장음표시 사용
211쪽
Tertia pars Dominieae pasaionis. Quantum ad tertiam partem, attende, quomodo Stante Jesu humillime coram Ρilato praeside magnus tumultus et clamor validus invaluit clamantibus Judaeis: C c Me, eruesse: nos legem habemus, et seeundum Imem nostram debet mori. Tunc Ρilatus Christum secit per totum eorpus durissime flagellari, et in figura regis, tanquam se illicite regem nominasset, multipliciter IIImditur, ac chlamyde induitur, caput spinis eoronntur, arundine graviter Verberatur, ut rex genibus nexis irrisorie adoratur.
Hic, Frater, diligenter attende modum, quo Christus se habuit. Quomodo Ρilatus sedens pro tribunali, tamquam Dominus foret Christi Domini et judex ejus, nescis, inquit, quia potestatem habeo dimittere te, et yotestatem habeo erue gere tep Attende modum, quo Judaei ae
habuerunt, considera causam, cur haec omnia Christus sustinuit, non nisi propter te redimendum.
Iterant et multiplicant clamores Judaei: Si hune dimittis, non es amicus Caesaris: Crue se, cruc Me ete. Tunc Pilatus, tim0re Caesaris victus, tradidit eis Christum erucifigendum. Exiens autem, ut erucifigatur, ipse suum portat patibulum, latronibus
a88ociatus. Sequentibus autem se mulieribus cum ingenti doloro ait: Nolite flere super me, etc. ConSidera autem, quantus et quam gloriosus Rex coeli et terrae, et Dominus Sabaoth sit iste, qui sic irridetur, qui sic illuditur in figura regis, et egredere obviam ei, intuenSeum cum ingenti admiratione, et attende, quomodo est
212쪽
Potestate, Speriositate, Felieitate, Aeternitate.
Admirare igitur: majestatem annihilari, Speeiositatem decolorari,
Felieitatem tormentari, Aeternitatem mori. Quarta pars Dominicae paasionis. In hac quarta parte eontemplare, quomodo, ducis Domino in montem Calvariae, incipiunt se lictores disponere ad erucifigendum exuendo Christum vestibus, et sic de singulis. Cogita tu diligentissime modum crucufixionis: primo erucem erexerunt, et manus et pedes Hus cruci affigentes juneturas membrorum crudolissime divaricaverunt. Adverte quoque ejus indicibilem patientiam et modum, quo se habuit. Rursum poteris si alio modo hanc crucifixionem meditari, scilicet quod crucem in terra ponentes, ipso Domino libenter manus et pedes expandente, primo eum cruci affixerunt, et. deinde erexerunt. Respice deinde eum in cruce lacrimantem et pro suis crucifixoribus orantem, quomodo blasphematur a praetereuntibus Ρharisaeis et ab iniquo latrono. Et quomodo in Vertico erucis verissimus titulus seribitur: Iesus Nazarenus Rei Judaeorum. Conspice Virginem benedictam, matrem ejus gloriosam, sub crues
213쪽
stantem doloribus plenam, quae utique tanto ampIiorEm habuit dolorem, quanto serventiorem habuit amorem. Attende, quomodo matrem suam Joanni commisit: et factae sunt deinde tenebrae per totum muriclum. Et quomodo Dominus voce magna clamavit et clixit:
μιν hely lamoetabathani, hoc est: Deus, Deuκ meus, ut quid me dereliquisti p In quibus verbis ostEnclit, quanta sua foret poena, et quod humanitas a divinitate quodammodo fuit deserta. Et hoc propterea, quod nulla
fuit redundantia virium superiorum, quibus huebatur, ad vires inferiores, quibus patiebatur. Adhuc intuere attente, quomodo ei sitienti dederunt bibere ac tum selle mixtum. Et quoniam impletis omnibus clamans Voce magna emi8it Spiritum, ostendens per hoc, quod qnamdiu voluit vires sibi retinuit, et quod nullus animam a se tolleret, nisi eam ip8e poneret. Unde praecipue Centurio ex hac voco motus dicebat: Vere Filius
Dei erat iste. Et hic considera modum, quo paSSUS est. Ρassus est enim sicut Veru8 agnus Liberalissime respeetu proximi Severissime respectu sui Obedientissime respectu Patris Ρrudentissime respectu adversarii.
