem nostrum Diaboalum, ex aduersus eius satellites Ita futurum est, ut retineamus pacem cum Deo, etiamsi bellis ertu multibi totus costabatur orbis cc - Iis,an
235쪽
ii tu in bonum sit pacis in polith oeconoam s.cx eo patet, quod sine ea ludorum, nulla Rest)ublica conferuari posit Quemadmodum, proh dolor, experientia docet, non solum publice,
tieri metiat priuatim in multorum domibus. tax;imn 'entircoticor lie cum homines cum
seipsis pacem habent, hoc est, cum fruuntur antimi tranquillitate, quae graecis uθ0lxi dicitur. Vertιm hic etiam opm est accurata distinctione. Num cum triplex sit disidiarm in homine, necesse est ei triplicem pacem opponi. 'rimum di ια diuam in homine est perturbationum Cr fectuatim animi aduersus rationem hoc fidium agno. scit Medea apud Ovidium cum ait: Laudo melioατα probrin deteriora equor. Quod laudet cropprobet meliora, rationis iudicium est modotem sequitur contraria, ex impetu si perturobationum, opponentium orationi. Debo dusiis dio multa Philosophi scripstruat Plato dicit, in unoquoq; nostr duos ingenitos esse conciliais
rios, prorsus ibi contrarios G amentes, uidelitacet uoluptatem c dolorem. Id iam Modum non se ruunt, reprimendi sunt,ut idem Plato ut ocis, volλ , λογcta,metu,lege,ratione. Ad bosisfiniis futurorum opiniones accedunt, ante dolorena quidem timor, ante uoluptatem uero conficientia:
Vnde sit ilo aspectu 1int in nobis ueluti nerui
vii sun es trahentes hos retrahentos ad contrariri et rariu
236쪽
truria actiones: ubi uiritu invitissim discretasutit. Ratio autem iudicut C dicta quidnam meliusta quid peius. Nam hanc tractatιonem brium uitam uidelicet uirtutis sequendam semper, es unquam relinquendam, sed hac caeteris omnibus obtinendum esse suadet. Hoc tractationem rationis Plato auream e secram esse pronunciat, o mitcaeteras uero uidelicet affectuum opponenti rationi durasi ferres esse, qui non sunt βα- quendae. Hoc disi m perturbationum erratio. nis, etsi prorsita in hac uita non cessat, tamen iderisii lauti, in quibus peccatum mortiscatur,4μη θρμstuam quendam eius pacis habent, quae huic fidio oopponitur. i Mn corpurificatur Me,o si afectus mitiores ex puriores redduntur: Vnde fit, ut minussint molesti rectae rationi ad hanc puri oscationem etiam multum facit honesta educatio, pia conuersatio, juga occasionum, CriHocta es, is a di seeunt i fidium in homine est tantum. λ' hi renatis, quod est carnis aduersus spiritum, Crari ris uritus aduersus Carnem. Hic nulla pax st)eranda e vi
nem C stirιtwm hoc est bellum irreconciliabile siquod impulit Apostoluit exclamaret: Miser ego Q homo, quu-uberabit de corpore mortis huius' sed gratias ago Deo meo. Ηι Paulu luctum carius aduerbus spirituam a uictoriam stiritus
237쪽
EPIs T. AD GALAT. contra carnem describit quae curo uicta non quis
cit, sed iis es alijs telis uictorem stiritum adoritur unde fit ut nulla prorsus pax inter curanem Er stiritum expectari posit. Tertium disidirem in honesine est terrorum Aconficientissensu iudici diuini perculmo fidei. Huic opponitur pax mundo incognita,de qua poetifimum hic agit Apostolus quae sine pax est
incredibilis illa, oe constantifima mentis recrearitio ' tranquillitus qua si ut homo debeneuoαientia Dei securus Operatis conscientia terroriobus, clamet cuiaulde Dominu illaemi ratio mea, salus mea a quo timebis ueni, In te Domine stero, non confundar in aeternum. Vita igitur fη
