장음표시 사용
221쪽
vitia virtutum niselem inisduunt.1 2 o C C A s I odiscretas electorum mentes, suggestionum eius verbatio, & non ita liaec esse, ut sonuerunt, manifesto. Bonum namque videntur promittere , sed ad perditum finem trahunt. In medium igitur oris eius intrare, est calliditatis eius Verba penetrare, Vt nequaquam pensetur, quid resenent, sed quo intendant. Ita docet Diuus Gregorius . cuius verba sum ita prosecutus, quia tam erant proposito nostro accommoda, atque si propria. Quinimmo, quia tam opportune &apposte rem quam intendimus, eximius hic Ecclesiae doctor & Pontifex enucleat, non possum non alia adhuc eius verba aliunde produ- insercre, quibus discamus, quam callide diabolus virtu tum specie in vitiis stipponendis abutatur; &, quod propius ad scopum nostrum accedit, quam belle occasionis bonae neglectum, fictae fraudulentaeque occasionis amictu conetur
Sic istam technam cartilaginis Behemoth explicatione d clarat . Canilago eius quo lamina ferreae. mid enim sim quilin per cartilaginem nisi simulatio eius accipitur 3 Cartilago namque ossis ostendit speciem, sed ossis non habet firmitatem . Et sunt nonnulla vitia, quae ostendunt in se rectitudinis speciem , sed ex prauitatis prodeunt infirmitate. Η stis enim nostri malitia , tanta se arte palliat, Vt plerumque ante deceptae mentis oculos, culpas virtutes fingat: ut inde quisque quasi exspectet praemia , unde dignus est aeterna inuenire tormenta. Oic itaque D. Gregorius : cui postquam per varia vitia virtutis speciem aemulantia hoc ipsum edocuit,su iicit tandem & istud, nostro huic instituto prae Ceteris opporatu num . Saepe, inquit, accelerandi boni tardito , consilium putatur : & cum exspectatur , ut ex retractatione proficiat, hoc insidians mora supplantat. At satis, ex magni istius strategi sententiis , quibus mille artificis diaboli fallacias dilucide
Putat quoque Epiphanius, Nathan Prophetam tali dae monis artificio, quale iam iam descripsit hic doctor, spraetextu scilicet offici j charitatisin mortuo sepeliendo) retarda
222쪽
etum fuisse, qud seritis ad Dauidem a peccato adulterij, quod
. prae foribus erat, reuocandum,accederet.
Transfigurationem eiusmodi, qua satan ut angelus incautos fallit, Iosue timuisse vises est; quando virum in agro Ierichuntino ex aduerso stantem videns, cuius esset partis inquisiuit, dicens: Noseres, aduersariorum Z Ut videlicet, si ad--suersae virtutis seret, eo ipso quo se sic compellatus suspectum agnosceret, ab illusione resiliret. Vt enim latere quam maxime suas insidias & occulta consilia proditores impos ores que desiderant, ita nihil sic metuunt ac detegi S depreheniat: momodo confunditur fur quando deprehenHIur, inquit larem. i. Propheta Ieremias. Nihil propterea consultius in secretis tentationibus fieri potest, quam ut latentes inimici praestigi ac tentamenta prodantur, Λ prudenti consessario vel etiam superiori detegantur: detexiste enim machinamenta diabo- Insidirili sui hostis ciuitati insidiantis in euertisse est & superasse . Sicut enim Paulus Apostolus quadraginta Iuda: arum insidias, qui zε.
deuouerant se nihil gustaturos donec eum interfecissent, euasit , molitionem hanc latentem, per filium sororis suae ad Iescentem Tribuno militum detegendo : ut in Actis Apostolorum memoriae es Proditum.
