장음표시 사용
261쪽
DE GENERATIONE SPONTANEA. 25 T
JamVero, iactum ad ordinem phySicum pertinenS, quod peracti multis Sedulisque ObSerVationibuS, HS-
quam detegi poteSt, jure negari potest et debet, eoque
entiae Subjicitur, visi sunt ab aliis ejusdem naturae organiSmi procreari. Vi autem inductionis idem tenendum est de organismis, qui Saeculi praeteriti appa
ruerunt. Verum contra Sua ipsorum principia MaterialiStae, dum Concedunt nullum viven in praeSenSSPontanea SSe generatum, in inVorem theoriae prOVO-cant ad tempora remotissima, quando terra erat adhuc nova I licet enim esset noVa, ire ejuS SSen ejuSdem
Specie cum illis, quae hodie in ea vigent.
262쪽
252 DE GENERATIONE SPONTANE A.
Placita Iaterialistarum adVerSantur non modo CX- perientiae Sed etiam 2'. Rationi, quia ortu viventi Sola vi materiae Orgnnicae perinde S ac flectus periectior Sua cauSa totali, et ideo effectus absque causa proportionata I re enim perfectionis essentialiter inferiori non poteSt propria Virtute SSe cauSa proportionata effectui altiori ordinis.196. Consectarium.-Res organicae ab alia CAUSA Originem repetere nequeunt nisi a viribu materiae elementari vel a potentia et influxu ipsius Dei Creatori atqui solae Vire materiae Sunt prorSu impareSad ea producenda I ergo earum origo induXui Dei Creatori tribuenda est. Quae ConcluSi conΠrmntur Auctoritate praeclarissimorum Scientiarum naturalium cultorum. Hoc ab omnibus Theisti ut certum ad
263쪽
mittitur, necnon ut certum admitti debet viventia
non fuisse a Deo producta in ConcurSu rerum materialium ' producat terra . . . producant quia . . . ). Qui ConcurSus in eo ConstitiSSe Videtur, quod ope virium
materialium inductae Sunt in materiam illae dispositiones quibus materia apta fuit reddita ad vitam recipiendam. In materia Sic diSPOSit Deus vitam produXit, non creatione proprie dicta, Sed ductione formarum vitalium in materia disposita ut in subjecto passivo et receptivo. Sicut igitur Deus legem sibi
imposuit, ut re omni tempore ConSerVet eaSque in operando Cooperatione Un adjuvet, utque hominum animas Sque Creet, ita pro illa formationis aetate legem sibi statuisse videtur, ut debito tempore et loco res organica variaSque Viventium Specie essiceret. Et illa quidem, Saeptu iterata producti neque miraculi rationem habet neque Creatio dici potest non enim fiebat praeter naturae ordinem et Xigentiam neque e nihilo ' Ρesch Phil. Nat. V. 2, P. 27 I).197. At si quaeritur, quomodo Sti primi organismi
producti Sint, non unum Si reSPOΠSum. Quae enim hac de re sacra Scriptura no docet, haec Sunt Gen. ,
C. origo ViVentium Dei voluntati debetur: bH eidem voluntati debetur, quod in ei producendi terra concurrit c eisque Deu tribuit vim Seipsa propagandi Secundum Specie Sua S. Minime vero doceta utrum viventium germina tantum vel viventia in statu valde imperfecto an in Statu periecto, cum illa nimirum magnitudine et Virium periectione, quae cuique juXta Speciem Suam Conveniebat-quod Si magi congruum-condiderit: hutrum diverSa Viventium species extinctas ac SuperStite immediate per Se efformaverit, an pauca tantum inferioreS, e quibu deinde Succes Sive Volvebantur SuperioreS. De hi quaestionibus Sacra Scriptura aperte non loquitur, Sed ea hominibus
264쪽
254 DE TRINCIPIO VITAE INFERIORIS.
investigandas relinquit. Illud tamen latendum est non solum animam humanam cujus creatio est philosophice
certain, Verum etiam Orpia primi hominis sensu obvio Sacrae Scripturae, non e viventibus inferioribus evolutum fuisse sed a Deo immediate fuisS Conditum. Praeterea, HXta Communiorem Theologorum sententiam illa sola theoria est Cum Sacro teXtu conformiS, quae SpecieSinferiore non per Volutionem naturalem, Sed per immediatam divinam productionem, originem SumpSiSSeafnrmat Ci. n. O5 .
