장음표시 사용
121쪽
Ulterius cogita, quod ille, quem diligis, i Demoristrabilis,
Aestimabilis, 1 Infestigabilis, Intelligibilis,
quinto, quod frequenter ad memoriam reducat divinas perlaetiones et illis intime eongratuletur. Et quamvis Dei porsectiones innumerae sint, tamen communiter tres Occurrunt, in quibus tuum affectum excitare debes, sic dicen8:1ὶ O Domine et dilecte mi, congratulor tibi, quia tu es potentissimus, non quod mihi in hoc bene sit, quasi eommodum meum principaliter quaerens, sed quia illa est persectio tua, quia nullum times, nullius indiges,
nemo te superare potest, nemo Valet tibi resistere, nullus daemon, nullus adversarius, et de hoc ego primo gaudeo.
23 Secundo: Domino, congratulor tibi: quia tu ea sapientissimus; in te enim ipso clarissime et limpidissime intueris universa, scilicet bona et mala, pra terita, praesentia et sutura, actualia et possibilia, temporalia et aeterna, mutabilia immutabiliter, contingentia insallibiliter, et hoe lytum est persectionis tuaρ, quia sic nullus te decipere potest, quia nihil te latet. . 33 Tertior congratulor tibi, quia tu es summe bonus, hoe est, summae persectionis, quia immutabiliter es bonus et ita bonus, quod quidquam te melius excogitari non potest, immo neque dignius neque nobilius. sed totus desiderabilis.
122쪽
Seaetor utile est, incipientem habere aliqua puncta et Verba, per quae exprimat desiderium suum, astabitu ter alloquendo Dominum in oratione, prout diximus in fino riae illuminativae et dicemus in praxi hujus Viae capitulo sequenti.
De his, quae tota hebdomada post nocturnalem synaxim Secundum viam unitivam meditaturus est devotus monachus, ut sex gradus possit ascendere, quibus anima Deo adhaereat.
Ρostquam ad locum orationi statutum perveneris, primo crucis Sacrosancto VeXillo te munies: et recolligens spiritum assumes personam filii Vel sponsae cum assectu amoroso, et forma meditationem de persectionubus et laudibus divinis discendo in eis g tare, quam dulcis est Dominus, hoe modo: Feria secunda: quomodo est sons sive principium
Feria tertiar quomodo est pulchritudo universi. Feria quarta: quomodo est gloria mundi. Feria quinta: quomodo totus est eharitas. Feria semia: quomodo est omnium regula. Sabbato: quomodo est quietissimus gubernator. Dominiear quomodo est sufficientissimus donator. Feria secunda debes morose cogitare: quomodo Deus est auctor, hoc est, Alpha et Omega, principium et finia omnium, de cujus arbitrio omnia, tam mortalia quam immortalia, pendent, et qui solus dedit universis esse.
