장음표시 사용
251쪽
subditarum de manibus Ρraelatorum requiret, et nisi frater minimus, quantum in ipsis est, per eos aciductus
fuerit, laetem Joseph, hoc est, Christi veri SaIvatoris
non videbunt. Vide hic, quam periculosus est status superior, quo neeesse eSt, ut homo seipsum leserat nam saepe, dum negligit, perdit: nam dum homo multum foris occupatur et interiUS otiatur, nonnunquam exerellia interlora negligit, et ad cor durum deSQendit, si insensibilis fit. solum exteriora sentiens et spiritualia non degustans, sicut bene ostendit B. Bernardus in libro de eonsideratione. Igitur consilio Sanctorum quantum in te est, semper locum superiorem et nimiam cupationem exteriorem devita: salva semper humilist inompta obedientia. Cum Vero quis eogitur oecup
tionibus exterioribus deservire, debet valde soIicite, quandocunque potest Vel tempus habuerit, ad intima recurrere, et spiritualibus exercitiis vacare, ne, ut dictum est, insensibilis emeiatur. Unde B. Gregorius: Sancti, inquit, viri, qui exterioribus ministeriis officii nocessibtate deservire coguntur, studiose semper ad cordisseereta refugiunt, ibique cogitationis intimae cacumen ascendunt et legem Domini quasi in monte recipiunt,
dum postpositis tumultibus actionum Suarum temporalium, in contemplationis Vertice supernae Voluntatis sententiam perscrutantur; ut enim in exterioribus ossetis inoranso deserviant, ad cordis secreta incessabit,
252쪽
De aliquibus doctrinis, quas vir devotus observare debet circa ea, quae dicta sunt; et ponitur etiam hujus operia
Ubi auxilianto Deo tractavimus, qualiter deVotus Vir per exercitium orationis, meditationis et contemplationis debeat animam suam Deo unire secundum tres vias, scilicet pumativam, illuminativam et unitiram, ad conclusionem hujus operis, quanquam Superius albquid saltem ex parte dictum sit, decrevimus ponere aliqua documenta observanda circa supradicta. Quas ut facilius corde retineri possint, disponemuS ea secum dum ordinem alphabeti, divisa per paragraphos, et cuilibet paragrapho praeponenda est haec praepositio: De Abdicatione sive abscissione. Qui assidue cupit meditationi vacare, abdicare a se debet omnem concupiscentiam sive appetitum honoris, divitiarum, deliciarum et occupationum circa exteriora; harum enim rerum phantasmata multum mentem distrahunt. Bona vita. Debet virtuose vivere, quia in malevolam animam non introibit sapientiae spiritus, neque spiritus meditationis. Constante sidueia ad amatum. Quod non lacile discedat ab amoro dilecti propter supervenientes tentationes. Conatur enim diabolus variis tentationibus virum devotum terrere, et ab exercitio meditationis impedire.
Idcirco dieere debes: Ego confido in eo, qui dixit: Fili
253쪽
mi, da mihi cor tuum, qui non mortem, sed Salvationem eupit peccatorum: nihil durum aut turbulentum de tuo cogites amato, sed potius die illud Job: Et si ines ore derit, in ipso sperabo.
Dispositi e corporali. Cum fueris Solus, Doterunti diversis caerimoniis in dispositione mΘmhrorum: nunc elevans manus Sicut Aaron: nunc flectens genua sicut Salomon, nonnunquam in faciem tuam ead ns, et mox sine mora Surgens manendo flexis genibus, sicut
Christus in monte olivarum: sedens quoque Sicut viris ad pedes Domini: Oxtendens rursus manus ad modum crucis, sicut Christus Dominus in cruce: interdum defigens oculos in terra sicut Ρublicanus, aliquando elevans in coelum sicut Apostoli in asconsiono Domini. Itaque per hanc exteriorem varietatem caerimoniarum diversi in animo generantur affectus. Incmientes siquidem debent nexis genibus orare et oculis in terram defixis, vel expansis brachiis in effigiem crucis, vel laetendo plures prostrationes. Prosicientes debent orare genuflexi, manus et oculos sursum extollentes. Penfecti stantes erecti supra pedes, oculis in coelum elevatis cum desideriis et suspiriis intimis. Contemplatiri jam super se levati sedentes ad pedes DominI. Verum. tamen in Conventu ne sis singularis, Sed cum Se inclinantibus te inclina, exhibens Domino filialem reverentiam, sicut Patri benignissimo; eum genua nectentibus genua flecte; impendens Deo reVerentiam, Sicut Servus Domino; cum eadentibus in terram super facies suas cade, recognoscens Deum ut Iudicem, et teipsum ut reum, et quod in pulverem redigendus es.