contemtum , supponentu umbraticam. Non absimile est huic nostrae intentioni, quod alio ad- Gregoα huc loco D. Gregorius de amicis Iob agens disserit. Quaedam, inquit, se nobis vitia sub specie virtutum tegunt, 'M quasi blanda ad nos ficie veniunt. Vnde δά amici Deati . t. Iob, quasi pro conseiatione conueniunt, sed in contumelias erumpunt: quia insidiantia vitia , virtutum faciem s munt , sed hostili inuessione nos feriunt. Ita sanctus hic do-
223쪽
Sic Iuliana virgo coronam martyrij in carcere exspectans, Satanae fraudem se in lucis angelum transfigurantis, Deo iuuante detexit, excepitque vemeribus insidiatorem. Ita sarmctus Martinus Turonensis Episcopus veteratorem, se Christum simulantem, purpura vestitum, agnouit, & merita in
Ita refert Thomas Cantipratanus Albertum magnum λbi narnasse , daemonem Parisiis aliquando in forma fratris cuiusdam sui ordinis Praedicatorum videlicet in sibi apparuisse , qui illum praetextu charitatis &discretionis , a studiis auocaret ι sed mox , percepta fallacia, signo crucis fuisse effugatum .
Sed quo exemplo manifestius hostilem hunc astum dete gamus, quam dum sub specie ut putatur) religiosi sanctique
viri, bonique consultoris , Christi incolumitatem & existimationem, ut filio Dei debitam, fartam tectam cupere, videri volebat: dc interim ad gulam inanemque gloriam tecte sollicitabat Fuco tali decepti fuere Iudaei, quando solida verae fidei occasione neglecta, quam ex caeci nati illuminatione, & aegroti ad piscinam, aridam item manum habentis, hydropici,ali rumque quam plurimorum sanatione certo dcbcbant apprehendere; praetextum melioris occasionis, faciendi quod sui esset ossicij , a diabolo obtrusum arripiebant, Zelum sci liccis abbati inuiolate custodiendi. Hinc, tamquam si nihil ipsis, per tot tantasque antea commissas negligentias, detrimenti accesssisset, &quasi salua ipsis essent integraque adhuc omnia, solo arrepto illo virtutis velamine , qua se Deo sacrifi
cium exhibere sibi persuadebant , quod pro illibata fabbati
custodia adeo generoso decertarent, etiamsi quiduis sub illo p textu contemnerent; neque eius parabolas satis palpabiles, neque correptionum inflictarum stimulos , neque stu-senda eius facta curarent. Diaboli dolus erat & impostura. heciosum occasionis bonae dc virtutis amictum obtendentis, &interim in apertum exitium pertrahentis insensatos Nequ Diqitigeo by Gorale
224쪽
A R RE PT A. NEGLECΤΑ. χον Neque tamen eos hanc celabat amentiam Dominus noster, quando ulcus ius tangens, ut velini saperent, vel victi comfunderentur , sic eos compellabat: Interrogo vos , si licet tin. c. sebbatu bene facere, an mare' rimam saluam facere, an Ierdere pSimiliter, clim iam omnem salaris viam sibi praeclusisse viderentur , , inuidia, gentili quoque Praesidi perspectissima, ipsam salutem, ut ita dixerim, in Saluatore ad necem petita
querentur; tam opimae spei occafionisque uberrimae mansi uum contemtum, palliato religionis obtentu contexerunx, nolentes introire in praetorium, vi non contaminarentur, siavi manducarem pascha : &interim veloces erant pedes eorum ad estundendum sanguinem, iustum , innocentem, im- pollutum, quem in chntissimi Iesu ut inni immaculati a dentissime sitiebant : magnisque ita passibus in damnationis abyssum properabant. Ita monachus ille, qui propriae libertatis , commodita- S. --tis, utilitatisque amantior , paternam sancti Hilarionis testius ferens obseruantiam, quinto kre milliario segregatus iis. ab illo, degebat, sibi vivens Λ imperans ; postquam tam amoenam vitae monasticae vere in terris angelicae occasionem instinctu daemonis abiecisset, timulatam captauit infelix bene de sancto merendi salutemque curandi opportunia intem. Frequenter veniebat ad fratres gratiae apud sanctum ineundae studio, fascemque ciceris aliquando e suo hortulo collectum attulit , ut vitium virtutis obtentu palliaret : at,
tantum foetorem fructus ille proprij studi j & amoris per mensam dissudit, ut vir sanctus Hilarion Hesichio diceret:
Non sentis putorem teterrimum, &in cicere foetere auariatiam 3 Mitte bubus,mitte brutis animalibus, & vide an comedant. Boues ad huius aspectum exterriti mugientesque, ruinptis vinculis in diuersia fugerunt. Haec ita de primo illo puncto dicta sint , c tribus primo huius Schematis Capite memoratis : quod nimirum diab ius se transfigurat in angelum lucis; postquam credulos accommoda boni operis salutisque occasione priuauit, sim
225쪽
umbram prore in plantium vanitas.
