장음표시 사용
111쪽
meus miseric0rdia eius praeueniet me, e0ntinu0 subiecit: deus meus dem0nstrabit mihi in inimicis meis. illis erg0 sit qu0d scriptum est: tradidit ill0s deus in desi-d seria c0rdi 8 00rum; n0n autem si praedestinatis, qu08 regit 5 spiritus dei, qu0niam n0n inanis est uox e0rum: ne tradas me, d0mine, a desideri 0 me0 peccat 0ri, quand0 quidem etc0ntra ipsa desideria sic 0ratum est, ut diceretur: aufer a me c0ncupiscentias uentris 0t desiderium e0ncubitus ne apprehendat me. praestat h00 d0us illis qu0s subdit0s10 regit, n0n autem illis qui se id0n00s ad se ips0s regend08 putant et praesidenti ceruice pr0priae u0luntatis illum dedignantur habere rect0rem.
8. Quae cum ita sint, filii d0i qui h00 n0userunt et se d0i spiritu regi et agi gratulantur qu0m0d0 m0ueri p0tuerunt, 15 cum audirent u0l leg0r0nt a Pelagi0 scriptum 0mnes u0luntate pr0pria regi et su0 desideri 0 unumquemqu0 dimitti 3 et tamen quia interr0gatus ab opi800pis quid mali s0 urent illa uerba persensit resp0nditque h00 80 dixisse pr0pter liberum arbitrium, 00ntinu0 subiciens 'cui deus adiut0r est selig0nti b0na; h0m020 uero peccans ipse in eulpa est quasi lib0ri arbitrii', hane qH0que sententiam pii iudices appr0bantes quam in ea ute uel
qu0 80nsu illa in libro eius uerba sint p0sita q0nsiderare uel quaerere n0luerunt, Sufficere existimantes ita eum c0 lassum esse liberum arbitrium, ut eligenti b0na deus es 80t adiut0r,25 peestans uer0 ipse esset in culpa ad h00 sibi suffici0 10 pr0pria u0luntate. ad per h00 deus regit, quibus adiut0r est 3 R0m. 1, 24 5 Ρs. 139, 9 7 Eceli. 23, 5. 6
112쪽
eligentibus b0na; et ide0 bene regunt quicquid regunt, qu0niam
ipsi reguntur a b 0H0. 9. Item reditatum est qu0d in libr0 su0 Ρelagius p0suit 'indisi iudicii iniquis et peceat0ribus n0u esse parcendum, Sed aeternis e0s ignibus exurend08'. qu0d ide0 fratres m0uerat, ut 0biciendum putaretur, qu0d ita dictum est, tamquam 0mne Speccatores aetern0 essent supplici0 puniendi n0n eis exe0ptis qui fundamentum habent Christum, quamuis superaediscent ligna, fenum, Stipulam, de quibus dieit ap0st0lus: si cuius 0pus exustum fuerit, detrimentum patietur; ipse autem saluus erit, sic tamen qua Si per ignem. sed cum resp0 disset Ρelagius 'h00 seeundum euangelium Se dixi880,
ubi dieitur de pedeat0ribus: isti ibunt in supplicium
aeternum, iusti autem in uitam aeternam', null0 m0d0p0tuit christianis iudidibus euangeliea et d0mintea displicere sententia nescientibus quid in uerbis d0 libr0 Pelagii pr0latis
m0uerit fratres, qui disputati0nes eius uel discipul0rum eius audire c0nsuerunt, quand0 his absentibus, qui libellum e0ntra Pelagium sanct0 episc0p0 Eul0gi0 dederunt, nullus urgebat, ut peccat0res per ignem saluand08 a peceat0ribus aetern08uppliei0 punirindis aliqua excepti0 0 distingueret et 00 1110d0 intellegontibus iudicibus cur fuerit illud 0bieetum, si n0llet
distinguere, merit0 culparetur.
