Exercitatorium spirituale ; cum Directorio horarum canonicarum. Et Formula orationis et meditationis

91쪽

66 EXERCITAT. 8PIBIT. SECUNDUM VIAM PURGATIVAM.

omnem nequitiam, scilicet omnem iraeundiam, invidiam et aeediam, et habilitans animam ad. Benevolentiam, Totirantiam, Internam laetitiam. Et hie est finis et terminus viae 'umatimae Seeundum viam meditationis; nam omnis eonseientia mundα laeta est et jucunda. His tribus adeptis promptus est animus, ut sursum tendat, et per ista cognoseere pote

92쪽

De via i IIuminati Val

Quod aecedens ad exercitium viae iuuminatimae est priua purgandus et mundandus a suis peccatis per viam pum sativam, ut splendorea divinae lucis p sit capere.

Metenus diximus de via mrstativa, per quam Purgatur conscientia, quae facilius in eordo recolligi quam seripto Vel verbo doceri potest, per quam immediate Dei servus ad fiam illuminativam ascensurus est, quae ad illuminandum ordinatur, secundum illud prophetae: Beatus vir, cujus aurilium abs te, ascensiones in corde suo disposuit in valle lacrimarum, in loco, quem Posuit. Ubi est notandum, quod per lacrimas et gemitus viae pursatirae mundatur anima a rubigine malorum operum: et hine immediate assurgit ad illustrationem per divinae lucis radios. Et hoc est conveniens ex parte recipientis, prout experientia videmus in materiali

93쪽

EXERCITATORIUM SPIRITUALE

speculo, quod si erugine vel aliqua alia re fuerit maeulatum, non claro apparet in eo lacies in eo se speculantis, sicut quando est hene tersum et politum. Anima autem Speculo comparatur, quia, si se persecte consuderaret in seipsa, cerneret illum, cujus imago ipsa est. Cum enim ab ea abstergitur, quidquid in ea obscurum est, confestim eam illustrat illo spiritualis sol splendoribus Suae gratiae et bonitatis. Et quod plus est: quemadmodum radius hujus materialis solis percutit

seneStram non retrocedens, sperans, quando aperiatur

ei, cui si aperitur, totam illuminat domum, quae prius tenebrescebat: sic verus justitiae sol, cujus similitudinem gerit iste sol materialis, nihil aliud exspectat immobiliter nostrae conscientiae januam pulsans, nisi quod ei quoquo modo aperiamus et praestemus ingressum ad seliciter quiescendum in anima nostra. Et sic anima spiritualiter illuminatur. Unde, eum anima nostra divinis habet irraaiari fulgoribus, oportet ut eis proporti

netur et conformetur, scilicet ut mundetur prius per viam puryatiram a tenebris et sordibus peccatorum, ut conformis effecta speculo immaculato illius increatae lucis radios capere valeat. Et quia jam assignavimus exercitia, in quibus post matutinalem synaxim Seeu dum viam pursativam debes occupari, quae ad Praelatam animae purgationem ordinatur: restat dicendum de exercitiis riae illuminatinae, ad quae aptius tempus est post completorium Aseundum quod dicit Bernardua: In hac hora debet religiosus examinare Suam conScientiam et pro beneficiis gratias agere.

94쪽

SECUNDUM VIAM ILLUMINATIVAM.

Quomodo ad transeundum ad viam illuminativam exercitator debet suam conscientiam exstruin Rre.

Egressus a completorio non expedit tibi, diu extra cellam demorari, aut per signa vel Verba dissolvi. Ut enim dieit Bernardus, post completorium non debot monachus loqui, quousque finita sit missa sequentis dici, nisi sit urgens ea a. Supradicta igitur hora, cellam ingressus, nexis genibus vel supra pedes Stans, postquam te crucis vexillo armaveris, attrahens spiritum et invocans Spiritum sanetum dic sequentem antiphonam: Veni sanete Spiritus, reple tuorum corda metium, et tui amoris in eis i emaccende. Et sequatur Ρsalmus: Deus in altitorium meum intende, totus dicatur. Nesciens antiphonam et Ρsalmum. dicat ter hune versum. Deus in adjutorium meum intende. Domine, ad ad vandum me festina. Ροst haec tene tibi diligenter capitulum, te examinans de

Neupiscentiae, Nequitiae, ad quae omnia alia possunt reduet. Quantum ad negligentiam, debes te examinare in

