장음표시 사용
51쪽
incidimus. Ex his omniis confirmetur reticis' lus iustifcat Oius e remisionis cccatorum, confutentur gratis Dei hostes: admoneamur fis dei r gratitudiIris. orro praeter ea quae iam de Epigrughai salutatione dicta sunt, obstruaria dum δε artificitum Pauli, quo in purasque suis Epistolis usius M. Vt enim pl.crinnim Epigran phisersalutationibus ita hic seminu quaedam imcit sequentis dilutationis. tum iras praecipi dilutationis partes sunt, quemadmod praindicat Mnest, distutatio deuocatione Pauli ad Apostolatum, ex de uera iustificandi ratione coaτam Deo, Paulus in Epigrapha, Nionis in lutatione uero ultrifcationis argi mentum T si mam ponit quum summam postea, ut feri solet, utiwsfundit,exponitio comprobat. DE Eri ORDIO.
Miror quod adeo cito transferas mini ab eo qui uocauit uos in gratisamChristi in aliud Euangelium quod non est aliud nisi quidam sunt qui turbent uos uelint inuertere Eusangelium Christi. Ropositi exordi sint ab occasione scriptionis obiurgatoria. Obiurgat enim Galarius,ut
52쪽
COM MENT IN G,ut separa admonui, ob defectionem ab Euangerili chri iti Ei autem grauis a obiurgatio, quemadmodum ex incremento verbor m quibus. hoc loco utitur Apostolus diligens Lectorfacile animaduertit. Primum enim eos translatos stutrariositos miratur, quod lenitatis fuit. Non ea nimbolidos rationibm couuictri sed blandis neudoapostolarum uerbis ueluti stipula flatu leuis curae translati sunt.Hoc exaggerat a circumstaritia temporis, dum inquit udeo cito. Huc accedit iniuria personaes cia, a qua eos translatos conaqueritur. Ab eo nquit, qui uocauit uos in gratia
m chri,i d est, in regnum Christi, ubi sola
Christi gratia dominatur Exag ea tu hoc, cium addit eos translatos in aliud Eitangelu , scilicet, quam Christi, quod tamen non est aliud, nisi turbatorum quorundam malitiai confiducontra Eiiungelium Christi impostura. Sorro, ne in obiurgationis impetu Galatas prorsus dehacuit, sed magis ad poeiutentiam excitet, oblurgautionem, mollit translatione partis culpae in ad uersarios dum inquit, quod non est aliud nisi quidam sint, qui turbent vos uelint in- uertere Euangelium Christi. iiii lavi ex. truamus doctrinas utiles ad Ecclesiae edjicatioα nem. Prinia, officium fidelium praeconum uerbieri non foliam rectier uera docere, uerumetiam
cclinies Cy deficientes feri obiurgare, sit sic
53쪽
tertis fui autoritatem ponere ob oculos, v agnito errore, poenitentia emendentur Ersis iant. Secunda, non solum culpandi sunt qui ut sper αfalsi dogmata autorta sunt ruinae, uerumetiam illi quis inestur blandi iij impostorum sinunt. Tertia, miscere legem cum Euκngelio, addere odii per tanquam partem iustificationis gratiae Christi,est inuertere seu uertendo immutare Euangerilium Christι quo sane sacrilegio nulla: ni maius esse potest, cuius scrilegi omnes sunt rei quoto quot ullam, uel minimam iustitiae Christianae, ria iustificatur homo coram Deo,portionem legi aut ullis operibilis ut meritis humanis attribuunt. Quarta, quanta sit ministerii uerbi dignitas ex eo claret, quod gratia Christis eici obiector, ad cuius participationem per ministerium uerbi multamur iniuri, conscient sinaxjma consio , Iatio proponitur dum statuunt concionantis uoricem Christi uocem Ube, sicuti ine Dominus ait, Qui uos audit me audit, Qui uossternit me sternit Texta, ostenditur hic quod uocatio ad Euangelium Christi, si plane gratuita ut quain nulla merita praecedant deptimi, Pseudoapo νβοlorum studium est Ecclesiis turbare, Grinuerater Euangelium Christi idos in hunc nemn Christi regno uerbo palatia Satana erigan
54쪽
, Verum etiamsi nos, aut Angestus de coelo Euangelizet uobis praemter id quod Euangelizavimus uobis anathema siti, antea dixunus, etiam nunc iterum dico: si quis uobis euangelizet praeter id quod accepi itis