Omnino pendet in esse a materia, eivius est forma substantialis.
Stat quiaest.-Primum principium vitae Seu anima est principium Substantiale. Quoad modum XiStendi,
duplex hujusmodi principium distinguendum est
aliud immateriale et subsistens, quae St anima humana aliud materiale et non subsiStenS. Tales SSeamrmantur anima belluina et anima egetativa. Hae animae vocari Solent formae materiales, non quod in Semateria ConStent, Sed quia e materia educuntur, et Visuae SSentiae ad OnStituendum cum materia unum Compositum ita ordinantur, ut abSque tali unione non
, must Strongi emphasige the fac that the biological idea o species a nothin Whateve in common vitti the Scripturalconception or it that 1 Cholasti philosophy. The Mosaicstor of Creation Signifie nothin more tha this that ultimatet all
265쪽
DD PRINCIPIO VITAE INFERIORIS. 255
possint, 'altem naturaliter, MXiStere ua ec cauSaintelligitur, cur dicantur non subsistentes et inferiores. 199. Prob. I hesis. PARS 1' animne inferiores pendent in esse a materia). rg.- uali eS Operatio, tale quoque eSt principium, a quo perati procedit, Seu moduSoperandi modo SSendi reSpondet eumque manifestat atqui operatione animae egetativae et animae SenSitivae sunt omne intrinSece dependente a materia I ergo hae ipsae animae dependent a materia in Suo SSe. Exst maj. Hum natura RuSae eruatur e effectibus dependen aut independen a materia in essendo dicendum est principium Vitalium Operationum, prout in agendo intrinSece dependen aut independens amateria Se praebet. Prob. min. Operatione Vitae vegetatiVae et vitae Sensitivae fieri nequeunt abSque organiS. Et Ane, peratione vitae vegetati Vae Sunt nutritio auctio, generatio atqui hae Operatione nonniSi in organismo dari et per Organa Xerceri POSSUnt, quum ad formationem et conservationem OrganiSmi tamquam ad proprium finem ordinentur. Operatione SenSitivae Sunt pariter organicae, ut OSte demonStrabitur ergo. Dices suum aliud Sit eSSe aliud operatio fieri potest, ut anima pendent a materia quoad perari, quin pendeat quoad SS et reVern, Anima rationali est independens a materia in SSendo, minime Vero in ope
Res'. Licet aliud Sit SSe, aliud operatio tamen operatio, utpote esseCtUS, debet Suo principio seu causae incienti Congruere ejUSque naturam manifestare, quum quidquid effectui inSit, a causa derivatur: eo igitur quod animae inferiore nullam OSSunt ex serere operationem niSi Cum intrinSeca dependentia a materia, merito concluditur PSa anima unde dimanant operatione eSSe in SSendo a materia dependentes.
