Sancti Aureli Augustini Opera

252쪽

8. Aureli Augustiniu0luntariam segregat deus hereditati suae, inerat latens; nunc autem uelut siceat0 ill0 uellere, h00 est Iudaic0 p0pul0 repr0bat 0in 0mnibus gentibus tamquam in area cernitur patens.

XXVI 30. N0n igitur stetit Pelagius et eius discipuli tem

p 0ra diuidamus dicent08 primum uixisse iust0s h0mines ex natura, deinde sub lege, terti0 sub gratia - 0X natura, sellicet ab Adain tam l0nga aetatu, qua lex n0ndum erat data - tune enim', aiunt, 'duce rati0ne c0gn0scebatur creat0r et quemad-m0dum uiuendum esset Scriptum gerebatur in c0rdibus, n0n lege litterae, sed naturae. uerum uitiatis m0ribus', inquiunt. ubi e00pit n0n sufficere natura iam d000l0r, lex ei addita est qua uelut luna fulg0ri pristin0 detrita rubigine redderetur. Sed p0steaquam nimia', siqui disputant, 'peccandi c0nsuetud0 praeualuit, cui sanandae lex parum ualeret, Christus aduenit et tamquam m0rb0 desperati88im0 n0n per discipul08, Sed per Se ipsum medicus ipse subuenit'. 31. Haec disputantes a gratia mediat0ris iust08 excludere c0nantur antiqu0s, tamquam dei et ill0rum h0minum n0 fu 0rit mediat 0r h0m0 Christus Iesus, quia n0ndum eXUter0 uirginis carne suscepta h0m0 110ndum fuit, quand0 illi iusti fuerunt. qu0d Si ita e88 et, nequaquam ap08t illis dideret

sic et in Christ0 0mnes uiuificabuntur, quand0 quidem illi antiqui iusti secundum ist0rum uaniJ0 quia sibi suffieiente natura nec mediat0re h0mine Christ0 indiguerunt, per quem rec0neiliarentur de0, nee in 00 uiuificabuntur, ad cuius e0rpus et membra secundum id qu0d pr0pter h0mines h0m0 laetus

1 cf. Ps. 67, 10 3 cf. Iud. 6, 37 18 cf. Ι Tim. 2, 5 22 ICor. 15, 21. 22l segregabat V ereditati P 3 cernitur patens tamquam in area C4 NonJ nune V 9 esset uiuendum CChPPI bd 11 natura Mi 2 robigine M 13 quam nimia post disputant C 14 ualet b23 in adam enim Τ omnes in adam Ch 24 siel ita C 26 medi

253쪽

de peccat0 originali

est 110n pertinere m0nstrantur. Si autem. quemadm0dum per ap08t0l0s su08 ueritas l0quitur. sicut in Adam 0mnes m0riuntur, sic et in Christ0 0mnes uiuificabuntur quia per illum h0minem m0rs et per istum h0minem b re Surrecti 0 1 0rtu 0rum, quis audeat dubitare christianus etiam ill0s iust0s, qui recenti0ribus generis humani temporibus d00 pla querunt, ide0 in resurrecti0nem uitae aeternae, n0nm0rtis aeternae esse uentur08, quia in Christ0 umificabuntur:

id 00 autem uiuifieari in Christ0, qu0niam ad c 0rpus pertinentio Christi; et id00 pertinere ad e0rpus Christi, quia et ipsis caput sist Christus; id00 et ipsis caput esse Chri8tum, quia unus modi ut 0r ost d0i et h0minum h0 10 Christus Iesus 3

qu0d eis n0n fuisset, nisi in eius resurrecti0nem per eius gratiam erodidissent. et h00 qu0m0d0 fieret, si eum in carne uenturum 15 esse nescissent neque ex hac fide iuste pieque uixissent 3 nam