anathema sit. AM:r pars exordij, quae est Antithesiis proapo sitioius obiurgatoris. t testifcatio Pauati de Euangelio quod docverut Galatas vincteastificationem, ut supra dixi. plicat collationem imprecatione,ut sit numerositor ex uehememtior oratio. Eodem pertinet conduplicati civischema. Repetit enim eundem restillautionem ei idem pene uerbis. Huiusmodi conduplicationes uehementer solent excitare auditorum animos ad rei propo sitae ferium cogitationem, lia mutioncm Scyro quo tuta fundamento haec sancta Puid Parrhesia et testificati uideamus. Nititur autem, ut icta sequer. narratio ostendis, hac ratione: Micsm e praedicat aliud Erlangra
55쪽
Vnicum enim Euangelium Christi catholica: clesia semper agnovit Maiorem proinde ut coiisse ivi omittit Paulus. Minor, quiseri,inon vop, sequenti arratione, quae de vocatione Pauli instituta est, confirmatur. Num ubi probatam
fuerit Paulum a Chrso edoctum C uocatum esse ad Apostolatum, nullus amplim dulatabit Euis angelium a Palil praedicatum esse Christi Euan, gelium sicuti copiosius suo Ioco dicemus. Hic enim satis est testificationis muli e fundamen istum nude C dialectice proposuisse, quo nerui argu mentationis Paulin C cofilium Apostoli
apertius collici ar. Ceterum doctrinae quis
hie Pauli locus suppeditat hae sunt praecipuae . Prisa, mi G Suum in Christi reos uerbi Dei nobis in propheticis Cy Apostolicis scriptis
tradιti tanta est, ut nulli dignitatis titula, nulli naturae cedat. Secunda, quam abomistabile sit Christi Euangelium,quod unicum est,adulterinis
additamentis containviare, indigitatione utili, imprecationis uehementia, extremo conuitis, e eiusdem geminatione, indicatur. Tertia, ut intia mota certititdo Chardens studium in praeconibus uerbi ad uindicandum doctrinae autoritatem exaemplo Pauli requiritur, ita ides :rcontaissa eius iam doctristae in iiditoribus spe debet: adeo ut nullis
56쪽
nullis qui aliud docent ob functitatis excellentia aut succesionis titulum fidem adhibeant: Sed potius pro una themate habeant, quemadmodum hic disii tιs uel bis mundat stiritus Chri1b in Paulo. inarta, hinc luce curris apparet non suspicienudos esse eluti columnus Ecclesiae, G succes=om Spo olorum cos qui hodie istis titulis superbiat ut jamjiconferas istos eductores cum Pscuodoapostolis, quos hoc loco perstringit Paulus, multis sane modis nuciarentur Pupillae pestilen/tiores quibusvis PseudoapostolH. Quid enim nunc faciunt apistae aliud fui uarijs tormentorum
generibus tollant de medio eos, γι hoc a Paulo praedicatum Christi unicium Euangelium dccciit, ut flumine sanguine Martyrum, cursum Eumagcij intercludunt. Quare non secus detestemur Papisticum doctrinam, quam isses in serpen iis uoccm, qui nostros primos parcnus in Paraudis decepit. Et autem analcmath mus Paulie picium intelligatur, nonnulla de uocabulo an thc mutis subjiciam. Virtute cum huius uocabuli intellecta, pondus Paulina testifcasmius magis elucebit. Non es' autem simplex huiu3 uocis ubims, nec Poιιlas eum sine peculiari tropo rubum simum transtulit. Dicitur at icin anathema ab αvαπτθε obu , id est, a si cudendo, o significat proprie anathema ornamentum suspensum, ad pa
57쪽
dicuntur uasa quae ornatus causa habentur ut sunt Lebetes,liasa arget satinea, huiusmodia Homerici libro uicoimo primo O sycae per Meis taphorum usus hac uoce anathematis. Ita enimo it μο osmη τα γχθραvα ημα- ματα δάιτὸς His poeta cantum v c tharam conuiuiorum anathemata esse, hoc est, ornamenaetustu oblectamenta pronunciat. crura a prima significatione trainslatum es uocabulam didoaenaria promissa persoluta, sustensa in templis idolorum que dinodum si apud Platonem in quarto de lcgibus pagina qq. οσομ Θl δὐ die molet κιχὶiuxxi. v αναχωασι, hoc eis, deos accedere oportet uotiso anathematis. Apud Aristophanem in Pluto που Qvα κσωμαρχο ecp, hoc est, hoc silathema suspensurus uenium ad Deum. Dcinde quia u. iusmodi donaria dicata idolis Deo abominabilia fueriιnt, atque ideo destinabantur internecioni, factum est, Metalepsi Hebraica, ut nomine narithcinatis significaretur res Deo abominabilis, diris imprecationibus deuotu, G ob id detestanis da,ut quae adeo postula sit Cr a Deo damnata, ut nisi tollatur e medio totae rest ublicae magnis caulamitatibus pumantur. Vnde Cr graeci hebraeum, Um uertunt anathema, ut Iosia Septimo Crsepe alias Hoc itaq; admoneantur contu
