장음표시 사용
201쪽
longius ab hoc exsemplari et regula elongamur. Semper quantum in nobi8 28t, quaeramus ab omnibus conculcari, per8ecutionem pati, vilipendi, illudi, affligi, sagollari et in divinis officiis ab omnibus despiei. Simus nudi eum nudo, nihil omnino habere cupiamus, imo
haboro aliquid sit nobis gravissima poena et dolor immensus: et in nulla ro laetitiam capiamu8: abhorreamus gustare duleia et delectabilia, cupientes potius vilibus et amaris refici: et appetamus, ut omnes cibi potius nobis inserant felleum quam saporem melleum; Christus enim felle et aceto potatus fuit, et ut breviter dicam: con8ideremus omnia, quae pro nobis Su8tinuit, et quomodo se habuit in passionibu8, et in quan
Secundo debemus contemplari Christi passionem ad compatiendum et condolendum Christo: considera ejus verba et dolores, amictionem cordis, nostram ingratitudinem maternos dolores. Debemus considerare ejus verbera, illusiones et opprobria, et in corde nostro Ve Sare et ruminarst, quantum in hoc suit ejus opprobrium et contemptus, quantus dolor, quanta in corde amictio et ineorpore, tam ratione paS8ionis, quam ratione compassionis nostrorum peccatorum. Con8ideremus igitur, quanta amaritudine fuerit plenus Dominus et dulcedo Angelorum. O quantum ipsum torquebat non solum poena illata, sed etiam ingratitudo nostra et amictio matris astantis, quam tam vehementer diligebat et prae dolore et compassione poenae deficere cernebat. Illic filius erucifigebatur eum matre propter mutuam dilectionem, et propter compa8
202쪽
et Praesertim, quia uterque sciebat, alterum pro se pati; Aciebat enim mater, filium pati pro se sicut pro aliis,
quos erat redempturus: sciebat certissime filius, quod gladius ejus per compassionem maternam animam tran8- figebat. Revolve, quaeso, ista in animo tuo replendosum illis injuriis et poenis, videns dominum et Sponsum animae tuae talia pro te perpeti. Nam si ei vere per amorem sueris unitus, tunc ei compatieris; si autem non sentis dolorem Christi, qui est caput tuum: quomodo ps unum cum illor Et sicut magis compatiendum est capiti quam caeteris membris: ita incompar biliter magis compatiendum est Christo, quam alicui amieo quantumcunque dileeto et etiam plusquam tibi- ipsi, si omnia, quae praedicta Sunt, SufferreS. Igitur, dilectissime frater, myrrha et aceto, quibuSipse potatus est, inebriemur, et Solum ejus Vulnera sentiamus, et tran8sgant Viscera noStra ejus opprobria, vulnera et flagella, et nihil in nobis sit, quod compa8sionis dolore non repleatur et largiter non affligatur. Τertio contemplari debemus dominicam passionem ad admirandum. Nam si consideremu8: quis, quae, Pr0
quibus, et a quibus passus suit, Vehementer stuper
Quis Τ scilicet Filius Dei Verus, summe potens, Sapiens et bonus, et simplieiter, quidquid nobilitatis ei
attribueris, nihil est ad illum. Omnia quae sunt, quantumcunque sint bona et magna, ad tuum dilectum sunt quasi quaedam scintillula. quae passus est y Ρeregrinationem, exilium, samem, sitim, calorem, frigora, tentationes, terrores, persecutione8,
203쪽