Mundus vult tali. Stultorum conditio ridicula.
2os OCCAs Iolatam occasionem obtrudendo : cuius decepti illectique specie, in perniciem animae adducantur. Nunc ad alterum pum m accingamur, in tac fraude notatu dignissimum.
Homines sibi parum praesentes, si iam facile pro
vera occasionem arripiunt. ALterum erat in Schemate praesenti notandum , homines socordes sibique partam praesentes, facile in hunc errorem induci, ut veri similitudine falsum fictiliumque amplexentur. Tam enim supina est ad bonum, corrupta nostrae mortalitaris natura, tam est prona vicissim ad omne id quod honoris, commodi, veri, salutisque aliquam prae se fert spe ciemi ut istiusmodi escae velut auidiffinii pisces intuemus,nihil de latenti hamo solliciti. Vnde fit, ut falsis olim fere Prophetis facilius aures praebuerint quam veris r ita pseudoapotalis citius quam ipsis Α-postolis : &nunc menaacibus hominibus, nescio quid inanis spei, prosperitatis, & boni fucati praetendentibus, inhaereant stugiosius, quam iis quiveram , solidam , probatainque salutis rationem, recteque agendi viam demonstrant, vivere dici possit illud quibitinam usitatum, Mundin vult fasii.
Fatuorum amentiumq; hic mos est, ut interdum qui compedibus manicisque ferreis constringi nequeunt, stramineo ligamine compescantur. Sic videas in stulta quandoque plebecula illam grassari phantasiam, omni regula , quouis iure& lege quacumque tenaciorem, ut certissima medicorum placita S consulta repudienti vetulae contra cuiusquamob-
seletae praescripta praeserant Hippocrati, Galeno,vel ipsi quo
Quid mirum igitur, si versipelli diabolo, tametsi praepostera consulenti,aures praebeant, mentemque aduertant,modo illa propensioni naturae, commodo temporali, &rei e petitae
226쪽
ARREPTA. NEGLECTA. mTpetitae sint utcumque affinia: & praesertim, ut dicimus,quam do in angelum lucis se transformando, ita procedit, atque si salutaria,caelestia, & diuina sint,quae prosen in medium. Exemplo sit nobis Simon ille Magus, eiusque vestinad Aa. . liratio. tactus enim fidelis adharsit Philippo, baptisino ab
eo recepto. Tam opporiunam vero certae salutis occasio-simonis nem contemnens, eamque infami modo suis tibustans, fictitiam P cacodaemone Obtensam arripuit , qua ad in meritas.
ternae damnationis interitum est pertractus. Occatanem 1 Deo donatam audiuimus, quae illum fecit participem sortis sanctorum in lumine, & regni caelestis heredem, coheredem autem Clarista. Nunc subornatam a satana videamus,quam miser excaecatus arripuit, seque tuisVerditum. Sic legimus in Actis Apostolorum : rium vidisset autem Simon , quia impossionem manus e ponsolorum daretur Spiritus sanctus, obtulit eis pecuniam, dicens: Date se mihi hane potesatem, ut cuicumque imposuero manuπ, accipiat Spiritum sanctum. Miser, quid agis Z Factus es Christi membrum, ciuis sanctorum,& domesticus Dei : Tene quod habes, τι nemo accipiat coroncm tuam. Interim sorte tua contentus esto; nam & sors tua cecidit tibi in praeclaris i inter sanctos sors tua est. At nemo in Ecclesia Dei sumusti honorem, sed qui vocatur a Deo, tam- Heb. s. quam i Mon. Oceasionem nactus es optimam M opimam valde, quae inter angeloru m choros te quandoque constituat,
asseratque contubernio caelistis Ierusalem. Spartam quam nactus es, vide ne ullis deceptus illecebris parvipendas, sed magis adornare contende. Ah infelix non cauisti tibi a I queis iniquis diaboli, sed sponte illos induisti : atque prael xtu nescio cuius figmenti , meliorem te reperisse viam arbu
Hanc porro impostiaram a D. Petro proditam & repressam
audiamus. 'Irus autem dixit ad eum e Pecunia tua tecum stact.ε.
in perditionem ; quoniam donum Dei existima pecunia psideri: non est tibi pars neque sors insermone isto. Cor enim tuum non es retuum coram Deo. In me enim amaritudinis , ctob- Matione iniquitatis video te es L .