10. Qu0d autem addidit Pelagius: 'et si quis aliter credit Origenista est' h00 a caeperunt iudices, qu0d re uera in Origenedignissim0 detestatur ecclesia. id est, qu0d etiam illi. qu08d0 minus didit aetern0 supplici0 puniend08, et ip8e Zabulu8
113쪽
atquq angeli eius p08t tempus licet pr0lixum purgati liberabuntur a p0enis et sanctis cum d00 regnantibus 800ietate beatitudinis adhaerebunt. h0e erg0 syn0dus dixit 'alienum 110nesse ab ecclesia', n0n secundum Pelagium, sed p0tius secundum 5 euangelium, qu0d tales iniqui et peccat0res aeternis ignibus exurentur, quales tali suppliei0 dign0s iudicat euangelium, et qu0d d0testabiliter cum Orig0ne sentiat quisquis dixerit aliquand0 00rum finiri p0sse supplicium, qu0d d0 minus dixit aeternum. de illis uer0 peste at0ribus, qu0s dieit ap08t0lus 10 exust0 00rum opere tamquam per ignem Salu08 futur08, qu0niam nihil Pelagi0 de his qui denter 0bi0ctum est, nihil iudicauerunt. quapr0pter qui didit iniqu08 et pedeat0res, qu08 aetern0 supplici 0 ueritas damnat aliquand0 inde p0880 liberari, n0nine0nuenienter eum Ρ0lagius Origenistam u0eat; sed rursusio qui nullum peceat0rem in dei iudiei0 miseric0rdia dignum sexistimat qu0d uult et 110m0n imp0nat, dum tamen et hunc err0rem ecelesiastiga ueritate n0n recipi int0llegat; iudidium enim sine miserie 0rdia fiet illi qui n0n fecit mis ori-
*0 ll. Qu0m0d0 autem fiat h0c iudicium, disseile in seripturis sanctis c0mprehendi p0test; m0dis senim multis significaturqu0d un0 m0d0 futurum est. namque aliquand0 dieit d0 minus aduersus e08, qu0S in Suum regnum n0n recipit, 08tium se clausurum clamantibusque illis et distentibus: apori n0bis; 25 in 110mine tu0 manducauimus et bibimus et cetera quae ill0s dicere Seriptum est, Se reSp0n8urum: ne Sci0 U0S, qui 0 peramini iniquitatem; aliquand0 ius Surum Se 00m-
114쪽
mem0rat, ut hi qui n0luerunt eum regnare, sibi adducantur et interficiantur c0ram ill0; aliquand0 uenturum se dieitcum ang0lis suis in maiestate Sua, ut 00ngregentur ante eum 0mnes gentes et diuidat eas et ali 0s p0nat ad dexteram,
ali0s ad sinistram, quibus b0n0rum sterilitatem imputans e08 aetern0 igne c0ndemnet; aliquand0 Seruum nequam et pigrum, qui pecuniam eius neglexit impendere, uel etiam h0min0minuentum in c0nuiui0 110n habentem uestem nuptialsem iub0t ligatis manibus et pedibus mitti in tenebras exteri0res; aliquand0 8usceptis quinque prudentibus 0stium c0ntra stultas alias quinque uirgines claudit. haec et si quid est aliud, qu0 diu praesentia n0u occurrit, de iudici0 dicuntur futur0, utiquen0n in un0 uel quinque, Sed in multis exercendo. nam si unus esset, qui de c0nuiui 0 qu0d n0n habebat uestem nuptialem in ten0bras iussus est mitti, n0n c0ntinu0 sequeretur et diceret: multi enim sunt u0 dati, pauci autem electi, cum p0tius un0 pr0iect0 atque damnat0 multi in d0m0 remansisse uideantur. sed de his 0mnibus nunc quantum satis est disputare perl0ngum est. h0c tamen breuiter p0ssum distere sine praeiudici0 - qu0d in peeuniariis rati0nibus dici s0let meli0ris diseus si0nis unum aliqu0m iudicii m0dum, qui est in serutabilis n0bis, seruata dumtaxat in praemiis et p00ni8 diuersitate merit0rum multis per scripturas sanetas signifiearim0dis. qu0d autem huic causae, de qua nunc agitur, sati8 0St:
1 cf. Luc. 19, 27 2 cf. Matth. 2b, 31 46 7 ei. Luc. 19. 22-248 es. Matth. 22, 11 13 1l cf. Matth. 25, 10 12 17 Matth. 22, 14
codd. VS 25 qu0d eae Qui L qui sit U
115쪽
de gestis Pelagii 63 si dixisset Pelagius 0mnes 0mniu0 pedeat0res aeterno igne et aetern0 supplici0 puniend08, quisquis iudieiuni id appr0basset, in se ipsum primitus sententiam pr0tulisset; quis enim gl0riabitur mundum se esse a peccatis 3 quia uer0 nec 5 0mnes dixit nec qu0sdam, sed indesinite p0suit et h00 sqqundum euangelium se dixisse resp0ndit, uera quidem Sententia episc0pali est c0nfirmata iudici0; sed adhuc ne aliud quid sentiat Ρelagius n0n apparet si p08t h00 etiam episc0pal0 iudieium n0n impudenter inquiritur. 10 IIII. 12. Obiectum est et illud Pelagi 0, tamquam in su0 libr0 scripserit 'malum nee in c0gitati0nem uenire resp0udit autem: 'h00 110n ita p0suimus, sed diximus debere studere christianum, ne male c0gitet'. qu0d, sicut de euit, episc0pi appr0bauerunt. quis enim dubitat malum c0gitari n0n 0p0rtere 3 ab et re ustra in libr0 8u0 ad 'malum' ceautius ita legitur: nec c0gitandum'. quod in h0e intellegi 80let: malum nec0gitari quidem debere. h00 autem qui negat, quid aliud dieit
quam debere e0gitari malum 3 quod si uerum esset, n0n diceretur in laude caritatis: non e0gitat malum. uenire tamen in
4 se mundum FiSUd uer0J uno F 5 indefinite de uste indemnite codd. US 6 snia F sua m. I Fi 2 adhuc ne aliud quid seri'-8imus: adhuc ne aliquid codd. VS adhuc quid d 9 imp .udenter Pimprudenter Vi 10 Capitulum quartum incipit seliciter U Capitulum Quartum LF. m. 2 Fi, VS Capitulum V LiP et om. F 12 hoc
c0gitet add. m. 2 in mg. F. p0suimus eae p0ssumus m. 2 F sedom. L P 14 appr0barunt UM om. m. I Fi 15 et re vera in libro suo ad malum cuius ita legitur nec c0gitandum quod in som.
hac intelligi solet malum nec ne UFFφPS) cogitari quidem debere
eodd. VS; Vi: libro suo ad Melaniam ita legitur nec cogitandum quod in hoc intelligi solet sqq. . Si: libro suo ita legitur malum nec c0gitandum qu0d in hoc sensu intelligi solet sqq. , de libro su0 quod ait malum nec cogitari', si ita legitur nec cogitandum quidem'. h0c intelligi solet 8qq.; cf. Hier0nymi dial. contra Pel. I 32 XXIII 549 M): Ne leuiter quidem esse peccandum, et quid sit hoc leuiter', ne s0rte in opere te aliquis dixisse aestimaret. annectis: Malum nec c0gitandum i I debere quidem FVM 18 uerum nu F 19 non uenire d tamen eae tantum m. 2 P
116쪽
staret. p0tuit erg0 seri, ut mend08um c0dicem legerent quili 00 ita 0biciendum arbitrati sunt, tamquam Pelagius dixerit malum nec in c0gitati0nem uenire', id qst iustis et sanctis in
mentem n0n uenire qu0d malum est. quae sententia pr0fect0 absurdissima est; cum enim mala reprehendimus, nisi c0gitata uerbis senuntiare n011 p0ssumus. sed illa, ut diximus, eulpabilis appellatur c0gitati0 mali, quae e0nsensi0nem trahit. V. 13. Cum erg0 et hane resp0 8i0n0m Ρ0lagii iudides appr0bassent, recitatum e St aliud, quod in su0 libell0 seripsit regnum cael0rum etiam in ueteri testament0 pr0missum'. ad qu0d Pelagius: 'h0e et per Scripturas pr0bare p0ssibile est: ha0rotidi aut0m in iniuriam u0teris testamenti h00 negant. eg0 uero Seripturarum auet0ritatem secutus dixi, qu0niam in pr0pheta Daniele scriptum est: et accipient sancti regnum altissim P. qua eius accepta r08p0nsi0ne syn0dus dixit: 'neque h00 ali 0 num est a fide esselesiastica'. 