Stude igitur ad habendum habitum secundum effigiem imitationis Christi, ita quod ex consuetudine patiendi pro eo habitus virtutum obtineas, scilicet benignitatis, severitatis, humilitatis et patientiae, et caeterarum Virtutum. Et haec quoad quartam partem sumetant.
214쪽
quinta pars Dominicae passionis. Contemplare in hac quinta parte, quomodo mortuo Christo in cruce venit Longinus cum aliis militibus, et confringunt erura latronum: et cum venissent ad Christum et invenissent jam mortuum, non fregeruntrius crura, ut prophetia impleretur, quae ait: os non minuetis eae eo. Sed praedictus Longinus lancea latus ejus aperuit, unde sanguis et aqua exivit, et sic Ecelesiae Sacramenta consecravit. Velum templi tunc scinditur in duas partes a summo usque deorsum, Sol
obscuravit et tenebrae lactae sunt in univerSam terram, terra tremuit, petrae sci88ae Sunt, monumenta aperta
sunt, ut in die Resurrectionis cum Domino resurgerent corpora Sanctorum ibi quiescentia. Attende bene hic, quanta pro te Dominus pa88u8 e8t, et ex desiderio passionis crucem amplectere: ita quod, sicut Dominus pa8SUS est injurias, opprobria, irrisione8 et supplicia, ita tu passionem Domini imitando ampleXeris pro eo omnem pa88ionem, injurias, probra, illusiones et cruciatus. Et haec quantum ad quintam partem sufficere credo. Seaeta pars Dominicae yassionis. Notandum, quod Christi passio non solum resormat memoriam per devotam moditationem, neque Solum inflammat assectum per devotionem, sed magnopere illuminat intellectum ad veritatis cognitionem. In universitatis enim cognitione se tem erant clausa ante Christipa 88ionem, quae in ea sunt aperta, de quibus potest
intelligi illud Apocalyps.: Aperta sunt septem sigilla,
215쪽
Spiritus intelliyibilis, mundus sensibilia, Paradisus delectabilis, Infernus horribilia, Virtus laudabilis, Culpa nituperabilis. Primum sigillum, quod est Deus mirabilis, in pa sione Christi fuit apertum, quia in passione ostendit,
Se e8Se Summam 8apientiam, in eo, quod tam sapienter sesellit diabolum, nolens eum sua infinita potentia Opprimere. RurSum ostendit, se esse summam justitiam, in quantum quaesivit pretium nostrae Redemptionis. Summam praeterea mi8ericordiam, in eo, quod pro nobis
proprium tradidit Filium. Secundum sigillum fuit spiritus intelligibilis; et hoc etiam suit apertum per Christi passionem, in quantum
Per eam apparuit, quantae benignitatis sunt Angeli, qui Christum Deum suum crucifigi permiserunt, quantae- quo dignitatis sint homines, qui Christum eorum amorΘpati coegerunt, atque quantae erudelitatis daemones, qui Deum suum tali morte mori fecerunt. 'ertium sigillum, quod est mundus sensibilis, suit reseratum per Christi passionem, in quantum probatur esse locus tenebrarum, in quo regnat coecitas; non enim veram lucem cognovit. Regnat etiam in eo sterilitas, eo quod Christum infructuosum putavit. Simuiiter regnat impietas, quia innocentem damnavit. Quartum sigillum est paradisus, qui per erucem
216쪽
SECUNDUM VIAΜ CONTEMPLATIVAM. 191
ostenditur esse locus plenus gloriae, laotitiae et abundantiae, cum Christus propter ejus restitutionem lactus est vilis pauper et miserabilis. Quintum sigillum, scilicet insernus terribilis, per rigii mortem ostensus est esse locus omnis egestatis, vilitatis si paupertatis. Si enim Christus praedicta tria sustulit, ut destrueret peccatum, inulto magis debent ea pati damnati in justam retributionem suorum
Semium sigillum est Virtus laudabilis, quae per crucem Christi manifestatur esse pretiosa, Speciosa et fructuosa. Pretiosa, quia Christus maluit vita privari, quam Vi tuti adversari. Speciosa, quia sulget in ejus opprobriis. Fructuoηa, quia solum unus persectus actus virtutis expoliavit infernum, aperuit coelum, restauravit perditum. Septimum quoque sigillum fuit apertum, in quantum apparuit peccatum, quam sit detestabile et culpabile, ad cujus remissionem fuit opus tanto pretio, tam ingenti remedio et tam difficili medicamento. Et haec quoad sextam partem dicta sufficiant.
