장음표시 사용
61쪽
cordis affectibus ad persectam coelestis Sponsi unionem, si pane illo quo Duuntur spiritus beati in gloria coelesti, quasi quibusdam micis, adhuc in hujus mortalis vitae miSeria exulans, cupit refici, necesse est ei tria habere officia, per quae adjutus divina gratia, paulatim ascendat per Scalam coelestis contemplationis. Dicit enim divinus Dionys. in lib. eoelest. hier. , quod tria sunt Angelorum officia, scilicet: pumare, illuminare et perficere. Oportet ergo Primo, ut anima, quae adhuc in hae mortali vita existens, ascendere cupit ad altissimum coelestis beatitudinis statum, ubi angeli visione divinae gloriae laetificantur, studeat se purgare. Seeundo radiis divini splendoris illuminari. Tertio conetur, ut ascendens ad altiorem gradum cordialium affectuum, perficiatur altitudine divini amoris, qui eam unum cum Deo faciet spiritum. Unde primo dicendum est, de prima scilicet 'ursativa, in qua se exercens luget peccata sua, et iniquitates quas contra Deum perpetraVit, ut sic lugens, divinam imploret misericordiam. Nam in Via ista purgatur conseientia, quod juxta praemissa, statui convenit incipientium. Et hac
via disponitur et instruitur novum cor absque aliqua humana doctrina, Vacans solum coelestium studiis doctrinarum; quantumcumque enim sit simplex et laicua et illiteratus, qui circa hoc Versatur eXereitium, necessario divina illustratione elevabitur non ad theoriam scientiae, sed ad praxim experientiae. Unde antequam illa increata Sapientia in anima sedeat, Sicut in Pr
prio throno secundum illud: Anima iusti sedes est sapientiae, oportet in anima fieri judicium et justitiam.
62쪽
Judicium quidem, ut quemadmodum per peceatum mortale a suo Creatore se avertens, reliquit eum et contempsit, ad creaturam tam infeliciter quam miserabiliter per amorem Se convertens, sic plene se humiliet, ut tantum ad misericordiam divinam inclinet pietatem sua humilitate, quantum adVersum se justitiam et Vindictam superni Judicis, sua provocavit temeritate. Justitiam Vero, ut anima, quae sui Creatoria amabilem delectationem commutavit, pro abominabili creaturae delectatione, tanto se cruciet dolore, ut Secundum rationem saltem tanta correspondeat satisfactio offensae Μ jestatis divinae, quanta correspondere deberet secundum rationis aequitatem, injuriae humanae.
Quia igitur fratres oportet, ut in nobis ipsi laci mus judietum et justitiam, seria secunda post matutinas, hora deputata orationi Veniens ad locum statutum, genuflexus signans crucis vexillo hontem, os et pectus, dic hanc antiphonam: Veni sancte miritus, re is tuorum corda melium, et tui amoris in eis ignem accende; et ter hunc versum: Deus in adjutorium meum imtende , Domine ad adiuvandum me festina. Et spiritu
attracto accipe personam rei et timoris assectu positus coram Deo, quasi quodam severo judice te damnare volente; debes aeeurati88ime ad memoriam reVocare Blattenti88ime con8iderare, quantum Deus quolibet ossenditur peccato, et ut tali recordatione ad devotionem compungaris et exerciteris Secundum primam particulam, quam diximus exasperativam; in principio orationis Vulneretur cor tuum peccatorum memoria, teip8um acerrime reprehendens, et his actus stimulis meditans dic:
63쪽
o anima mea, considera nunc attentissime et totis Viribus sentire satage, quantum unum Solum peccatum displiceat Deo. Intuere diligenter, et vide quomodo superbia e coelo Luciferum ejecerit. Adam inobedientia de paradiso, et luxuria consumptae sunt Sodoma et Gomorra, et totus mundus diluvio periit. Considera, quomodo Filius Dei Redemptor tuus propter peccatum tam amarissimam sustinuit mortem, nopeccatum scilicet maneret impunitum et justitia divina absque satisfactione. Rimare etiam in corde tuo non nisi secundum opera tua, Deum te judicaturum. Contemplare Deum e8Se
Indeclinabilem. Non minus in punitione malorum, quam in glorifications