14. Numquidnam erg0 fratres n08tr08, ut etiam h00 4nter cetera obicerent, Sine causa uerba ista m0uerunt 3 11011 utique. sed ueteris testamenti n0m0n m0dis du0bus diei s0let: un0seeundum diuinarum Seripturarum auctoritatem, ali 0 secundum J0quendi uulgatissimam c0nsuetudinem. Paulus namque ap08t0lus
117쪽
esse legem n0n audisti 83 scriptum sest enim qu0d Abraham du0s fili 0s habuit, unum de ancilla, alterum de libera. quae sunt in allegoria. haec enim sunt du05 testamenta, unum quidem in Seruitute gener an S, qu0d est Agar. Sina m0ns e St in Arabia, quae c0niuncta est ei quae nunc e St Ierusalem; seruit enim eum filiis sui S. quae autem Sur Sum est Ierusalem libera 0st quae e Si mater n08tra. cum ergo uetus testamentum adiu s0ruitut0m pertineat - unde etiam dictum est: ei de anetllam et filium eius, n0n enim heres erit filius ane illae eum fili 0 m00 Isaac - regnum autem cael0rum ad libertatem, qu0m0d0 etiam regnum cael0rum ad uetus pertinet t0stamentum 3 sed qu0niam, ut dixi, etiam sic S0lemus l0 qui, io ut Seripturas 0mnes legis et pr0phetarum, quae ante incarnati0110m d0mini ministratae auct0ritate can0nica e0ntinentur,n0mine testam0nti ueteris nuncupemus, quis edelesiasticis litteris uel medi0eriter eruditus ign0rat ita seripturis illis pr0mitti p0tuisse regnum ca0l0rum sicut etiam illud testa- 0 mentum 110uum, ad qu0d pertinet regnum cael0rum 3 certe enim in illis litteris apertissimu seriptum est: eece dies ueniunt, dicit d0 minus, et c0 summab0 40mui Israel et d0mui Iac0b testamentum 130uum n0n Secundum testamentum, qu0d disp0 sui patribus 00rum in die qua apprehendi 5 manum e0rum, ut edusserem 008 de t 0rra Aegypti. h0e enim laetum est in monte Sina. tunc aut0m Daniel pr0pheta
1 Gal. 4, 2 l. 22. 24-26 J0 Gen. 21, 10 21 Hier. 38, 31. 321 dixit V galathas L UL Fi inquit om. S 2 uidistis S3 abraam L ancilla J alia F 4 in om. FUS 5 seruitutoni FP dgenerans qu0d e testitius sin my. m. 2 generans) L tecilius UL 'P m. I,
118쪽
n0ndum erat qui dix0rat: accipient sancti regnum altis simi. his enim uerbis praemium 110n ueteris, sed n0ui testamenti pr0phetabat, siqui ipsum Christum uenturum id0mpi 0phetae Utique pr0nuntiarunt, cuius sanguine dedicatum est testamentum n0uum, cuius testamenti ministri ap08t0li saeti ii sunt dicente beatissim0 Ρaul0: qui et idone0s n0s feeit ministr0s n0ui testamenti n0n littera sed spiritu; littera enim 0ecidit, spiritus autem uiuifieat. in illo uer0 testament0, qu0d pr0prie uetus dicitur et datum ost in m0nte Sina, n0n inuenitur apertissime pr0mitti nisi terrena ui felicitas. unde illa terra, qua est p0pulu8 intr0 ductu ου per heremum duetus, terra pr0mi88i0ni 8 u00atur, in qua pax et regnum et ab inimissis uict0riarum rep0rtati0 et abundantia fili 0rum ac fructuum terren0rum et si qua huius m0di, ha00 sunt pr0missa ueteris testamenti. quibus etsi figurantur ad isn0uum testamentum pertinentia spiritalia, tamen qui pr0pter illa terrena suscipit leg0m dei, ipse est u0teris heres testamenti. ea quippe Secundum uetus testamentum pr0mittuntur atque tribuuntur, quae secundum h0minem ueterem c0ncupiscuntur; quae autem illic ad nouum testamentum pertinentia sibsgurantur, n0u08 h0mine8 quaerunt. neque ne8diebat enim quid