Quomodo contemplativus in contemplando debet seinpermemor esse passionis Dominicae, ne devotionis fervor
Quoniam servor devotionis creatur et conservatur in nobis per jugem Dominicae passionis memoriam, ut ait Seraphicus Doctor S. Bonaventura in tractatu de perfectione vitae, debet semper studere contemplativus, ut habeat assidue ante oculos cordis sui Christum in cruce
217쪽
morientem, ut in se conservet deVotionem et non extinguatur. Et ideirco dieit Dominus in Exodo: Ignis in altari meo nunquam deficiet, quem nutriet Sacerdos subjieiens ligna per singulos dies. Altare Dei est cor tuum, in quo semper debet ardere ignis serventis devotionis; ad ejus conservationem et augmentum apponendum est lignum crucis et jugis Dominicae passionis memoria habenda. Et hoc est, quod propheta Isaias ait: Naurietis aquas in gaudio de fontibus Salvatoris, id est, quicunque desiderat aquas gratiarum, aqua8 devotionis et aquas lacrimarum, hauriat do sontibus SM-Vatoris, hoe est, de Christi vulneribus. Accede igitur
assectionum pedibus ad Jesum Vulneratum, ad Jesum spinis coronatum, ad Jesum ligno crucis confixum, et cum Apostolo Thoma non modo mitte manum tuam in latus ejus, sed totus per illud ingredere usque ad cor eju8, et illic per ardentissimum amorem dilecti tui erucifixi totus in ipsum transformatus, divini amoris elavis confixus, praecordialis dilectionis lancea transfixus et intima compassione vulneratus, nihil aliud quaeras, nihil aliud desideres, in nulla alia re consolari appetas, nisi ut Christo Valeas. in cruce commori, ut cum B. Apostolo Paulo possis exclamare : Christo con- us sum eruci. Hiro esto jam non mo, vivit vero in me Christus. Hoc igitur modo debes habere passionem Christi in memoria et contemplari, quod passio ejus Ignominiosissima, Aeerbissima,
Generalissimct, Diuturnissima.
218쪽
Primo considera, quam suerit ignominiosissima pa aio Christi, sponsi animae tuae, quia suit crucifixus, quasi suisset latro vel praedo; nulli enim criminosi in lege tali mortis genere mulctabantur, nisi pessimi
set Sceleratissimi, ut latrones et praedones. Considera et altoram ignominiam Christi majorem: suit enim crucifixus in loco turpissimo et laetidissimo, scilicet in monte Calvariae, ubi erant multa eriminosorum eadaVera et ossa foetida, quia ille locus erat talibus eriminosis occidendis deputatus; nam ibi decollabantur et suspendebantur in patibulis homines nequam et Scelerati88imi. Sed et considera aliud non minus dedecus, quia inter latrones tanquam latro, quinimo in medio eorum tanquam princepS latronum crucifigitur. Unde dicit Esaias: Cum sceleratis reyutatus est. Contemplare ulterius, quomodo ad augmentum dedecoris in aere ponitur et inter coelum et terram SuSpenditur, qua8i indignu8 vivere vel mori in terra. O indigna indignatio et injuria, ut mundi Dominum univerSus negaVerit mundu8: nihil a mundo mundi Domino viliu8 reputatum BSt. Mors igitur, silii Dei, fuit ignominiosissima: ex mortis qualitate, quia crucifixus: eX eommorientium Societate, quia cum iniquis deputatus: eX loci laeditate, quia in laetido Calvariae monte P08itUS. O bono Jesu, o benignissime Salvator, qui non semel tantum, sed Saepi8Simo confunderis; quanto autem quis in pluribus locis confunditur, tanto mundo contemptibilior reputatur. O Domine, in horto apprehenderis et vinciris. In domo Annae colaphigaris. In