254쪽
reeitiis dinersis. Debes tuas actiones diversificare secundum illud: Μodo lege, modo ora, modo serventer labora, et sic erit hora brevis, laborque fiet levis. Si velles semper idem agere, minus proficeres,
teque deVaStares. ne meditationis. Finis meditationis, orationis eteontemplationis tuae non sit proprium commodum, noneVasto poenarum, non aliquod lucrum Vel coeleste praemium vel aliqua spiritualis dulcedo: talis enim amor esset mercenarius; sed pares in corde tuo habitaculum Deo, et des locum gratiae, et ut saetas Voluntatem ejus, cujus delietae sunt, esse cum filiis hominum, qui multum delectatur de nostra salute. Ad hunc enim finem anima humana est creata, scilicet ut cordialiter et am rose uniatur suo dulcissimo Creatori in hac vita perorationem, meditationem et contemplationem, et in alia per perpetuam huitionem. Et ut breviter dicam: debes in omnibus tuis spiritualibus Oxercitiis quaerere gloriam Dei, honorem Sanctorum, utilitatem Ecclesiae, salutem tuam, omnia reserendo in Dei gloriam, secundum illud
Apostoli: Sive comedatis, sive bibatis, vel aliquid aliud faciatis, omnia in gloriam Dei Iacite. Gratitud e gratiae. Si aliquod bonum in te ree gnoscis, da gloriam Deo, et gratias ei impende, et noli
superbire; non enim est Volentis nequρ currentis, sed Dei miserentis: noli inflari, quia gratia meditationis non solum bonis, sed etiam malis aliquando coneeditur. Abundantia punctorum. Debes secundum Gersonem abundantiam punctorum habere, quibuε, cum incipis,
255쪽
possis amoroso inflammari, de quibus jam supra re
Intimitate. Debes semper, quocunque pergis, dii ctum tuum sic cogitare, ac Si ante oculos haberes: modo in praesepio. modo in Aegypto, nune crucitaum, Elc. in corde tuo intimis jubilationibus eum laudando, dubciter et assabiliter ei alloquendo, necessitates tuas ei prop0nendo, et auxilium postulando. Charitate. Qualem vis se tibi exhibeat Deus, scilicet benignum et misericordem, etc. talem tu tΘ e hibeas proximo, neminem spernas: et sic eris amicus Dei, qui nullum abhorruit, neminem despexit. Amic rum autem idem est velle et nolle. Vel aliter: Quia facile frigescimus, ideo oportet, ut ignem quRerum charitatis per gemitum orationis, per meditationem dominicae passionis, per dolorem compassioni8, Per d siderium cum eo unionis, secundum quod supra diximus in via unitiva: O Domine, quando te diligam, etc. Labore. Oportet te laborare; et non immerito: quia in omnibus officiis graviora sunt initia, postea
tamen consuetudine alleviatur onus. Ecce quantos agricolae perserunt labores, ut fructus terrae percipiant, mercatores mare transmeant, multis Se pericuΙis exponentes milites in bello vulnera recipiunt. Et haee omnia sustinent propter res transitorias: multo igitur magis debes tu propter bona aeterna laborare. moderamine, scilicet actionum 'er iascretionem. Debes in omnibus tenere medium: non sis nimis se
256쪽
Vens, neque tepidus, non nimium remissus, nec rursum
nimium inquietus secundum illud: Omnibus modum adde: qui est pulchra Virtus valde. Naturali compleaeione. Attende diligenter, quid est
quod tuae naturali inclinationi est conformius; quibu8dam enim multum prodest esse diutius in oratione, quibusdam in meditatione, quidam facilius ad eam tra-- huntur ex judicio rationis, quidam ex consideratione divinorum beneficiorum, quidam sunt aptiores ad vitam actiVam, quidam ad contemplativam. Rursum circa sumptionem cibi et potus debes advertere naturam tuae complexionis et de utroque moderate sumere; nam uni est nimium, quod alteri parum: idcireo vide, ne cortuum gravetur erapula et ebrietate.