electorum. Unde secundum opera tua tribuet tibi. Animo quoque tuo revolve peccata ante tuam con- Ver8ionem commissa, quam multiplicia sunt, scilicet cogitationis, eonsensus, delectationis, oris et operis, tot enim Sunt, ut prae multitudine ea nequeaS numerare. AdVerte, quam turpia, et praecipue, quantum ad ea nalia, in quibus tamen non est demorandum, ne unde quaeris contritionem, decipiaris a delectatione. Attende, quam gravia sunt, quibus Deum offendisti, et iterum Christum crucifixisti. Recogita quoque peccata p08t conversionem perpe-
64쪽
SECUNDUM VIAΜ PURGATIVAM. 39trata, quomodo semper tam negligenter, tam tepide, tamque inutiliter tot vixeris anni8. Conspice peccata tua singillatim, et ea in conspectu Dei confitere, et cum ιe examinaveris, ista diligenter
in corde tuo pertracta. Quam modicum pro tuis satisfeceris peccatis. Quam modicum pro eis dolorem assumpseris.
Quam pauca opera satissaetoria pro eis seceris. Seias quidem is in hac vel in sutura vita soluturum usque ad ultimum quadrantem. Et ideo dicit sanctus Berna dus: Centuplum reddes, quod hie sim O AOseere ossea. Cum igitur tu peccator, et praecipue, si noviter i cipis, ista in animo tuo versaveris, et te timore confixum senseris, ac interius dolore plenum, non timore inserni, quo dignus es, sed quia tuum benignissimum Deum offenderis; humilians animam tuam, inclina faciem tuam, sive eaput super genua interpositis brachiis, indignum te reputans coelum suspicere, et dirigens cor tuum in Deum cum amara contritione dic:
O piissimρ pateri ego sum ille filius prodigus, qui
omnia seelera haec contra tuam immensam vijestatem perpetraVi, et ingratus extiti. Tu enim me innocentem eondidisti, sed ego meipsum pollui, deformavi et universis peccatis laceravi. Tu Domine pro me crucifixus, Vulneratus et humiliatus es, et ego omnibus viribus exaltari curavi. Τu Domine nudua in eruce, et ego Vanis et lascivis indutus vestibus. Tu Domine sello et aceto potatus, et ego in commessationibus et ebrietatibus sum delectatus. Tu Domino totu8 multiplicibus laboribus plenus, et ego torpens et otiogus. Quid igitur
65쪽
Iaciam Dominer Nunquid desperabor Ubi est illud quod ait Ρropheta: Nola mortem preeatoris, sed ut
eonvertatur et vivat. Aes eruginosum et speculum maeulis respersum eXPurgatur, igitur et ego per viam: , Contritionis,
lima, purgari curabo. Et sicut meipsum exaltavi, sic . fiam abjectio et opprobrium hominum. Contra avaritiam, proprietatibus renunciabo. Contra carnis illecebras, jejuniis, vigiliis, fame et siti me affligere non cessabo, ac meipsum per tria expurgare conabor, scilicet:
Caminum tuae pa88ωNiη, Ineendium tuae dilectionis. Exercitata igitur anima hoc modo in prima particula viae pumativae, et per dolorem asperum eX Suorum memoria peccatorum amaritudine et dolore plena, transeat ad secundam ejusdem viae particulam scilicet compunctivam, et vivaci affectione dicat: o Domine. doleo Tuam amicitiam amiSi8se Tuam majestatem contemp8i88e ;Iniquitatibus meis consensum praebuisse, et multifarie culpabilem Vitam egisse; Tempus et Vires tam animae quam corporis dilapidasse;Jussa tua et tuae sanctae Ecclesiae ac majorum meorum transgressum fuisse; In resistendo peccatis, poenitendo et in Virtutibus pro-fieiendo infirmum fuisse;
66쪽
Laborem manuum, orationem, meditationem et lectionem neglexi8Se. Habitum, consuetudinem et creberrimam intentionem peecandi habuisse. Ingratitudinis nequissimo vitio ultra, quam diei potest, te offendisse, te enim mihi meorum scolorum indulgentiam saepissime concedentP, lateor me miS rum in eis iterum et iterum et infinities reindidisse. Charitatem, vitam animae meae, peceatorum meorum
innumerabili multitudine frequentissime in me
Timorem tuum delictorum meorum gravedine et ingentiabominatione, quae contra te Dominum Μajestatis commisi, deserui88e. Et hoc modo humiliatus, compunctus et consusus orans dic: O Domine Deus meus Jesu Christet ego sum ille iniquus et infelix omnium peccatorum infelicissimus et abominabilissimus peccator, qui tot et tanta contra tuam immensam Μ estatem crimina perpetraVi, ut ea
numerarΘ non sufficiam, Sunt enim Super numerum inrenae maris, quRe prae multitudine numerari non poSSunt.