123쪽
Quomodo ipse est, qui laeti et refieit, creat atquctereata gubernat, cujus idem est posse quod Veli . Quomodo Deus non potest cogitari non esse, quia si ipse non esset, nihil esset, et etiam quia a nuIIo alio habet esse, quin potius omne, quod est, habet esSe ab eo. Quomodo nulla res est bonitatis suae tam diffusiva sicut ipse, bonum autem quanto communius tanto mΘliuS. Quomodo nihil est tam cito placabile, desiderabile, delectabile et amabile sicut ille. Quomodo Deus est causa universalissima omnium rerum, illa scilicet, quam Ρhilosophi naturali ration ducti cognoverunt e88B primam causam. Quomodo ipse est, a quo et in quo et per quem sunt omnia, et qui coelum et terram implet, et cujus Virtute omnia subsistunt: et quod est ubique, et quod omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil; qui non potest sentiri neque videri, eum ips universa sentiat, Videat, sciat et nusquam desit. Cum igitur congratulando summas bonitati tui disecti moroso in cordis tui intimis praedicta pertractaVeris,sorma orationem tuam, suspiriis et ignius assectionibus mentem in Deum elevans; et in eorde tuo alloquens Dominum dic amorose: O Domine, tu es amor meus, honor meus, Spes mea, refugium meum, Vita mea, finis meus, duX meus, er vitor meus, gaudium meum. Non aliud quaero, Domine,
nihil aliud volo, nihil aliud mihi dicatur, nihil aliud
mihi proponatur, nisi tu Deus meus, quia tu es mihi sufficientissimus, tu es pater meus, frater meus, nutritor
124쪽
meus, rector meus, custos meus, qui eS totus amabilis, desiderabilis, fidelis. Quis tam liberalis, qui seipsum det y Quis tam charitativus, qui pro tam vili peceatore moriatur ΤQuis tam humilis, qui majestatem suam tantum humiliavit ro Domine, qui nullum despicis, nullum quaerentem te deseris, nullum horres, sed praevenis eum et occurris quaerenti, delitiae enim tuae esse cum filiis hominum. Quid in me invenisti nisi sordes peccatorum: et mecum Vis esse usque ad consummationem saeculi 3 Nonne satis suit, te pro me mori et dare tot Sacramenta et angelos custodes y Et his Semper sum ingratus, Sed et tu Vis esse mecum. O amantissime Ρater, tam bonus e8, quod te ipsum negare non potes. Faciamus igitur eambium simul, tu intendo mihi et ego tibi, et sicut Seis et vis lac mecum, quia tuus et non alterius e8SBVolo. Da mihi, Domine, ut ego tibi soli intendam, te solum diligam, tuo semper amore serveam, nihil aliud cupiam nisi te, et me totum tibi offeram, et oblatum
nec aliquatenus repetam. εο ignis me incendens, o charita8 me inflammans, o lumen me illuminans, o requies mea, o refrigerium meum, o Spes mea, o thesaure mi, O Vita mea, o amor, qui semper ardes et nunquam extingueris.
O Domine Jesu Christe, Rex meus, accende mctigne amoris tui, tui desiderii, tuae charitatis, tuae laetitiae, tuae paeis, tuae pietatis, tuae mansuetudinis, ut totus dulcore tui amoris plenus totaliter, Ompos flammae
125쪽
tuae charitatis te dulcissimum et speciosissimum Dominum meum diligam ex toto corde meo, ex tota anima mea, ex omnibus Viribus meis, ex tota intentione mea, ex tota contritione eordis mei et lacrimarum compunctione, ex multa reverentia, tremore et timore, te semper habens in corde meo, ante oculos meos in omni loco, ita ut in anima mea alicujus privati amoris non sit accessus, sed transformatus totus in tuum amorem merear tecum unus spiritus e8Se. Postquam autem auxilio divinae gratiae secundum praedictum modum per aliquod tempus fueris exercit tus, amorem adeptus, ascensis sex gradibus infra do- scribendis, tunc sine aliqua praecedenti meditations neque intellectus consideratione poteras centies in die amorose mentem in Deum levare.
Et si quis ignorantia vel simplicitate nescit se in praelata Via exercere, in fidei virtute landatus doleat saltem de suis peccatis. Et si nescit in divinis Seripturis meditari, conetur eX toto corde Suo Deum amare, in suis orationibus frequentans Verba, quae Sequuntur. O Domine, quando te potero ampleXari certo et integro amore Το amator ardentissime, quando te diligam filiali amoro Et hoc faciens, quantumcunque sit simplex et illia teratus, ex dolore et compunctione peccatorum, quasi quodam pedum osculo, et ex recordatione divinorum beneficiorum, sicut quodam manuum osculo, ascendet ad osculum oris, scilicet ad affectum divini amoris, secum dum illud, quod Salomon ait in Canticis in persona
126쪽
Sponsae, scilicet devotae animae Redemptori suo desponsatae: osculetur me osculo oris sui. Et non est putandus superbus Vel praesumptuosus, qui hoc osculum oris petit cum prius fuerit assuefactus et exercitatus in osculis pedum et manuum per eompunctionem peccatorum et memoriam divinorum beneficiorum, ut dictum fuit supra cap. 19. cum loqueremur de via Pur-
satina. Et haec sufficiant quoad exercitium Feriae secundae, quod quidem consistit in suspiriis amorosis dilecti.
