장음표시 사용
71쪽
rabili et derelicto intervenire et supplicare. Ρer sugam Aegypti. Ρer amissionem dilectissimi Filii tui in illo triduo, quo inter Doctores demoratus est in templo disputans. Ρer illum dolorem, quem habuisti, cum
suam mortem ot passionem tibi in Bethania praenun- elavit. Ρer illud amarissimum Verbum, quod in cruce te alloquens dixit: nulier, ecce silius tuus. Per sellis et aceti amarissimum potum ei subministratum. Per latus pretiosum mucrone dirae lanceae perso88um. Per ejus preciosissimi corporis in sacrosancta brachia tua descensum, ut mihi dignetur dimittere omnia peccata mea: largirique in praesenti vita gratiam et insutura aeternam Suam gloriam.
Et his peractis convertere ad Sanctos, videlicet: Feria secunda, ad omnes Angelos generaliter, et ad Angelum custodem specialiter, qui in magna devotione et reverentia tibi habendus est, et offer ei quotidie aliquam devotam orationem, Sancto qu0que cujus festum illo die celebratur. Feria tertia, ut supra dictum est ad Dominam nostram et ad sanctos Ρatriarchas, Ρrophetas, Apostolos, Evangelistas et discipulos Domini, aceipiendo unum eorum pro principali advocato, cum Sancto qui illo die celebratur.
Feria quarta, ad Dominam nostram et ad sanctos Μartyre8. Feria quinta, ad Dominam nostram et ad Consessores. Feria seaeta, ad dolorosam et amarissimam Domini
Sabbato, ad Dominam nostram cum universo Choro Virginum.
72쪽
Die dominiea, ad beatissimam Trinitatem, eam supplicans, per suam omnipotentiam, et per sapientiam Filii, et per bonitatem Spiritus Sancti, considerans immensam Dei altitudinem, et mirabilem ejus super filios hominum dispensationem. Et cum hoc modo divinam imploraVeris mispricordiam, dilata animam tuam adorans, magnificanS, et gratias agens pro susceptis beneficii8, et Signanter pro beneficiis illius diei, et contritione et doVotione, et pro aliis donis tunc reeeptis dicens: O super summe Domine anima mea te adorat, magnificat, et gratias impendit pro tot et tantis muneribus a tua largissua magnificentia receptis. Ex totis praecordiis meis, tuae me dedico pietati. Et his dictis post trinam pectoris tunsionem dic ter haec verba: Deus propitius esto mihi peccatori, atque exurgens sta in tuis pedibus cum ingenti reverentia, et dic Ρsalmum: Laudate Dominum in Sanctis ejus, vel Ρsalmum: Lauda anima mea Dominum; vel Ρsalmum: Benedic anima mea Dominum; usque ad versum : Renonabitur ut aquilae iuventus tua, cum Gloria Patri, et Pater nosteret rine Maria, dicens in fine: Et ne nos. Sed liberanos. Domine emaudi orationem meam. Et clamor meus ad te veniat. Oremus: Deus ad quem digne laudandum; vel de Τrinitate: omnipotens sempiterne Deus, qui dedisti famulis tuis. Et hoc modo finitur exercitium hujus viae 'ur tinae. Debes tandem advertere, quod quamvis quaelibet istarum trium viarum habeat nomen determinatum et proprium modum procedendi, non propter hoc aestimes
73쪽
quin in earum qualibet, Seor8um te exercitans in omnibus simul tribus, divina praeventus gratia, valeas exemeeri; scilicet purgativa, illuminativa et unititna; tuas miserias recognoscens, gratias agens et ad adorandumst magnificandum Dominum animam tuam dilatans. Et cave ne finito praefato exercitio, statim diffundaris, sed pro viribus stude conservarct cor tuum in sua Virtute θt vigore, nρ vaga vel 11uida cogitatione aut vana laetitia dissolvaris, et sic anima tua lucrum perdat compunctionis dans locum vanis et suidis cogitationibus, sed Atabilire cura cor tuum in Vita Domini, secundum meditationem ejus in illa die vel in aliqua alia materia sancta devotionis eXcitativa.