torta Euangeli Christi, qu)dsint anathem, id est,
58쪽
est,Deo si in es C execrandi atque a Deo prorsus separati. Admoneantur quoque quan to studio fugere eos deceat huiusimod anathemam, ne incurratis poenis grauistinassattigerint haec uita theium, hoc est, 1i colluberint cum hostiablis Euangesij. Huc illud Iohannis pertinet: Si quis uenit ad uos, a hanc doctrinam non affert, ne recipiatis eum in domum inaue ei ne dicatis. Nam qui dicit ei salue communica operibus ei sinulis Nunc enim utrum homines an Deum suadeor aut quaero hominis
bus placere ' Nam si adhuc hominivibus placerem Christi seruus non es
P Raeoccupatio est, per quam dιluit obiectio, item aduersariorum, qui inbitione Cy studio capiundi fauoris apud homines, Paulum ingrautiani hominitum praedicare criminabantur. Senasum in hau modum dialectica forma efferre po4terimus, ita ut medius termini fumatur ex cruminatione aduerssriorum, ob cientium Paulo, quod accommodaret se hominibus fauoris capta. di gratia, C ambitione, utque ideo praedicuret placentia. ut studet se accommodare homillabus, in gratiam hommuni loquitur: a qui studet seacal
59쪽
se accommodare Deo in gratiam Dei quitur. Ego Paulus non latio me accommodare ciniis fibri sed Deo. Tulit enim facio Euangelium 2 christ ut omnes pro a themate habeam, quota quo Euangelium Christi humano fauor C doopς α Dinis hominum pos ponunt. Quare men qua- ira non quium in hominum dis Dei tantum gratiam Io in notis qui mans Am cst. Hic est simplicis imus uer trita borum Puset scissus, obscurror quidem propter ambiguitutem Graeci sermonis quem nostra linagna reddi posse hinc modum existimo. Talla dirites at , i numennii fen I ill ivile hellexi ut, emi Eandrin sentcntiam repetit cura addi Aut quor homullus placere an Dest Prim destruit euio denti signo,ut ponat posterim Si, inquit, homi
la itieuissem, id est, placere studuisbcm, Chri yiseruus non essem, sed poti s mansissem in Iuda. ii, mi, in quo gis hominibus ' pluribus etiam judi placcre potuiJem. Ita iam subbcimis effritinalsitas praesens locus suppeditat. Prima, praecoli suini ucrbi gloriam De tanquam unicum scoopum bt proxum habere debet cum, quou s
mund contemtis. Nam ut cogitatio gloriae Dei puram utritatem retinere suadet ita ambiti nem G Qtλοῖμ ιαμ deprauatio doctrime eomiis
iari solet sit enim plarum ut ad docentis fa
60쪽
COMM ENT IN ctum torqueatur doctrina tque ita uerit Samiratatur decunda, Nullus ambitio us, uenator
gratiae hominum potest christi se seruus, hoe
e Midoneus Euangelij praedicandι minister Teratis, ne quis hoc loco Pauli abutatur, obferuetur Regulam: eron mi ut sic est: Si feri potest, ut miter Deo C hominibus placeamim placendum es eta hominibus. Sin auum ima aliter. πMM colaticibus, nisi Deo seducataus, Dco eis orian hominibus placere deb ius. ENPOSITIO UOCATIONI s
Notum autem uobis secto fratres quod Euangelium Euangelizatum a me nonisi secundum horninem. Ne que enim ego ab homine id accepi, neque cdoetus sum, sed per reuelastionem Iesii Christi. O Ropsti expositionis uocationis Pauli est Apostolatwm cst Euangelium a me praedia tum non ecti anum. Hanc propositionem breulter per seiunctionem e positionem causeariam confirmat. Vt enim; negat se ab homine accepisse