filii carnis, inquit, hi filii dei, sed filii pr0 missi0nis 2s
deputantur in semen. filii erg0 carnis pertinent ad terrenam Ierusalem, quae seruit cum filiis suis, filii aut0m pr0 missi0nis
119쪽
ad eam quae Sursum eSt, liberam matrem n08tram aeternam
in ea elis. unde perspicitur qui ad regnum terrenum et qui pertineant ad regnum caelorum. istam distineti 0 0m qui etiam
ill0 t0mp0re per dei gratiam intellegentes filii pr0missi0nis
dei gratia S 6 deputati dampnati pro temp. distributi0ne SI c0ngruentur L 9 pr0m. filii liberae om. S 10 in caelis aeternae VM 12 auferre F quo sarae L Lib d et crederetur et er. m. M L 13 faciat S 14 fonte S 15 muti0n marti0n F si quae alia si quae aliqua L Li si qua aliqua FFψPm. I si qua alia m. 2) P. V si qua alias S 16 sentis m. I FI 18 negaretur S 20 etiam dixerit d dixerunt F etiam om. FVSuetere PVd in regnum L 21 pr0phetae Om. P 23 alienumh0e S hoc om. F cath0lida eeelesiastica F indicatum Fi24 quam Fi
120쪽
terrena ad uetus testamentum pr0prie pertinere m0nstrantur, nec tamen impr0be secundum hanc l0quendi c0nsuetudinem qua uniuersae Seripturae can0nicae ante incarnati0nem d0mini ministratae ueteris testamenti appellati0ne censentur. n0n enim
aliud est regnum altissimi quam dei regnum. aut quisquam be0ntendere audebit aliud esse dei regnum, aliud regnum
VI. 16. P0st haec 0biectum est; qu0d Pelagius in 00dem libro suo dixerit 'p0sse h0minem, si u0lit, esse sine pedeat0'et qu0d scribens ad uiduam adulat0rie dixerit: 'inveniat apud Nite pieta S, quae nusquam inuenit, l0 eum, inueniat ubique peregrina in te sedem iustitia: ueritas, quam iam nem0 00gn0Seit, domostica tibi et umida fiat et lex dei, quae ab 0mnibus pr0pe h0minibus c0ntemnitur, a te s0la h0110retur'. et iterum ad ipsam: '0 te selidem et beatam, si iustitia, quae in cael0 tantum esse credenda est, apud te s0lam inueniatur in terrisi 'et in ali 0 ad ipsam libr0 p0st 0rati0nem d0mini et saluat0ris n0stri d0cens quemadmodum d0beant sancti 0rare ait: 'ille ad deum digne eleuat manus, ill0 0rati0nem b0na c0nscientia effundit qui p0test dicere: tu n0sti, d0mine, quam Sanctae et 20 inn000ntes et mundae sunt ab 0mni m0lestia et iniquitate et rapina quas ad te extendo manus, quemadmodum iusta et munda labia et ab 0mni mendaci0 libera, quibus offero tibi deprestationem, ut mihi miserearis'. ad h0c autem Pelagius resp0ndens ait: 'p0sse quidem h0minem esse sine peccat0 et 2
4 ministrante FU ministrate V secenseatur F censeatur W8 Cap. VI LFFkUU Capitulum VII L 'PS 9 libro scripserit suo desse om. L 10 adulati0ne F 11 inueniet ubique S peregrina in te de peregrinate LV peregrinante Lyso PUS peregrinans te Vi Si 12 sedem sed me S iam in my. add. L 13 domistica F 14 c0ntempnitur LFFI s0lo P 16 esse in my. add. L 18 ille effunditom. U 20 sancti F 21 innocentes te ad i. m. rec) V sint FVS molestiaJ malitia UiSy 23 ab omni a boni F 24 misereris V25 sine peccato esse FVSd