si pr0pterea illis n0n pr0fuit incarnati0 Christi, quia n0ndum laeta erat, nee 110bis pr0dest iudicium Christi de uiuis et m0rtui8, quia n0ndum faetum est; si autem n0s per huius n0ndum laeti, sed futuri iudicii fidem stabimus ad dexteram Christi 20 pr0fect0 illi per incarnati0nis eius tunc n0ndum laetae, sed futurae fid0m m0mbra.sunt Christi. XXVII. 32. Neque 0nim putandum est, qu0d antiquis iustis 80la quae semper erat diuinitas Christi, n0n etiam quae n0ndum erat eius humanitas reuelata pr0fuerit. illud enim, qu0d ait 25 d0minus Iesus: Abraham c0ncupiuit diem meum uidere et uidit et gauisus est, si diem suum u0luit suum tempus intellegi, testim0nium pr0laet0 perhibuit Abrahae, qu0d

fide fuerit in earnati0nis eius inbutus. 80cundum hanc enim ha - 10 cf. I C0r. 11, 3 11 Ι Tim. 2, 5 25 I0h. 8, 562 suos om. C 4 et Om. MC 5 dububitare C T deo ideo P 8 in xpo omnes P 9 ideo autem uiuificantur in Xp0qu0niam sqq. V 10 pertinent V 11 esse est V 13 resurectione C15 sancte iusteque uixissent V 23 fuit V 24 erat om. CCh Treuelata om. M prosuit M uoce Illud incipit e . XXVII b27 significari 2 in my. m. 2 intelligi) habuit V Abraam b28 fuerat M enim hunc ChTPb hune MC

254쪽

S. Aureli Augustini

bet tempus; diuinitas uer0 eius 0mne tempu8 excedit, quia per illam uniuersa laeta sunt temp0ra. qu0d etsi quisquam de die sempitern0 accipiendum putauerit, qui null0 finitur erastin0 null0 praeuenitur hestern0, h0e est de ipsa aeternitate, in quae0 aeternus est patri, qu0m0d0 id uere c0ncupi8ceret Abraham, uenisi eius n0sset futuram m0rtalitatem, cuius quaesiuit aeternitatem 3 aut si ad h0c aliquis h0rum uerb0rum Sen8um c0 artat, ut dicat nihil intollegendum in 00 qu0d ait d0 minus 'quaesiuit diem meum' nisi squa0siuit me, qui sum dies permanens, h00 est lumen indeficiens' - uelut cum dicimus uitam filii, de qua sinl0quitur euangelium dicens: sic dedit et filio uitam ha bere in se met ips0, n0n aliud ip8um, aliud eius uitam, sed eundem ipsum filium intellegimus uitam, qui dixit: eg0 sum uia, ueritas et uita, et de qu0 dictum est: ipse est uerus deus et uita aeterna, ut hanc eius aequalem patri diui- 15 nitatem uidere cupiuerit Abraham nequaquam incarnati0ne eius praec0gnita, Si qui eum n0nnulli etiam phil080phi quaesiuerunt qui nihil de eius earn 0 didicerunt - numquid et illud, qu0d

iubet Abraham p0nere manum Seruum suum Sub fem0re SU0 et iurare per deum caeli, aliter quisquam recte int0llecturus est 20 nisi Abraham scissu in qua uenturus esset deus caeli carnem

de ill0 fem0re pr0pagari ΘXXVIII. 33. Cuius earnis et sanguinis, quand0 ipsum Abrahambe edixit, Melchisedech etiam testim0nium christianis fidelibus n0tissimum pr0tulit, ut tant0 p08t Christ0 diceretur in psalmis, 25 qu0d n0ndum factum, sed adhuc futurum, eadem tamen ipsa

11 I0h. 5, 26 13 I0h. 14. 6 14 I Ioli. 5, 20 19 cs. Gen. 24, 2. 3 23 cf. Gen. 14, 18 201 diuinitas tempus M omnem tempus Ch omen tep' C 2 illum bet om. V 4 puenitur in my. m. I) C esterno C 5 habraham Mabraam C 8 nihil aliud intelligendum V 9 sum uita C 10 quo M11 habere uitam M 16 cupierit 1 bd abraam C eius incarnati0ne CChP eius om. M 18 eiust illius MC uoce Numquid incipit cop. XXVIII in b nunquid P numquit C 23 abraam C 24 etiam

melchisedech M 25 tanto prius de Xpo V in psalmis om. V26 factum sit V factum est b suturum erat V