Et orans hoc modo vel alio, prout te contritio cordis Vel devotio inclinavorit, ex omnibus viribus tuis satage emittere viseerosa, suspiria et gemitus, siquidem quemadmodum lima purgat et polit serrum, auserens ab eo omnem rubiginem, sie cordialia suspiria et gemitus peccatorum et vitiorum eruginem destruunt, et rore
67쪽
divinae gratiae penitn8 diluunt. Et sic ex praecordiis suspirans et gemens dic: Quo igitur, Domine, a lacie Μajestatis tuae sugiam Si ascendero in coelum, tu illic es; si desceridere in infernum, ades; atque ita orans addo: O Dominet quid laciam Τ Nunquid meipsum interficiam 8 Absit, Domine, scio enim te piissimum omnibus, qui ad te in Veritate
conVertuntur, et miserationes Supra omnia Opera manuum
Si autem neque sic dolorem in te valeas excitare, non propterea cesses per singula8 noctes, in tuis exemcitiis, praedicta saltem cursim transcurrere. Nam Deo satis est, ut conemur facere. quod in nobis est. Et adhuc saepe Dominus noster expectat finem operum nostrorum, et derelinquit nos aliquantulum, non impendens nobis compunctionem neque aliquam consolationem, ut fides et patientia in nobis probentur, et peceatorum nostrorum major compunctio nobis fide et patientia probatis per ipsum donetur. Postquam sic te in particula compunctiva eXercueris, de Domini miserisordia non desperans, erige per Spem animam tuam Secundum illam particulam, quae appellatur elevativa, et cum grandi fiducia sustolle caput, quod hactenus Supra genua tenueras, et erectUS8tans parumper quiescen8, collige animam tuam, et eum dulcedine montis eleva te intra temetipsum ad laudam dum Dominum, implorans ejus misericordiam, contemplans ejus magnitudinem et nobilitatem, his quinque
verbis magnae devotionis excitativis.