Feria tertia veniens ad oratorium, signaculo Sanctae erucis consignatus, assume personam Filii cum amoroso assectu et forma meditationes hoc modo: Primo intuere, quomodo iste tuus dilectus est decor universi et universa decoravit.
Quomodo est ille, cujus pulchritudinem sol et luna mirantur, et in quem angeli desiderant prospicere. Quomodo ab isto tuo dilecto habent decorem pulchritudinis sidera, rosae, lilia, plantae et univerSa ereatura. Quomodo ab illo habent aves decorem suavis melodiae, philomelae, alaudae et omnium avium genera et
Quomodo ab illo habent dulcorem saporis mei, Vinum et omnium pigmentariorum et liuetuum genera. Quomodo ille decoravit eoelum sideribus, aerem Volucribus, terram animalibus, aquam innumerabilium generum piscibus. Quomodo ipse sustentat omnia: et si suam subtraheret sustentationem seu conservationem, omnia in nihilum redigerentur. Di0jtigsd by COOste
127쪽
Quomodo ipse est fons sapientiae, a quo emanant omnes thesauri sapientiae et scientiae; ille enim sat aeterna sapientia attingens a fine usque ad finem somtitor et disponens omnia SuaViter. Quomodo ipse est, qui coelorum continet thronum et abyssos intuetur, montes ponderat in statera, terram palmo concludit, et posuit legem aquis, ne transirent
Cum igitur lente ista super potentia et decore dilecti tui sueris contemplatus, ex intimis cordis sorma or tionem amore ignitus eo modo, quo diximus feria secunda, dieens: O Domine, tu es amor meus, honor meuS, SPES mea, refugium etc. Feria quarta ad locum orationis accedens, ubi tibi erucis signaculum impresseris etc. personam Sponsactassumens ingenti amoris assectu forma meditationem modo, qui sequitur: Inspice, quomodo iste, quem amando quaeris, Si mundi gloria, quem adorant Angeli, adorant ArchangeIi, tremunt Ρotestates et cui omnia serviunt. Quomodo eum jure laudat omnis creatura, et ipS est spes nostra, salus nostra, honor noster, gloria no8tra, finis et expectatio nostra. Quomodo est abundantissimus; nam sua est terra
et plenitudo ejus, et gloria et divitiae in domo ejus, et quod si honoratur et dives dicitur qui habet aurum, quantum honorari deberet, qui secit aurum et gemmas et omnia, quae sunt in universo' Quomodo iste tuus dilectus est incomprehensibilia;
128쪽
de eo enim dieitur: magnus Dominus et laudatius nimis, et magnitudinis ejus non est sinis.