255쪽

de peccato originali

et patrum quae n08tra est fides una cantabat: tu es sacerd0s in aeternum secundum 0rdinem Melchis edoch. in

Adam quippe inuenientibus m0rtem per h00 pr0dest Christus, qu0d est mediat0r ad uitam; n0n autem per h00 mediat0r est, 5 qu0d aequalis 68t patri. per h0c enim quantum pater tantum di ipse distat a n0bis. et qu01110d0 erit medietas, ubi eadem ipsa distantia est 3 ide0 ap0st0lus n0n ait: unus mediat 0rdei et h0minum Christus Iesus, sed h0m0 Christus Iesus. per h00 erg0 mediat0r, per qu0d h0m0; inferi0r patre 10 per qu0d Π0bis pr0pinqui0r, Superi0r n0bis per qu0d patri pr0pinqui0r. qu0d apertius ita dicitur: inferi0r patre, quia in Drma Serui, Superi0r n0bis, quia Sine labe peccati. XXVIIIl. 34. Quapr0pter quisquis humanam c0ntendit in qualib0t aetate naturam n0n indigere medico secund0 Adam, 15 quia n0n est uitiata in prim0 Adam, n0n in aliqua quae8ti0ne, in qua dubitari uel errari salua fide p0test, sed in ipsa regula fidei, qua christiani sumus, gratiae dei 00 uinditur inimicus. quale est autem, qu0d ab istis illa quae ante legem fuit uelut adhuc minus malis m0ribus uitiata h0minum natura laudatur 3 neque 26 respiciunt tantis tamquam int0lerabilibus pedeatis h0mines tunc fuisse submer808, ut exstept0 un0 h0mine dei et eius c0niuge tribusque filiis et t0tidem nuribus iust0 iudici0 dei sicut igne p0stea terra exigua S0d0m0rum ita t0tus mundus diluui 0 deleretur. ex qu0 temp0re igitur per unum h0minem peccatum tis intrauit in mundum et per peccatum m0rs, et ita in

1 Ps. 109, 4 T I Tim. 2, 5 11 cf. Phil. 2, 7 21 cf. Gen. I, 13 et e. 19 24 Rom. 5, 121 patrum erat V fides qua cantabant V 3 per om. V 4 qui Vmediator dei et hominum et aequalis patri est per hoc sqq. V 5 estom. C 6 et pr. om. PV mediaetas C 8 Iesus om. b 9 ergo Om. C ait. per om. C 10 fn. per quod per quod Ch patri deo CII qu0d 0 8. ras. m. 2) C apertius sa s. ras. m. 2) C dicatur m. I C 15 quia la s. ras. m. 2) C 18 legem om. Co I Ubil 19 laudatur natura I bd 20 tamquam et tam C tanquam P 25 in

yr. Om. m. I TXXXXII Aug. Soci. VIII pars II.