68쪽
Pulcherrime, I nisericors. Ad obtinondum siquidem Hus gratiam, Sine quarius consequi misericordiam est impossibile, oportet, ut ad similitudinem parasitorum principum magnorum curias discurrentium, qui eum aliquod temporale munus acqui- rore cupiunt ab aliquo principe, primo cum multis modis laudant, et deinde quod desiderant inpostulant: sic spiritualis fias parasitus, laudans Dominum ad obtinendam tuorum veniam facinorum. Et cum Deus sit tantae excellentias, ut nullius humano linguae officio possit, prout in se est nominari, eum per opera ejus nominamu8 , et per eadem ejus magnitudinem et nobilitatem commendamus: 1. in quantum est principium et origo totius creaturae, dicentes: O Domine, scilicet factor Omnium creaturarum. 2. Bone, secundum quod se habet ad animas sanctas et angelos in aeterna beatitudine, ac si diceremus. O summa bonitas, quam facio ad laciem vident et contemplantur omnes angeli et
animae sanctae in illa ineffabili felicitate. 3. Nominamus eum conSiderante8 modum, Secundum quem Sehabet ad universa creata, tam rationabilia quam irrati nabilia, scilicet quomodo dominatur omnibus, et quomodo in tanta pulchritudine pa creaverit, dicentes: Pulcherrime, id est: o omnium creaturarum pulchritudo. 4. Dulcis, id est: o dulcedo omnium justorum. 5. misericors, scilicet omnibus peccatoribus, mi8erere mihi peccatori tribuens indulgentiam omnium peccat rum meorum. Et ubi in quinque istis, Dominum la
69쪽
daveris: secure omnium iniquitatum tuarum veniam poteris postulare. Et hoc modo orare docemur in Canticis, ubi sponsam alloquens ait sponsus: Voae tua duleis et faeies tua decora, scilicet pρr tenebrarum sug tionem, quibus ante caligaverat. Et quolibet istorum quinque Verborum coelestis sponsus modo speciali poterit commendari, et adeo animae deVotae conVeniunt, ut semper deberet ea corde ruminare. Et cum orare Volueris, non erit tibi necesse per multitudinem Ve borum vagus discurrere, sed intra te ipsum collectus et non per ea, quae sort8 sunt di8per8us, poteris orare dicens: o Domine bone, pulcherrime dulcis, misericorη, propitius esto huic peccatori, quem precioso, sanguine Filii
tui redemisti. Et haec dicens verba, ad hoc solummodo debes intendere scilicet, ut tuorum Veniam peccatorum Valeas obtinere. Et quia pro aliis orare est valde meritorium, atque non minus Deo gratum, ideo istis eisdem verbis orare debes pro cunctis tam fidelium, quam infidelium statibus dicens: O Domine etc., propitius esto universis peccatoribus, et converte omnes infideles ad agnitionem tuae sanetas fidet Catholicae. Et poteris nonnunquam ab hoc, tuum inchoare eXercitium. Post haec imploraquoqu0 migericordiam Redemptoris nostri, et expurgate ponens inter te et Deum, ejus pretiosam mortem et passionem, dicens: O Domine, per sanctam passionem
dileetissimi Filii tui, qui pro me in cruce immolatus est, propitius esto mihi peccatori. Vel dicens: Ρer
70쪽
sanctam Incarnationem dilectissimi Filii tui, vel per sanctam Nativitatem, prout scilicet occurrerit meditatio vitae dominicao secundum occurrentem seriam. Rursum obsecra per Sanctorum et praecipue Dominae nostrae intercession om dicons: O piissima Virgo mater Dot et Salvatoris nostri, tu quae es sancti88ima, humillima et benignissima supra omnes Sanctos coelestis curias, et inclinas aurem tuam, ut exaudias orationes servorum tuorum et semper es juvare parata: si tu Domina dignaris inclinans to ante divinam majestatem Orare pro me, qui Sum Supra modum peccator Superbis8imus et cunctis deterior peccatoribus, tecum pariter, o Domina, inclinabitur tota coelestis curia dicens: Inclina, Domine, aurem summae pietatis tuae ad supplicationes sanctissimae Genitricis tuaρ, dignissimum namque est, ut
6 qtio et henedictio miserabili et perdito,
Cura et medicatio aestro, Venia et remissio reo.
O pientissima Virgo, si ego sum indignus, tu Domina dignissima. Si ego superbissimus, tu Domina humillima. Si ego immundus, tu mundissima. Si ego laetidissumus, tu fragrantissima. Si ogo carnalis et libidinosus, tu Virgo purissima. Si ego peccator nequissimus, tu Sanctissima. Ex omnibus igitur praecordiis meis te Supplico per universos dolores, quos serventissimo amore pro tuo dulcissimo Filio pertulisti, digneris pro me mise-