266쪽
256 D PRINCIPIO VIT E INFERIORIS.
uod attinet ad animam rationalem, et ipsa in uis operationibus vegetatici et sensitivis intrinsece dependet a materia, at in operationibus sibi propriis nonniSi extrinSece, et dum corpori unitur habet a materia dependentiam. 200. PARS ' anima est forma substantialis corporis viventis). g. Ι.-Principium, quo re constituitur in aliqua specie et ab aliis rebus essentialiter distinguitur, est ejusdem forma substantiali I atqui principium, quo
vegetalia et animalia constituuntur viva et a non ViVentibus distinguuntur est ipsa anima. Nam in omni corpore duple reperitur principium Substantiale, alterum paSSio et Omnibus corporibus commune materia
prima), alterum activum et hi illisque Corporibus proprium jorma substantialis : atqui principium vitae nequitiSSe principium paSSiom, quum Vivere Sit Agere nequit SSe principium Commune, Secu Omne OPPUS
Viveret. Restat igitur, ut it principium activum et Proprium, Seu ut Si forma SubStantialis. Ergo anima est forma substantiali corporis ViVentiS.II.-Ut CorpuS EVat, Oportet, ut seipsum moveat se nutriat, etc. Vita enim in immanentia operationum consistit atqui SeipSum movere nequit, niSi principium vitae sit principium Sui SS ConStitutiVum, Secu enim
anima, veluti principium in SSendo et operando a materia independens inhabitaret et moveret id quod minime admitti poteSt, ut OnStat e dicti n. 99.201. Cor. 1.-Ergo animae inferiore non creantur, Sed generAntur -Non creantur, quia creatio Si productio totius substantiae in Se completae v. g. angeli), Vel Substantis incompletae Sed SubSiStentis animae humanae :animae autem inferiore nec completae Sunt nec Sub-SiStentes.-Generantur, quia formae SubStantiales, quae non aereantur, M. tranSmutatione materiae resultare
267쪽
dicendae sunt atqui praeter Virtutem generatiVam, quae Viventibus corporei competit, nulla alia Virtus assignari potest, Cui haec eductio e materia tribuatur. Unde, quod in generatione plantae Vel animali proprie et per Se fit, Si compoSitum, non ero anima. V Ratio est, quia ejus S per Se primo fieri cujuS Si SSe, cum
fieri tendat ad esse I sed id proprie est, quod subsistit ergo id proprie sit Sed hae formae non SubSistunt, Sed
compoSi tam ipSi I ergo ad CompoSit proprie et principaliter terminatur actio. . . . Majori autem claritatis gratia distingui solet duple terminuS, Scit. At quod et tit quo. CompOSitum ergo Si terminus qui Seu ut
quod, quia illud per Se primo sit : nam illud maxime intenditur per generationem, et in id ultimate termi
natur generatio. Terminis autem quo Si forma, quia fit ut per eam compoSitum ConStituatur SuareZ, Meta. Disp. 15 S. , . q). Cor. 2.-Ergo animae inferiore non Sunt immortales: eatenus namque XiStit anima Sensitiva et Vegetativa quatenu cum materia unitur ad OrganiSmum constituendum. Pereunte igitur organiSmo, perit anima organismum formaliter ConStituens et ab eo in esse dependen I animae autem, quae deStructioni compositi non est SuperSteS, Proprieta immortalitati non competit.
DE ORIGINE SPECIERU ORGANICARUM. 202. X superioribus Constat prima vi Ventia fuisse a Deo producta I hic autem quaeritur, quomodo ortae Sint diversae specieS, in qua HVentia organica divisa atque distincta XiStunt. Specie apud cultores historiae maturalis significat collectionem cindividuorum
268쪽
plus minuSV Similium, inter quae habetur filiatio indesinite secunda. Duo itaque Sunt Speciei charactere unus orphologicus, qui ConSiStit in Similitudine organismorum alter physiologicus et principalior qui consistit in constanti fecunditate prolis. Individua autem ejusdem specie noti accidentalibus differunt collectio