Quid feria tertia post matutinos sit meditandum.
Frater dilectissime in oratorio positus et erucis signaculo insignitus spiritu ad te revoeato, prout supra freta secunda diximus, sorma meditationem circa mo tem hoc modo. Et ut semper ejus horam habeas
suspeetam, Cogita, quomodo improvisa Veniet, nam sicut sur, ita Ventura est; cum eam minus suspicatus fueris, cum minuS sueris prasparatus, cum major tibi suerit vivendi fiducia, cum multa saeere Proposueris. Et Versa et reversa accuratis8ime in corde tuo modum et ordinem quo ad mortem tendimus: et interdum ac si statim esses moriturus: et sic prosundius senties
74쪽
Quomodo mortem praecedet quaedam. gravissima infirmitas, et quomodo hujus languoris caeterae infirmitates sunt nuncii. Languoris gravitatem. Considera terrorem naturalis inclinationis non mori, sed permanere Vehementer affectanti8.
Quomodo cum jam tibi transitus tuus ab hac vita innotuerit, indicantibus tibi hoc medicis, vel te hoc in teipso progno8tieante; quantus erit .tunc elamor conscientiae, quantus remorsus, quia eum potuisti, non te disposuisti, tunc omnia peccata tua ad memoriam tibi
Quanto pro eorum singulis passionibus quas non superare curasti, dolore cruciaberis. Si in tali mortis esses constitutus articulo, et vitiis et concupiscentiis astrictus, quantum unum annum, Vel saltem unam horam appeteres sanitatis. Quomodo cum ad illam perveneris horam, si tempus praeteritum ad aeternitatem ad quam es transituru8 comparaveris, quam breve tibi videbitur. Tota vita tua tibi somnium suisse videbitur. Et omnes dies tui erunt tunc tibi ac si per modicum spatium, Videlicet unius miliaris perambulaSSBS. Quantus tibi erit dolor, cum te propter momentaneam et minimam delectationem aeterna et ineffabilia amisisse gaudia lugebis. Quam amariAsimum erit divortium, cum mulsus eris ab his rebus, quas hic male amasti, scilicet ab honoribus et status eelsitudine, ad quem hic totis
75쪽
viribus inhiasti, et a delitiis quibus tam avide adhaesiaci et similiter de aliis multig Aimilibus.
De dispositione morientis, quomodo corpus nigrescit, rigescit et caligant oculi. Quomodo daemones ibi assistunt tanquam rugientes leone8 praeparati ad escam, animam praestolantes. Quomodo misera anima ejus exstu instante de corpore, incipiet anxie considerare regionem illam sibi incognitam ad quam tendit, et quot daemones eam praestolantur. Quam invita a corpore egredietur, Biquam libenter, si posset, ad illud regrederetur, non tamen pote8t, quia omnes portae sensuum sibi clausae sunt, itaque cogitur inde exire et per medios daemones transire.