Si neyligens inti ris illo dier Cordis custodiendi, examinans te, quid eogitaVeris, dixeris, feceris. Temporis expendendi. Finis debiti intendendi, seiticet in omnibus operibus

95쪽

EXERCITATORIUM SPIRITUALE

tuis, scilicet: Utrum ea seceris principaliter ad hon rem et gloriam Dei, ad quam omnia sunt reserenda. In oratione: Quomodo illa die diurnum expleveris officium: an tepide vel devote, vel si aliquam praetor- miseris canonicam horam, vel aliquid de tuis solitis exercitiis. In Ieetione. In bonorum operum exΘcutione. In his enim tribus d es diligenter te exercere, et cordis tui agrum excolere, ut possit bonum fructum dare in tempore suo. Et unum horum sine aliis non sufficit:

Ad dolendum de iniquitatibus; Ad resistendum tentationibus; Ad proneiendum in virtutibus.

Debes enim summopere: Deflere eulpam commissam, Repellere tentationem diabolieam, Pro ere de una virtute an aliam, ut sic possis pervenire ad terram promi8sam. Nota bene, ista novem, quae diaimus, pertinere ad peccatum negligentiae. Circa concupiscentiam debes cogitare, si vivit in te : mcumscentia voluytatis, Concupiscentia curiositatis, neu iacentia vanilatis. Primo cogitare debes concupiscentiam voluptatis, quae tune vivit in te, si fuerit in te

nollium,

96쪽

SECUNDUM VIAM ILLUMINATI M. 71

Hoc est, si quaeris: cibaria saporosa, Vestimenta delitiosa, obieetamenta luaeuriosa. Quae omnia non solum est reprehensibile appetere cumeonsensu, sed etiam homo debet ea respuere primo motu. eundo te debes examinare de concupiscentia curi sitatis: si vivat vel vixerit in te; hoc autem deprehenditur,

Videre 'ulctra,

Habere e ra. In omnibus his est vitium avaritiae et euriositatis hse autem multum reprehensibile est in viro religioso. Inrtio te debes examinare de eoneum eritio vaniatatis, quae tunc vivit in te, si habueria

Laudis,ticinoris, quae omnia Vana sunt, et hominem Vanum reddunt, et ita sugienda sunt, sicut eoncupiscentia mulierum. Et do omni tali debet conscientia arguere eor tuum. Attende bene haec, quae pertinent ad peccatum concupiscentiae. Circa nequitiam debes te examinare, si in te vivit vel aliquando vixerit:

Innidia, Aeedia, quae saeiunt hominem nequam. Primo est cogitanda iracundiae nequitia, quae eonsistit:

97쪽

EXERCITATORIUM SPIRITUALE

i Corde,

vel in t Facie, vel in

Seeυndo cogitanda est nequitia invidiae, quae

Adnersitate hilarescit, Mendieitate refrigescit. Tertio recogitanda est nequitia aerdiae, ex quR

Cogitationes blasyhemae, Detractiones iniquae. Omnis enim talis nequitia admodum detestanda est. Et hoc modo examinata conscientia tua, si te culpabilem inVeneris, compunge te ante Deum, et ablue pe eatorum tuorum sordes, purificans lacrimis conscientiam tuam, ac proponens in corde tuo confiteri, si quid notabile repereris. Et attende istum modum examinandi praedictum, quem ideo protraximus, ut in consession peccatorum tuorum tibi serviat. Non enim oportet tis tam prolixe semper post Completorium examinare, praeeipue si in tui custodia pervigil fueris, quin potius breviter te examinans, quomodo diem illum expenderis, debes postulare tibi Veniam a Deo, dicens generalem consessionem et Psalmum De profundis pro negligentiis. Et hinc transibis ad morosam et diligentem divinorum beneficiorum considerationem. In qua recordatione divinis sulgoribus illustraberis, cumque te illustrari cognoveris, ignito affectu gratias age. Et ut plenius et pe laetius Dei beneficia recolere valeas, per Ferias ea deseribere volui, ut in sequentibus apparebit. Dissitirso by COOste

98쪽

8ECUNDUM VIAΜ ILLUMINATIVAM.

De via illuminativa secundum D. Diony8ium.