des, quae uerbo Dei credit, Christum uerum iustiscium apprehendit, terrores conscientis superati hunc dulcifimam pacem adfert, quae maxime sentitur in feria inuocatione: quae propterea foratisma Turris dicitur a Salomone, cum inquit: Turris fortifima nomen Domini, ad hunc conbua
238쪽
uid aliquoties consolationem petit, cum ait Boanus e clemens Dominus, turdus ad iram, id est, μακροθuM P er multae mistricordiae. Huiuscus is Patris exemplo lenitui studendum est, cauendum sis praecipites feramur in iram, aut uindictum, uicti ab inportunitate carnis. Ex qua repostea in multos alios lapsu fucissimus est edissus, unde disticile pedem reuocare licet. Illueri
proinde proponere nobis CHRISTI exemplum, et Sanctorum, qui ob hanc uirtutem praea dicunturiat erit cogitare de nostra becillituri
te, qua a nos alios sepifime leui de causa fafendimus. Iuuerit etiam meminisse, quod quio penderunt, fratres sint in Christo, aut fieri οβ sint. -- omisiones refero. Beati mιtes, beatip cisci. QUINTUS, Miscetas bellignitis. Ut
quartus fructussiritus a uindicta crura nos rea uocat, ita quintus ad benignitatem inuitat qua facit ut uerbis ex factis proximo commodo crufiu esse studeamus. Non erum, ut ait Augustinus,
suscit abstinere a mulo, ius fiat quod bonum est: e parum est nemini nocere, nisi studeas multis prodesse.
239쪽
alios. Vnde, tanquam riuulus, benefaciendis diuam manat. Vel est uirtus, quae facit ut animus semper ad optima quael sit propensi initu. Huic opponitur rovκρια, qu contraris malis deleta
S EI TIMI S, rigie fides. Non bie imquitur Paulus de de iustificante, sed tantum de easde,'riam cicero docet fundamentum iusticia esse, indelicet, cum quod dictum est fit. Est enim constantia ' ueritas in dictis factis.Haec fides ut est fructu θiritus, disertusde Scipionis, effficiente causa, formali exfnali. ---scausifile in Dauide, est ratio reformata manu Dei,'ducia Mediatoris, e Spiritu sanctus. mu eius quod ex puro corde profecta ueritatem cI conα stantiam tueatur ae saest principalis, ut prae stetur Deo obedientia ex cultus. At in Scipionente ducia Mediatoris est, nec Spiritus sanctus. Deinde cor eius immundum. Postrem) spectatur non Dei gloria e propria utilitasMacci serenistis sumta ex causis etiam alijs uirtutibus, quas enumerat Paulus, accommodetur, Vt manifestum sit discrimen interim bras uirtutum, quae funt in rion renatis, ervieras uirtutes, quae sunt ilicon uersit
240쪽
mansiuetus est, iuxta bosostomum iste, qui cum prouocatus fuit, nec malum cogitat facere, nec facit ita mansuetudo uirrus rurista habitus est, qμ quis με remιttat noxam, G de uindicta non cogitet. Hunc suis Philippensibus commendat Paulus, cum inquit Mansuetudo uestra nota tomnibus hominibus. Ad hunc hortatur e Pomismis proposito proprio exemplo, inquietis,Dificis te me, quia mansuetus sum, ex humilis corde.
Coniungit hic Dominus mansuetudinem, tarhua militatem, ut ostendat, unde uera proficiscatur mansuetudo, non enm aliunde prouenit, quini exuera cordis his litate. Haec, ut ait Bernarius, uelut triplici ariete concutitur,uerborum inrua rijs, damnis rerum, corporis usione. In bus tribus omnis exhibitio patientiae, omnis exercitatio munsuetudinis Probata est illa virtus quam nihil uititur concutere potuiJe. NONUS ἐγκρατρα continentia, siue temperantia hac cupiditates frenamus er moderarmur omnes actiones, verba,gestus, facta ad norma iustitiae, e praecipue uoluptatibus imperamus. Bernardus hanc demit esse refrenationem cupiuditatis aduersus ea, quae curnaliter delectant Opuponitur ergo haec uirtus omni intemperantia ciubi, potuhiuneris, ta aliarum rerum. Aduera