insidias, sputa, opprobria, Vincula, Verbera, illusiones, dolores, vulnera. Gloria conspuitur, justitia condemnatur, judex judicatur, qui nunquam offendit culpatur, innocens diffamatur, Deus blasphematur, Christus conculcatur, Vita moritur, Sol obseuratur, Luna denigratur, Stellae sparguntur. Et haec omnia sustinet patienter quasi agnus, cum omnem creaturam posset solo nutu mittere in abyssum gehennae. Ρro quibus passus est y Pro nequissimis servis, pro sceleratissimis inimicis, et adhuc pro diabolicis viris, pro filiis daemonum imitatoribus, pro divinas Μ estatis contemptoribus et divinae Bonitati ingratis. Attende, quod talis et tantus, talia et tanta pro tam vilissimis passus eSt. A quibus passus est y A speetaliter dilectis et praeelecti8, quibus omnem ostendit benignitatem, Altissimus a Vilissimis, a stultis Sapientissimus, ab impiis Ρientissimus, a teterrimis et laetidissimis Divinus Splendor. In omnibus igitur his sublevemur in stup rsm divinas bonitatis et largitatis. Quarto debemua contomplari Ρassionem Domini ad exultandum. Debemus quippe in ea laetari
Restaurationem a vesicam, Divinam elementiam. De Redemptione humana patrata per dominicam passionem sine dubio multum debemus gaudere. Quis non gaudebit et exultabit, Videns, se liberatum per hanc benedictam passionem a damnatione aeterna, a culpae ignominia et a potestate diabolieay Sed et quis
204쪽
non in immensum exultabit, videns se tantum a Deo amari, ut tantae seipsum propter eum subderet vilitati et poenalitatit Non dico, quod gaudeat de ejus vitificatione Vel passione, sed de ejus fruetu et de divini amoris
Quis Princeps in regno vel imperio alicujus Imperatoris vel Regis, videns se tantum a Rege Vel Imp ratore amari, ut esset pro eo mori paratus, non gaud ret et exultaret ' Quanto magis nos vilissimi homines, notandissimi peccatores et servi inutiles, debemus gaudere et exultare, eum Videamus Regem Regum et D minum Dominantium et Creatorem nostrum ita nos imeeSSanter amare, ut Seipsum nobis per turpissimam et ignominiosissimam mortem Deo Ρatri in sacrificium obtulerit Debemus etiam immensa laetitia exultare, eo quod plus nos diligit quam nosipsi. Rursum gaudendum et exultandum nobis est, quia per Domini passionem videmus reparatam Angelorum ruinam. Vehemona nobis debet esse laetitia, cum vid mus, per Christi mortem de nobis tam nobilo collegium reparari, et quod fiat unum ovise et unus pastor, et
In hoc etiam debet gaudere coelestis Curia et miltitans Ecclesia. O vero amabilis et reverendissima pa Aio Salvatoris: quae distantia ita conjungis, separata ita sortissime unis et vineulo consummati amoris et felicis gaudii in aeternum ampleeteris lΡoiissime autem debemus gaudere et eXultare, ee nentes in omnibus supradictis altissimam Domini et Salvatoris nostri clementiam. Hoc aestimo esse altissu
205쪽
mam gloriam Justorum, tam hominum quam Angelorum, scilicet, quanto intimius et prosundius Dei clementiam et benevolentiam et immensitatem bonitatis ejus e-- templantur. Et haec debet esse intima laetitia cujuslibet contemplationis. Et ubi lucidius apparet diffusio divinae bonitatis et benignissimae clementiae duleisAimist amantissimi Patris ot Domini nostri Josu Christi, quam in ejus passione, in qua tanta et talia, tam tu pia et gravia voluit sustinere, ut liberaret et glorifiearet inimicum suum, immo quandam vanitatem dignam morte aeternar In hoc gaudium ingrediatur homo et reficiatur magnificentia divinae benignitatis. Accedat
homo ad cor altum et in corde suo exaltet excel1 nti simam et ineffabilem clementiam Jesu Christi Redom-ptoris nostri crucifixi. Quinto dominica passio est consideranda ad resolvendum eorda nostra et ad persecte in eum transsor- mandum, quod fit, cum homo non solum imitatur, compatitur, admiratur et exultat, sed etiam totus in Jesum Christum Redemptorem nostrum eonvertitur, ita ut jam semper et ubique appareat ei crucifixus. Et adhuc homo tunc in ipsum resolvitur vel liquefit, cum lactus extra se et super omnia positus et etiam supra se, segregatus ab omnibus, totus convertitur in Dominum