Quomodo tunc spiritus singulorum vitiorum ad eam concurrent, quaerentes Singuli, quod suum est, spiritus superbiae superbiam, spiritus luxuriae luxuriam, itaquε unusquisque illorum immundorum Spirituum quaeret, quod suum eSt. Ρostremo quomodo anima de corpore egre88a mox ante tribunal judicis statuetur, tune sententiam receptura irrevocabilem, et ubi lignum ceciderit, ibi erit in perpetuum. Adverte quomodo tumulo cadaver traditur et perpetuae oblivioni, hospes enim unius noctis fuit in hoc mundo, et abiit et periit memoria ejus dρ terra. Hoc modo per contrarium meditationes sormare pote8 de morte justorum. Nam justi praecognoscentes se de hac Vita migraturos, valde laetantur suae testimonio conscientiae, et quia se per mortem vident ab hujus
76쪽
vitaρ miseriis liberari, sed et quia hic carnalibus non suorunt illecti concupiscentiis vel aliis, non dolent hinc egredi. Et post horum vel aliquot eorum meditationem,
prout noveris sufficere ad compunctionem et devotionem excitandam, a88ume personam rei Vel servi, qui Dominum suum offendit, et humilitatis et doloris ametusorma orationem ex intimis eordis tui, sicut supra di-etum est, reeogno8censque tuam miseriam postula misericordiam dicens: o Domine bone, vulcherrime, duleis, misericorAs miserere hujus peceatoris, quem pretioso sanguine Filii tui r0demisti. Et his dictis imploramisericordiam nostri Redemptoris, ponens inter te et Deum pretiosam suam mortem et passionem dicens ut supra: ο Domine, per sanctam passionem pretiosissimi Filii tui, qui pro me in ligno crucis immolatus est, propitius esto mihi peccatori. Et post haec converto tuae meditationis oculum ad Dominam nostram post lans auxilium ab ea, sicut supra est expositum, deinde ad Sanctos illius seriae, et specialiter ad Sanctum cujus solemnitas illo die agitur. Et tandem adorans, magnuficans gratiasque agens tuum terminabis exercitium secundum ea, quae fuerunt dicta in fine secundae feriae.
De his, quae post matutinorum expletionem feria quarta sunt meditanda.
Igitur feria quarta ad oratorium Veniens, postquam te signaculo crucis insignieris, spiritumque recollexeris
77쪽
seeundum quod feria secundo diximus: sorma medit tiones circa poenas inserni hoc modo: Debes frater considerare poenas inserni, ipsumque infernum secundum aliquas similitudines, quas Sancti in hac materia a8Signant. Considera quoddam teterrimum chaos, quendam locum sub terra tanquam quendam prosundissimum puteum totum ignitum. Civitatem quandam horribilissimam et maximam, tenebrosam, flammis teterrimis et terribilibus succensam et ardentem, ubi commorante8, Validos emittunt clamores, ululatus et omnes miserabiliter ac inconsolabiliter plangunt prae dolorum magnitudine et numerositate, nec est lingua mortalis, quae eos sermone explicare
Ρer has et similes figuras inexplicabilem poenarum acerbitatem. Nam ut B. Augustinus dicit, tantum ignis inserni ab isto igne distat, quantum verus distat ab igne depicto. Et idem considera circa algorem et laetorem. Acerbitas poenarum claro patet in stridoro dentium, gemitibus, planetibus et blasphemiis, quas in
Ρoenarum multiplicitatem, ibi est teterrimus ignis, qui nunquam extinguitur, intollerabilis algor, intollerabilis saetor, palpabiles tenebrae, ibi omnes sensus ince88 biliter cruciabuntur. Visus, in terribili daemonum aspectu. Auditus in gemituum, fletuum et clamorum auditione. Μiserabilem societatem et tortorum immanissimam seritatem, sunt enim absque ulla pietate, neque in torquendo lasseseunt, neque ad misericordiam unquam i
78쪽
elinantur, sed insultantes eis quos cruciant, dicunt. et Ubi est nunc vestrae gloriae claritas, ubi status vestri
sublimitas, ubi Euperbia, ubi deliciae 8 et sic de aliis