Purgata et tersa admodum speculi conscientia, ut supra diximus, tunc jam fit aptior et capacior divini amoris, ut po88it se transferre ad viam illuminativam, in qua incipit anima jam suum dilectum cognoscere, in quem propter rubiginem peccatorum suorum aspicere non poterat. Tunc autem anima se interrogat, dicens: Quisnam est dilectus meus y Εt ipsa respondet sibi dicens: Ille, qui tot et tanta mihi contulit bona, a cujus, si possibile foret, laudibus nunquam ceS8are deberem, sed ei semper gratias reserre. Hanc viam illuminativam habuit Propheta, cum in Ρsalmo dicebat: Benedie anima mea Domino, et omnia quae intra me sunt nomini sancto ejus. Ε8t tamen considerandum, quod non debemus principaliter Deum diligere propter ejus beneficia, sed propter suam immensam bonitatem et propter Seipsum. Nam quemadmodum res non videtur propter lumen tanquam propter finem, sed tanquam medium, per quod clarius Videtur: sic via illuminatina appellatur illuminativo, quia accendit, provocat et illuminat hominem ad dileetionem Dei. Undo dieit Bernardus: Irit bonaeontuliι mihi Deus, quod si ea attenderem, et κi unus rusticua mihi ea praestitissetς eum diligerem. Quid igitur reRendam summo amatori de suis benefletis 3 Reneragratias referam, et ea quamdiu potero reco re non Lasabor. Et ne discurras per diversas materias, sed ni valeas morosius divina considerare beneficia, repe-

99쪽

EXERCITATORIUM SPIRITUA

tenda sunt hic quao diximus in Directorio in Μeditati nibus primae et tertiae.

De modo, quem per omnes hebdomadae ferias ad animae irradiationem Religiosus debet habere in divinorum beneficiorum recognitione et pro eis gratiarum actione secundum viam illuminativam. hFeria seeunda post cim etorium diligenter comsidera ero attonis beneficium dicens in unoquoque sequentium articulorum: Gratias tibi ago, supersumme Domine, Deus mous: Qui ab aeterno me praedestinasti, et perpetua mecharitate dilexisti. Qui tempore, quo tibi placuit, me creasti unam ere turarum tuarum nobilissimam, scilicet hominem; non enim me laeisti lapidem vel aliquid aliud hujusmodi. Qui ex parte eorporis dedisti mihi membrorum i tegritatem, complexionis bonitatem, sexus, nobilitatem, liberans me a multis miseriis, laesensque aptum ad tuum serVitium. Qui ex parte animae ad imaginem et similitudinem tuam me secisti, eam tui eapacem atque immortalem laetens, nec non multis naturalibus viribus et potentiis

decorans.

Quia tempore coneeptionis in utero matris meae mihi Angelum deputasti custodem, qui mihi innumerinconserret beneficia. Qui mihi parentes contulisti Christianos, et mo Chria

100쪽

SECUNDUM VIAM LLLUMINATIVAM. 75stianum, non Iudaeum, non agarenum aut paganum Vesinfidelem laetati, et in tempore fidei Christianae. Itaque, ubi hoc recognitionis beneficiorum expleu ris exercitium et secundum hanc viam illuminatinam gratias egeris, impone finem tuo exereitio, cum ingentireVerentia adorans et glorificans Deum et dicens: Deus propitius esto mihi paceatori et Cantieum: Benedirige omnia opera Domini Domino vel : G Deum lauda via vel Psalmum: Lauda anima mea Dominum et finito Psalmo dicos: Sit nomen Domini benedietum. Ex hoe

nunc et usque in saeculum. Domine eaeaudi orationem meam. Et clamor meus ad te veniat. Oremus:

Gratias tibi ago Domine, sanete Pater omnipotens, aiaerne Deus, qui me dignatus ea in hae die per tuam

sanetam miserieordiam custodire, coneede mihi hanenoetem mundo corde et corpore sic transire, quaten amane tibi gratum servitium eaeolnere yossim, yer Chr stum Dominum nostrum. Itaque apponens circa te studiosam custodiam quiesc in lecto, et jubilans in corde tuo dic: ο Amator ardemtissime, amor meus, gloria mea, Pater meuA, Myes mea. Quando is diligam filiali amore y Quando te ex totis visceribus mois amplexabory Et At haec verba ex viseerali amore iterum et iterum, et saepe geminaVeris, experientia disces, quantum proficies, et ad quem gradum proveheris, et sic eapie8 somnum praedictis vel

similibus verbis Jubilans. Attende autem diligenter, quod in hoc exercitioniae illuminatinae non est sestinanter meditandum, ut