suum crucifixum, in tantum, quod nihil videt vel sentit intra seipsum, nisi Christum crucifixum, illusum, inhonoratum et pro nobis passum. Seaeto debemus contemplari passionem Christi adquietem et internam dulcedinem, quod fit, cum homo resolutus et liquefactus, prout diximus, sitiens non cessat
206쪽
in corde versare ipsam Domini passionem et ingressus prout valet in ejus thesaurum, humiliter et d6vote liquefit devoto amore, et serventi devotione deficit a seipso et quiescit in Christo erucifixo, et quanto ei plus adhaeret, tanto magis devotissimo amore in seipso defieit et resolvitur, et quanto a seipso deficit amore et devotione, tanto sortius adhaeret dilecto suo pro se mortuo, et magis quiescit in eo. Itaque se mutuo augent adhaesio amoris et devotio, donec sponsa tota absorbe tur ab illo camino igneo amoris passionis sui dilecti et sic in amplexibus sponsi dormiens quiescit; quae clamat dicens: Adjuro vos, siliae merusalem, ne suscitetis neque evigilare faetatis dilectam, quoad usque ipsa relit, etc. Ruminabis igitur Domini passionem ad colligendum ex ea hos affectus: 13 Imitationem ad 'pu gandum et inflammandam mentem. 23 Compassionem ad unionem et amorem. 3) Admirationem ad mentis elevatiopem. 4) Gaudium et exultationem ad cordis dilatationem. 53 Resolutionem ad persectam confirmationem. 6) Quietem ad devotionis conservationem. Sed ut facilius possis ipsam passionem contemplari, dividentes eam in aliquot breVes partes, eam hic ponemus, prout colligitur ex sacro Evangelio.
De Domini passione in sex partes divisa, et primo de quodam brevi modo ad facilius eam meditandum.
Selendum, quod in eontemplando Christi passionem, ut hoc facilius peragere queas et utilius, debes in ea
207쪽
tria considerare, scilicet: Faetum, modum, Causam. Et ad haec tria est semper respiciendum in passionis contemplatione. Faetum dicimus: ut cum fuit captus, ligatus, eolaphizatus, alapis caesus, Ilagellatus etc., quae debes devote contemplari. no A est gestus et humilitas, quam ostendebat; praesertim, cum coram judicibus praesentabatur, hoe est: inclinato capite et oeulis in terram defixis. Quomodo proferebat illa Verba tam humiliter, quam mam suete et quam suaviter propter Vocis suavitatem: et si hominum quempiam ita dulciter audires loquentem, ingenti assicereris Voluptate; nam ejus VOX non erat minus dulcis, quam lacies decora. Contemplari etiam debes modum, quem interius habuit ; manifestum est enim, quod interius gerebat maximam humilitatem, non invidens neque irascens aliquatenu8 contra Pilatum, neque contra Judaeos, sed Viscerose eis compatiens.
Circa tertium debes eonsiderare, quod tu suisti eausa suae passionis; nam pa88us est propter Redemptionem, Illuminationem, Justi otionem, Glori alimem. Et considera hoc beneficium, ac si pro te solo passus fuisset Christus. Et similiter in his, quae legeris et cogitaveris, cogita, ac si tibi diesret Christus: Hoc feci pro te, ut tu sequaris vestigia mea et fias humilis
et patiens et accipiens crucem tuam me sequaris. tuam
208쪽
Ιgitur in opere debes meditari Domini patientiam, in modo ejus humilitatem, in eausa ejus ardentissimam charitatem. Et non solum debes contemplari In Christo praedictas virtutes, sed imitari eas operando, hoc enim est, quod maxime tuus dilectus desiderat. Et nota, quod in contemplando passionem hoc modo aemper debes Christum considerare non solum hominem neque Deum solum, sed unam personam, quae est Deus et homo Veru8.