vitiis. Quomodo in omnibus membris damnati Vexantur, sed in his aeerbius quibus deliquerunt. Ροenas interiores scilicet conscientiae remorsum et Vermem, qui nunquam morietur. Quis igitur sufficienter eontemplari poterit, quantum reprobi ibi erueientur eo quod in hoc mundo viventes modicis, et quasi momentaneis laboribu8 hujus vitae, illos acerbissimos et numquam finiendos, suadere non curaVerunt, eum potuerunt
Interiores passiones quantum in ipsis regnabunti Erunt enim ultra quam dici potest iraeundi et invidisieut canes r idi, recordabuntur quidem praeteritorum peccatorum et praecedentium delitiarum ad suppliciorum augmentum, et lamentantes dicent: Quid prosuit nobis superbia, quid luxuria, quid cupiditas, quid gloria temporalis, quid carnis oblectamenta 3Ρoenarum diuturnitatem, quarum nullus est finis neque per millia millium annorum, quia ibi nulla est redemptio et per congequens neque finis. Frater igitur dilectissime, conscientia tua praemi sis meditationibus stimulata, convertere ad Dominum dicens in corde tuo. O altitudo sapientiae et scientiae Deil quam incomprohensibilia sunt judicia tua. O D mine, quot eruetantur in inferno pro uno solo peceato Et ego qui tot et tanta commisi, quantarum Sum reus poenarum y Justissimρ reus sum damnationis aeternae, obnoxius enim sum omni supplicio et indignus omni
79쪽
beneseio. Itaque his verbis aut similibus ex intimis praecordiis prolatis, humilia coram Domino animam tuam ante cujus es conspectum. Nam eum orationi intendis, firmiter debes credere te esse coram Domino, et quo te magis mortis aeternae reum judicaveris et intra te humiliatus fueris, eo citius absolutus eris et in altiori statu sublevaberis. Itaque dolore compunctus erige per spem animam tuam, et fiducia Veniam consequendi, devote sorma orationem in intimis cordis tui assumens personam rei, et humilitatis et timoris affectu, tuas calamitates et miserias recognoscens implora divinam misericordiam, et age gratias, ejus contemplans beneficia, secundum quod dictum est in aliis seriis.
In quibus meditationibus debet Religiosus exerceri seria quinta post matutinalem Synaxin.
Feria quinta constitutus in loco orationi deputato, armans te sacro erucis vexillo, collecto spiritu sicut patuit feria secunda, sic sormabis meditationes circa finale judicium. Attende, quantu8 erit terror, cum illam Archangeli tubam, et illa tam terribilia signa tonitruorum et laugurum audient et Videbunt peccatores. Turbabuntur horrore terribili ultra, quam dici potest. Justi judieis iram implacabilem, qui Veniet eontra eos, qui eum offenderunt, et quantum illi reprobi te
Amarissimum illud divortium, eum justi humiles
80쪽
et mansueti ponentur a dextris, superbi autem invidiet luxuriosi a sinistris, nunquam de caetero conjungendi. Quantus tremor, quantus terror, quanta admiratio erit tunc superbia et elatis, cum se humiliatos, arie- et08, 94uperes, Viles et despectos viderint, et quos viles reputabant in gloria, a dextris Christi astare conspexerint y unde et prae dolore intra semetipsos dicent: Isti sunt quos aliquando habuimus in derisum. Et e eontrario: Justi stabunt in magna constantia, adversus eos, qui se angustiaVerunt.
Quomodo ibi omnium operum et cogitationum est reddenda ratio. Illic Jerusalem scrutabitur in lucernis, hoc est, illi qui nunc videntur sancti, ibi examin buntur, et quicquid in eis latebat, illic clare patebit, testes erunt Angeli et daemones, qui ostensuri sunt nobis, quae fecimus mala, tempus pariter et locum. Propria quoque peccata et totus mundus peceatores
Quomodo Christus insignia passionis suae ostendet, et malis suae incarnationis beneficia improperabit, quia
Illam tam terribilem et irrevocabilem sententiam, cum dicturus est: Ite maledicti in ignem aeternum. Dulcissimum convivium aeternae coenae, ad quam vocandi sunt justi illis suavissimis verbis: Venite benedicti Patris mei percipite resnum, quod paratum e3t nobis ab origine mundi. Quantum Deo placent opera misericordiae et pietatis, eum sola ea Christus Redemptor noster in judieio