256쪽

S. Aureli Augustini

0mnes h0mines per tran8iit, in qu0 0mnes peccauerunt, pr0sect0 uniuer8a ma88a perditi0nis facta est p0ssessi0 perdit0ri 8. nem0 itaque, nem0 pr0rsus inde liberatus est aut lib0ratur aut liberabitur nisi gratia redempt0ris. XXX. 35. Et ante Abraham quidem utrum aliqu0 c0rp0rali sot uisibili saerament0 iusti uel e0rum paruuli signarentur, Scriptura n011 exprimit. ipse tamen Abraham signum ae cepit circumcisi0nis signaculum iustitiae fidei et sic ae-eepit, ut deinceps etiam 0mnes paruul0S d0mus suae circumcidere iuberetur, recentissim0s a uisceribus matrum 0ctau0 die natiui- 16tatis e0rum, ut etiam hi, qui c0rde ad iustitiam credere n0ndum p 0ssent, tamen iustitiae fidei signaculum sumerent. qu0d subterr0re tant0 est imperatum, ut diceret deus animam illam de Su0 p0pul0 perituram, cuius 0ctau0 die praeputii circumcisi0 laeta n0n fuisset. huius tam h irribilis p0enae iustitia si quae- 15ratur, n0nne ist0rum 0mnis de liber0 arbitri0 et laudabili sanitate et puritate naturae quantumlibet arguta sit argumentati0 repercussa et c0nfra eta di 88iliet 3 quid enim mali. quae80, paruulus pr0pria u0luntate c0mmisit, ut ali0 neglegente et eum n0n dire uincidente ipse damnetur damnati0 ne tam seuera, ut Iopsereat anima illa de p0pul0 8u03 neque enim temp0ralis m0rtis terr0r incussus ost, cum de iu8ti S, quand0 m0riebantur, tunc p0tius diceretur: et app08itus est ad p0pulum suum uel app08itus est ad patres su08, qu0niam deinceps h0- mihi nulla temptati0 Drmidatur, quae illum separet a p0 pHl0 258u0, Si p0pulus eius ipse est p0pulus dei.

c0rp0ralil temporali C 6 scriptura si . e . natura C 9 domi Meireum eidi V circumdere P 10 iuberet V iuberet.. Ch a uisceribus om. m. I C 11 illorum II hii P corde om. V 12 possunt Miustitiae tamen C I Ubil 15 n0n facta P tam om. M 16 arbitrio om. C 18 dissilet M 26 estJ sit C

257쪽

de peccat0 0riginali

XXXI. 36. Quid sibi erg0 uult pro null0 pr0priae u0luntatis

admiss0 tanta damnati03 neque enim, sicut 110nnulli 8ecundum Plat0ni 00s 0pinantur, h0c uniuscuiusque infantis animae redditur, qu0d ante istam uitam sua u0luntate c0mmisit, eum haberet si ante h00 00rpus uel bene uel male uiuendi lib0rum arbitrium, cum Ρaulus ap0st0lus apertissime distat 110ndum nat0s nihil

egisse b0ni uel mali. unde erg0 recte infans illa perditi0n0 punitur, nisi quia pertinet ad massam perditi0nis et iuste intellegitur ex Adam natus antiqui debili 0bligati0ne damnatus 10 nisi ind0 fuerit n0n secundum debitum, sed sequndum gratiam

liberatus 3 quam gratiam nisi gratiam dei per Iesum Christum d 0minum n08trum, quem pr0fect0 inter cetera ueterum saeramenta setiam ipsa praeputii circumdisi0 pr0phetauit 3 dies enim 0etauus est in h0bd0madum recursibus dies 15 d0minicus, quo resurrexit d0minus, et petra erat Christus. unde circum ei si0nis cultellus est petrinus et car0 praeputii c0rpHS peccati. XXXII. 37. Mutatis pr0inde sacramentis p08teaquam uenit qui eis signifieabatur esse uenturus, 110n tamen mutat0 media-20 t0ris auxili 0, qui etiam priusquam uenisset in carne, antiqua sua membra liberabat suae incarnati0nis fide, et 1108 cum essemus m0rtui delictis et praeputi0 carnis nostrae, 00 uiuificati sumus Christ0, in qu0 circumcisi sumus circum disi0ne 110n manu faeta, quam fgurabat circum-25 cisi 0 manu facta, ut euacuaretur c0rpus peccati, cumqu0 Sumus ex Adam nati. damnatae 0riginis pr0pagati0 Π086 cf. R0m. 9, 11 11 Rom. 7, 25 15 I Cor. 10. 4 16 cf. I08. 5, 3 21 cf. C0l. 2, 13. 11 25 R0m. 6, 62 ammisso M 3 hoc habet V anima V redditur om. V 4 istam om. V cum qu0niam CChPb habere P 5 n0n potestante P liberum uiuendi I Ubil uenandi M 6 apertissime om. C7 uel boni uel mali C 8 massam pertinet C 9 ex om. M dapnatus C13 ueterum uenturum PCh m. I circumcisio praeputii C 14 ebd0madarum C P hebdomadarum I Ubil 16 est om. CChJ Vbd 18 deinde V 19 tamenJ tantum V 26 n0sJ ne M