ordine. Ut scilicet incipias a via plumativa, ut primo lavoris et munderis, deinde per illuminativam
illustreris, antequam per unitinam dilecto uniaris; non enim decet lutosum et sordidum, priusquam lavetur, ad osculum regis accedere; ne incedas super tectum, antequam super terram discas incedere. Promptitudine. Ut in victu sie te habeas et in somno, quod semper Sis promptus cor SurSum IeVare, ut in te verificetur illud: Sursum corda. Habemus ad Dominum, et dicere valeas: Deus, Deus meus, ad te de luce vigilo. Esto igitur ad vigilandum paratus et voluntarius atque discretu8. quiete. Ut fugias omnia, quae mentem distrahunt,
quiescens in paee Domini, nisi officio vel obedientia
257쪽
seu obligatione cirea aliquam exteriorem occupationem sis astrictus; fuge tamen judicia et suspiciones, quia valde eor inquietum reddunt. Si autem in te insurgunt cogitationes suspicandi, projice eas a te nihil determinare judicans, sed dic: Qui judieat nos, Dominus est. In meliorem partem interpretare, quae ambigua Sunt. Si quis autem ceciderit, comparere ei dicens: Si illa tentatio in me venisset, prosundius sorsan cecidissem. Recollectione. Saepe is re eolligere satage ab infimis ad superna, a temporalibus ad aeterna, ab exteri ribus ad interna, a Vanis ad sempiterna. Ne cupias vanitates aut sabulas audire, sed dic: Vidi cuncta, quae erant sub sole, et ecce omnia vanitas, et solus dilectus meus bonus, solus amabilis, speciosus et mihi sufficientissimus. Servitio Sanctorum. Debes habere devotionem ad aliquos Sanctos, quibus quotidie aliqua impendas se vitia, ut ante conspectum Dei semper pro te intercedere dignentur: praesertim ad Dominam nostram, ad Angelum custodem, ad aliquem Apostolorum, Μartyrum, Virginum, seu Consessorum, vel ad plures, ut Pro
I tali sub)ectione. Ut te totum subjicias divinae voluntati, dicens Domino: Ρiissime Domine mi Jesu Christe, sicut tu scis et vis, ita sae mecum. Et si tibi gratiam orandi vel meditandi seu contemplandi
contulerit, eum timore recipe: si autem non praestiterit, patienter sustine; sis contentus omnibus sine mu
258쪽
muratione, quae erga te ipse secerit, et ita sis unus cum eo Spiritus, ut nihil nisi Christum crucifixum cogites. Ulteriori tendentia per quietem contemplationis. Si es religiosus, ut dicit Gerson, intendere obligaris ad obtinendam qui otem eontemplationis, quamvis vix in finevitaΘ tuae Valeas eam comprehendere; hoc siquidem requirit religionis status; ad milites pertinet miserabiles personas defendere; agricolae est terram excolere, religiosi vero contemplationi insistere. Et ut dicit Bonaventura, ubi desinis una, inde alia die inchoandum est, ut saetas sicut qui vult aliquem montem altum ascendere, qui eum Vult pausare, non redit retro ad primum locum unde coeperat, sed in loco, in quo se inVenerit, requiescit, et resumptis viribus illinc eoeptum prosequitur ascensum. Et ideo parum vol nihil
in contemplatione proficimus, quia quod hodie difficulter gratia Dei adjuti adepti sumus, eras intendendo levitati et sabulis vel ludis amittimus. Unde relicto
montis ascensu, descendimus ad vallem non frequentantes contemplationem.
Christo. Nihil Christo praeponas, depreean8 eum, ut dignetur esse adjutor, protector et ductor tuus et finis tui itineris. Finitur praesens tractatus, qui dieitur Eaeercitat rium vitae spiritualis. In quo si quis legendo, meditando, orando. seu contemplando accurate se exercit
verit, saetis et in brevi, ope divinae gratiae subVectus, quodam seraphico amors adhaerebit Domino, et tandem
259쪽
234 EXERCIT. SPIRIT. SECUNDUM VIAM CONTEMPLAT. poterit securus, ut sui laboris donativum, vitam aetemnam, sperare.
Compilatus fuit Ioaetatus iste in Monasteris B. rimriae de monte Serrato. Anno Domini m. Idibus