vero individuorum, quae prae ceteri ejuSdem Speciei nonnullas notas accidentale habent in Communi, Constituit varietatem. Quodsi hae differentiae generatione transmittuntur, arieta Vocatur Stirps race). 203. JamVero, Stirpe ejuSdem Specie non raro inter Se plurimum disserunt, et UaeStio oritur, num fieri possit, ut disserentiae primo leviore adeo decursu Saeculorum CreScere POSSint, ut Stirpe evadant specifice distinctae seu noVae SpecieS. QUO Si negas, logice infertur diversas Specie ViVentium, quae terram Occupant vel occuparunt 1iXaS SSe et fuisse. Et haec est theoria fixitatis specierum, quae Sque ad haec ultima tempora viguit non Solum apud Philosophos et Theologos sed etiam apud Scientiarum naturalium cultoreS. 201. In Sententia Oppo Sita, quae VOCntur SyStema E lutionismi, Transformismi, DESCendenti B, Omne SpecieS
Accordinito the definition univerSally accepte hy ali sat an is Letore Dar Nin species i a collectionii individual havin the fame essentia qualitieS,GSSue from the Same Primitive air an having the power o reproduce themSelve indefinitely. A groumo species whic tiave common Character talae the nam os gentis. The Species is unctiangeatile incit eSSentia CharacterS, ut it acceSSor character ca change unde the influenC oi externa agencies, and thus give riSe to varietie an raCeS. e ali arieties a rou of inclividual of the Same species hic disser iro the Common type byaccidental moctifications of the specieS. Thes may be clue o climate, 1ood unlimite range, Xercise , mPreSSion through the nervous SyStem, Dreecling. CrOSSing, etc. TheSe modification areio essentialan specific. ut Changentile and unStable. In virtve of the law of reversion, varietie naturali return to the primitive type is extraneous cause do not force indiVidual of the Same variet tocoupte in orde to perpetuat thei race conformatii to the lawo heredity. When the particula Character whicti constitute avariet Decome fixe an perpetuate in a Constant manner theyforma ace- Thein, p. it. P. 67 .
269쪽
DE ORIGINU SPECIERUII. 259plantarum et animalium per lentam et continuam Variationem Stirpium originem duXisse censentur ab uno Vel pauci organismis primitivis. Quo ad Xtensionem sui Systematis volutionistae multum disserunt, commode ver totum SyStema dividi potest in Evolutionismum rigidum et mitigatum. Contra utrumque Sequens Statuitur theSiS.
205. ΤΗΕSIS XIII.-Evolutionismus rigidus rectae rationi adversatur; mitigatus nullis factis comprobatur, pluribus adver
Stat quaest. JuXta volutionismum rigidum primitus extitit sola materia norganica, e qua Vel ob internam neceSSitatem Sese evolvendi vel ob quemdam fortuitum et felicem atomorum ConcurSum, Onninsunt pauca tortaSSe unum dumtaXat entia organica maXime elementaria et indeterminata. Inter haec primitiva vi Ventia Vel Si unum tantum admittitur inter ju prolem apparet aliqua Variabilitas, quae cereditate in postera transmittitur. Sicut enim homo poteSt electione artificiali producere et Producta conSerVare et augere arietates et stirpes in plantarum Cultura et animalium procreatione, ita natura selectione naturali OteSt OnSerVare proprietates, quae ad vitam UStinendam aptiore inveniuntur. Quae selectio fit, inquiunt, per luctam pro existentia Struggle for XiStence). CreSCente enim in dies numero individuorum natura tandem non poteSt omnibus
270쪽
satis nutrimenti Suppeditare, quo Contingente ad Vitam sustentandam oritur inter indiVidua certamen, quia .
quum omnia ConSerVRri nequeant, numquodque e ConSerVRre Conatur, et proinde aliorum interitum saltem indirecte, machinatur. Similiter contra influxum limatis aliasque circumstantia e Xterna neceSSe St
luctam inire. Cujus multiplicis luctae e Xitu neceS- sarius est, ut debiliora et minia apta Succumbant, Ortiora et aptiora proevaleant surrival of the siti est . Natura itaque individua aptiora eligit, ut per ea
Specie conSerVetur, minu apti rejectis. Post diuturnas Saeculorum Serie perfectiones sic paulatim acquiSitae organismo Specifice novo constituunt et ita, ut per series fere infinitas minimarum varietatum omne Specie plantarum et animalium homine ipSonon XCluso, Volci OSSint. Ita Daraein, praecipuuS Systemati patronuS, inter quem tamen et plureS qui Darwinistae Vacantur, haud leve disserentiae Xistunt.