258쪽

S. Aureli Augustini

damnat, nisi mundemur similitudine carnis pθccati, in qua missus est sine peccat0, qui tamen de peccat0 damnaret peccatum: factus est enim pr0 110bis peceatum. unde dicit ap0st0lus: 0bsecramus pro Christ0, rec0nciliamini de0. eum qui n0n nouerat peccatum pr0n0bis peccatum feeit ut n0s simus iustitia dei in ips0. deu8 erg0, cui per eum rec0nditiamur, fecit eum pr0 n0bis peccatum, id est sacrificium per qu0d dimitterentur Π0stra peccata, qu0niam pesteata u0eantur sacris eia pr0 peccatis. et utique ipse pr0 peccatis n0stris est imm0latus nullum habens uitium 80lu8 in h0minibus, quale quaerebatur etiam tunc in pe00ribus, qu0 Signis stabatur unus sine uiti0 ad uitia sananda uenturus. qu0 eumque igitur die suae natiuitatis insans baptigatur in Christ0, tamquam 00tali 0 circumciditur die, qu0niam in ill0 circumciditur, qui terti0 quidem ex qu0 crustifixus est, sed 0etau0 in hebd0madibus resurrexit die. circumciditur autem in exp0li at i0nem c 01 p 0ris carnis, id est ut debitum, qu0d 00ntagi0 carnalis generati0nis attraxit, gratia Spiritali8 regenerati0nis abs0luat;

nisi peceati 3 - nec infans, cuius est unius diei uita

super terram.

XXXIII. 38. Sic autem argumentantur dicentes: 'erg0 malum sunt nuptiae et n0n est 0pus dei h0m0 quem generant nuptiae γ' quasi nuptiarum b0num sit m0rbus e0ncupi8centiae, in qu0ux0res diligunt qui ign0rant deum, qu0d ap08t0lus pr0hibet. ac n0n p0tius pudicitia e0niugalis, qua in b0n08 usus 0rdinate sti0s pr0 creandi redigitur libid0 carnalis, aut uer0 p08sit esse

1 cf. B0m. 8, 3 4 II Cor. 5, 20. 21 16 cf. Col. 2, 11 19 Iob 14, 4 25 es. I Thess. 4, 52 damnauit Fbd, m. 2 Ch dapnaret C 3 est enim om. Ud enim om. b 4 rec0nciliari M 6 per eum om. C J Vbii T saeriticium pr0 pecci. C 8 peccata nostra C 9 immolatus est Ubii 10 qualis V 1l etiam om. b 13 insanae m. I baptigetur C 2 P d baptigaretur P in octauo b 15 ebdomadibus CChPεbdomatibus M 16 exspoliatione M 17 quo M 19 mundus est ChPb26 impudicitia P ordinante P 27 procreandi om. C

259쪽

de peccato originali

h0m0 nisi 0pus dei n0n 80lum qui de c0niugi0, uerum etiam qui de Drnicati0ne uel de adulteri0 pr0 creatur. Sed in hac quae gli 0ne, ubi quaeritur n0n qui rei creat0r, sed qui Saluat0rsit ne eessarius, n0n intuendum est quid b0ni sit in pr0ereati 0 05 naturae, Sed quid in peccat0 mali, qu0 certum est uitiatam

esse naturam. Simul autem utrHmque pr0pagatur, et natura et naturae uitium, qu0rum est unum b0num, alterum malum. illud