Prima pars Bomimisae passionis. Igitur celebrata illa solemni et regali eoena Christus Deus et homo surrexit et coepit ire cum discipu- Iis suis ad mortem. Cogita nunc, quam dulcibus Verbis loquitur eis de sua pa88ione, docens eos et praeveniens dicendo: Permetisso pastore dispersentur oves gressis. Rursum Petro: Antequam gallus eantet, ter me nessabia. Ista trahens ad sensum literalem, ante Omnia reVerenter et pia dulcedine eontemplare, ut praediximus, personam Christi Deum esso simul et hominem, et ea quae lacit et loquitur diligenter et reverenter, cum quodam stupore et pietate audi et intuere. DeniquΘad utilitatem et prose etiam tuum et morum tuorum in-sormationem diligenter eonsidera, quam duleiter illa verba protulit et quam benigne se habuit et quam benigno colloquio eos admonuit. Quantum praeterea interius suit plenus moestitia et contristatus de morte
Ulterius, tertio cogita, quomodo ob tuam redem-
209쪽
ptionem incipit ad passionem ire, ot pro te immolari. eompungendo to ad lacrimas et devotionem. Et ista et similia in cordo tuo versabis respi i ndo ad illa tria, quae praememoravimus, Bellieet Urectum, Modum et Causam; neque enim in qualibet paBSionis
Consequenter relictis aliis discipulis assumpsit secum Solos ires praecipuos, quibus, alloquens, dixit: Tristis
est anima mea usque ad mortem. Et dimittens o subiit solus montem orare, ubi post trinam orationem tanto fuit eminentis passionis timore assectus, ut prae ejus magnitudine sudor ejus laetus fuerit sicut guttae sanguinis decurrentis in terram, quod de alio nemine quantumcunque amicto legitur. Considera, quomodo tunc apparuit ei Angelus consortans eum. Et cons stimsurgens ab oratione, licet vehementer adhuc poenam sormidaret, exiit obviam inimicis Suis, qui uno solo verbo audito ab eo mox ceciderunt in terram quasi mortui. Quomodo ei Judas osculum dedit, et ipse patientissime tulit. Attende, quam crudeliter Judaei eum apprehenderunt, ligaverunt et traxerunt, et omnes ejus discipuli eum deserentes fugerunt. Intuere, quomodo eum primo deduxerunt in domum Annae, ubi graVlter a quodam servo nequissimo in sua Speciosi sima facie percussus fuit. Debes nunc contemplari, ut jam praemissum est, quis est hic, qui tam opprobrioso et irreverenter tractatur: et te ei subjicien8 per rati ni8 consensum crede et cogita, eum vere esse filium Dei, principium omnium, Salvatorem hominum et retributorem omnium. Et haec quoad primam partem.
210쪽
Seeunda pars Dominicae passionis. Quantum ad secundam partem, considera, quomodo Donatuus trahitur ita crudeliter et inhumane de domo Annae ad domum Caiphae, ubi eum Scribae, Sace dotes et Pharisaei invidia pleni praestolabantur. Et quomodo per Caipham adjuratus, veritatem dicens, suit multipliciter percussus, tanquam salso nomen sibi attribuens divinum. Quomodo Velantes laciem ejus percu88erunt, conspuerunt et illuserunt eum, quaerentes contra eum salsos testes, quia veri inveniri nequibant. Quomodo negatur a Petro, qui se caeteris credebat sortiorem, quem cum re8pexi8Si88et Dominus, memor suidelicti sevit amare. Cogita, quomodo statim Summo mane trahitur per plateas ad judieem, ut eum ad mo tem condemnaret. Videns autem Judas, quod ad mortem peteretur, tantum in se doluit, quod tam dulcem magistrum suum tradidi88et, ut seipsum prae amarutudine et dolore laqueo suspenderet; et retulit triginta argenteos, quibus emptu8 est ager juxta Hieremiae Vaticinium. Quomodo deinde multis clamoribus, salsis accu8ationibus, e eurrente tota populi multitudine esteoram populo accusatus. Μissus et ductus per plateas ad Herodem, ab eo ut stultus irridetur. Hic diligentissime considera, qualis est, qui patitur, et ei configurare, ut compatiaris Innocentissimo,