219쪽
aede Calphae conspueris. In aula Herodis illuctoris. Crucem saeris tibi humeris bHulans in Calvariae monte erueifigeris. Ρroh dolor, libertas captivorum, glorin - Iorum, vita hominum occidituri O infelicissimi Iudaei, quam bene eomplestis, quod quondam spopondistis clieΘntes: morte turpissima condemnemus eum. Et Berna dus dicit: Exinanivit semetipsum, sormam Servi necipiens, ut subesset; filius erat, et servus efficitur. Non solummodo formam servi aeeepit, ut subesset, sed et mali servi, ut Vapularet et poenam solVeret, eum reus non esset. Et non modo servus servorum Dei, sed fit quoque servus servorum diaboll. Nequo hoc ei suffecit; sed et elegit mortem omni morte ignomi-nlosiorem. Humiliavit enim seipsum. lactus obediensusque ad mortem omni plenam dedecore. Debes secundo devote attendere passionem Domini, quam suerit acerba; non enim permisit Dominus, ut sua membra in cruce aliquid solatii reciperent eorum, quae anxiis eordibus doloris levamen e8se solet. Neque illud tam reverendum tanquam divinum caput habuit, ubi so reclinaret, eum in eruce Spiravit.
Contemplare ulterius, quam acerba suerit Christi passio; quanto enim quis est delicatior, tanto in patiendo ejus dolor est acerbior. Et quia nunquam fuit tam delicatum corpus, sicut eo us Christi: nam ejus caromit tota virginea, id est, de Spiritu saneto concepta, et de Virgine nata: ideo ejus passio fuit eaeterorum omnium passionibus acerbior. Si enim Christus in sola mortis memoria in anima sua prae carnis teneritudine adeo fuit amictus, ut sudor sui sacratissimi corporis
220쪽
ASet sanguineus in terram decurrens: quanto Vehementius affligeret eum poena in gustu amarissimae mortis et passionis Super quo dieit B. Bernardus: Angustias tui corporis Domino Jesu certissime indicabat nudor ille sanguineus, qui orationis tempore de tua Ennctissima carne decurrebat in terram. Quid seelati, duleissime puer, ut ita traetareris ' Quid commisisti, o amantissime juvenis, ut ita judieareris ' Ecce ego sum causa tui doloris, ego plaga tul Oeeislonis. Adhuc vide, Frater, diligentius, quam amara mors Christi suerit. Quanto quis innocentior, tanto poena ad tolerandum gravior; si enim Christus propter Pe
cata Sua poenam sustinuisset, aliquantulum et toler bilior fuisset; sed ipse peceatum non fecit, neque i Ventus est dolus in ore rius. Et hoc ipsum testatur Pilatus dicens: Ego nullam causam mortis invenio in eo. isse enim est candor lucis aeternae, et speculum sine macula, et imago divinae maiestatis et bonitatis, sicut
aeribitur in libro Sapientiae. Considera adhuc plentus, quam fuerit poenalis mors sponsi tui Iesu Christi: quanto generalior, tanto poena acerbior; Christus autem spon8us tuus passus est in omni parte corporis Sui, sle quod nullum ita parvum membrum in eo esset, quin poenam haberet, nullus ita modicus locus, quin repletus esset amaritudine: A plamia pedis usquae adverticem non fuit in eo sanitas. Unde prae doloris vehementia clamavit dicens: o nos omnes qui transitis yer viam, attendite et videte dolorem meum. Revera, Domine Jesu Christe, nunquam fuit dolor similis dolori tuo: tanta enim fuit doloris tui effusio, ut totum corpus