do e0ndit0ris largitate sumitur, h00 d0 0rigine damnati0nis attrahitur: illi est causa b0na u0luntas dei summi, huic mala 10 110luntas h0minis primi; illud indicat deum ereaturae institut0rem h0e indicat deum in0b0edientiae punit0rem. denique idem ipse Christus pr0pt0r illud creandum fact0r est h0 minis

pr0pter h00 sanandum laetus est h0 10. XXXIIII. 39. B0num erg0 sunt nuptiae in 0mnibu8 quae 15 sunt pr0pria nuptiarum. haec autem tria sunt: generandi 0rdinati0 fides pudicitiae, 00nubii sacramentum . pr0pter Ordinati0nem generandi scriptum est: a10l0 iuni0 res nubere, fili 08 procreare, matres familias esse; pr0pter fidem pudicitiast: ux0r n0n habet p0 testatem c0rpori S Sui. 20 sed vir; similiter et uir non habet p0 testatem c0r-p0ris sui, sed mulier; pr0pter e0nubii sacramentum: qu0ddeu S 00niunxit, h0mo n0n separet. de quibus in aliis 0pu8culis n08triS, quae u0bis n0n sunt inc0gnita, quantum d0min0 adiuuante p0tuimus, satis n08 disseruis Se meminimUS. 25 pr0pter haed 0mnia hon0rabiles nuptiae in 0mnibus et t0rus in maculatus . in quantum enim nuptiae b0nae

sunt, in tantum faciunt plurimum b0ni etiam d0 libidinis mal0 qu0niam libidin0 n0n bene utitur libid0, sed rati0. libid0 est

est autem in m0tu illo quem u0cat V

260쪽

S. Aureli Augustini

autem in illa quam n0tat ap08t0lus repugnante legi mentis in0b00dientium lege membr0rum, rati0 uer0 bene utens libidine ipsa est in lege nuptiarum. nam si nullum de mal0 b0num fieri p0sset, nee deus ex adulterin0 c0ncubitu h0minem conderet sicut erg0 adulterii damnabile malum, quand0 et inde 5h01110 nascitur, n0n inputatur de0, qui certe in 0pere h0minum

mal0 facit ipse 0pus b0num, ita quicquid est pudendum in membr0rum illa in0b00dientia, de qua erubuerunt qui p0st

peccatum Ditis sculneis eadem membra texerunt, n0n nuptiis inputatur, pr0pter quas c0ndubitus e0niugalis n011 80lum est id licitus, uerum etiam utilis et lis uestus, Sed inputatur peccat0in0b00dientiae, cuius haed poena est c0n Secuta, ut h0m0in0b00diens d00 sua qu0que sibi in0b00dientia membra sentiret, de quibus erubescens, qu0d n0n ad arbitrium u0luntatis eius, sod ad libidinis ineontiuum uelut arbitri0 propri0 m0Herentur, 15 quae pudenda iudicauit, 0perienda curauit. D0n enim e0nfundid0buit h0ms de oper0 dsti aut ull0 m0d0 fuerant creato erubescenda, quae instituenda uisa sunt creat0ri. itaque nec de0 nec h0mini illa simplex nuditas displicebat, quando nihil erat pudendum. quia nihil praee088 erat puniendum. 20XXXV. 40. Essent autem pr0cul dubi0 nuptiae etiam n0n praecedente peccat0, quia neque 0b aliam causam uir0 adiut0rium n0n alius uir, sed femina facta est et illa dei uerba: crescite et multiplicamini, n0n est damnand0rum praedicti0 peccat0rum sed laeundatarum benedicti0 nuptiarum. his 25 enim deus ineffabilibus suis u0rbis, id est diuinis rati0nibus in Suae Sapientiae per quam laeta sunt omnia ueritate uiuentibus uim seminis indidit primis h0minibus. si autem pesteat0 B0n fuisset deli 0nestata natura, absit ut 0pinemur tales futuras fuisse nuptias in paradi 80, ut in eis ad pr0lem seminandam so

prima natura C