Quomodo est tantae excellentiae, ut suam altissimam celsitudinem nemo possit capere ad plenum: neque Angelus, immo neque ulla creatura, quia omnis ere tura est finita. dilectus autem tuus infinitus, finiti vero ad infinitum nulla est proportio. Cumque ista congratulans gloriae et divitiis tui dileeti morose fueris meditatus, ex praeeordiis amore plenissorma orationem ut supra Feria secunda, dicens : O D
Ubi Feria quinta ad orationis locum perveneris et crucis sanetae vexillo te insigniBris, MSumes PerSonam ete. ut supra: cum ardenti amore forma meditationes hoc modo: contemplare, quomodo iste, quem diligis, totus est charitas, et qui manet in eo, manet in charitate; sicut natura ignis est ardere, incendere et calefacere: sic proprietas eharitatis ejus est creare et se largissime diffundere, ad amorem inflammare, accendere, SalVare, redimere, custodire, liberare, illuminare. Quomodo iste dilectus tuus est loco incircumscriptibilis et tamen ubique est; nam si ascenderis in coelum,
illic est: si descenderis in infernum, adest: do illo enim dicit Bernardus: Deus ubique regnat, ubique -- perat, ubique majestas ejus Omnia implet, nam in inferno eaeercet actum justitiae; dicere autem in a sentia ejus hoc fleri, persidia est. Quomodo iste dilectus tuus est merces Sanctorum, jubilus Angelorum, speculum omnium Electorum, eX- spectatio Ρatriarcharum, landamentum Ρrophetarum,
129쪽
Bolamen Apostolorum, corona Μartyrum, jubar Cons forum, gloria Virginum. Cum ergo ista eliaritati et magnificentiae dilecti tui congratulans demorando meditatus fueris, ora modo quo supra, dicens: O Domine, tu es amor meus, ete. Feria seinta ad oratorium perVeniens postquam ictsacrae crucis armis munieris, accipiens personam ut Supra, eum assectu amoroso forma meditationem sic: Animadverte, quomodo iste, quem cupis ardenter diligere, est regula et exemplar omnium, et quanto reSest ei propinquior, tanto est nobilior. Quomodo aliqua habent esse solum, aliqua esse et vivere et sunt nobiliora prioribu8, aliqua e88e, Vivere et discernere et sunt Secundum naturam utrisque nobi- Ilora, aliqua praeter haec habent purum e88e et Virtu sum esse, et sunt ei Plus caeteris propinqua. Quomodo per sincerissimam ejus bonitatem est in eo omnis Eaeemplaritas, Virtuositas, Communicabilitas. Quomodo iste tuus dilectus est ordo sive Ordinator uniVersorum, qui singula locat secundum statum suum et Sua merita SurSum aut deorsum, Sicut prudens pictor ponit colores: hic rubeum, illic nigrum, ibi suiuum, ut
Quomodo iste, quem diligere concupiScis, e8t persectissimus sine omni desectu, qui nullius indiget, quia est sibi sufficientissimus, quo melius aut dignius aut nobilius aut persectius quidquam neque ecti, neque potest eXcogitari. Quomodo quidquid est laudabile et persectionis in creatura in po8itivo, hoc est in eo in superlativo. Ubi
130쪽
autem haec congratulando exemplaritati, ordinationi et persectioni tui dilecti demorans fueris contemplatus, assectu amoris igniti sorma orationem eo modo, quo diximus feria 2. dicens: O Domine, tu es amor meus, etc. Sabbato, ubi accesseris ad locum orationi deputatum,
consignans te Sacrosancto signaculo crucis ac a8Sumens Per80nam, ut supra, cum affectu amoroso, sorma sic meditationem.
Conspice primitus, quomodo iste, quem amas, est quietissimus, et perpetua mundum ratione gubernat, terrarum eoelique sator est, stabilisque manens dat
Quomodo est principium, rector, duX, Semita et terminus omnium.
Quomodo ipse est finis et requies tranquilla piis, et immobilis et immutabilis, quia ubique est; res autem dicitur moveri, quae tendit ad locum, ubi prius non fuit, immobilis autem, quae ubique est et non habet quo tendat. Quomodo est omnium recreator; ipse enim dixit: Venite ad me omnes, qui laboralis et onerati estis, et esto resiciam vos; et quod anima, quae in suo dilecto radicata est, sicut in suo centro recreatur et quiescit, quae Vero non, multis Vanis phantasmatibus inquietatur ot satigatur. Postquam haec praedicta diligenter meditando ineorde versaveris tuo, ut valeas in corde aliquem pereipere Saporem, congratulans quieti, stabilitati et recre livae virtuti tui dilecti, amoroso allectu ora ut supra, dicens: O Domine, amor meus tu es, ete.