227쪽
Ecce, ouam friuole ac temere veram salutis occasionem hamque cieserruerat, tam sortiter ac sedulo se imaginariae huic occasioni, rem suam sutillusus a daemone putabatin prudentius agendi, implicuerat obligarat. Vnde semper in deterius proficiens , tandem magicis suis artibus , quas iam fuerat aspernatus, resumtis, in iublime sublatus , precibus beati Apostoli detractus , tam foedam fecit ruinam, quam fuerat elatio illa fastuosa. Species decepit eum :& fucatamquam sibi praefinxerat plus adamavit, quam sinceram verae beatitudinis occasionem. Sed aliud adhuc exemplum adiiciamus, eiusdem fallaciae technas ob oculos statuens. Id reseram, quemadmodum ilia Marulin. lud describit ex Cassiano M. Marulus. Narrat Cassianus, .L.MPL Monachum quemdem Mesopotamenum, qui annos mul-
potameno tos clausus Viscerat, continentiae ceterarumque vi tum fata
ma supra omnes insignis, eodem fraudis genere s hoc est sub angeli forma in a diabolo deceptum, ita ut ad Iudaismum de clinarit,&circumcisionem acceperit. Etenim, multis illius non falsis reuelationibus, & coram se coruscantis luce delini tus, firmissime credidit, ipsum esse caeli non tenebrarum spiritum. Vbi hoc persuasum est, illo tandem monstrante, videre sibi videbatur Apostolos, martyresque ,& omnem prorsus Christianum coetum, tristes, abiectosque, in locis miseriae atque perditionis esse : econtrario Iudaicum populum, cum Patriarchis & Prophetis, ingenti lumine fulgere, M alte sidereis in sedibus laetos ac gementes Versari. His itaque diabolicae malignitatis praestigiis illedius, Corruit in errorem, nihil ab eo fallum ostendi posse ratus , a quo toties ea, quae vera esset, didicisset. Ignarus, hanc esse piscatorum mali- Diabolu, tiam, Vt hamum escis tegant, non pascendi sed prehenden- instar pi- dicausa. At, quid aliud diaboli blandimenta nisi odiorum insidiae sunt Z Hactenus ex Cassiano Marulus. Occasionem miser solidae sanctimoniae ammmue salutis abiiciens abominandam melioris Occasionis praetextu corripuit ansam arrogantiae, propriiudicij, diabolicae superbiae, quae eum pertraxit , quo primum olim siti inuentorem.
228쪽
ARREPTA. NEGLECTA. 2O9 Ad tertium punctum, e tribus primo Capite Schematis huius propositis,procederem, nisi vitatae huius impostiiraee emptu in prius iudicarem adnectendum , quod apud eumdem auctorem habemus. Postquam pluribus ostendit, diabolum se transfigurare in angelum lucis,ita subiungit: Quod Maru . quidem bene intelligens Elphegus Cantuariensis Archiepi- De Elphe scopus, s homines scilicet tacite irretiri , nisi valde attenti- ς' rint) cum ab infidelibus in carcere teneretur, & a diabolo in
angelum transformato eductius, multum iam itineris via cum illo emensus esset, ambigere coepit, reprobine an boni angeli Opera martyrium fugeret : dumque id sibi ostendi, Deum orasset, diabolus euanuit: ille ad carcerem reuersus, coronam recepit martyrij. Occasionis iustis contemtum,
per fraudulentam supposititiae obtrusionem , squod nostri propositii est j non supprimit auctor , dum sic addit: Inuidia
inimici seruare homini vitam hanc voluit, ut aeternam differret . Sed ipse bonum, a quo auertebatur, considerans, i stam dubitandi causam tabuit, dolos euasito
Schemata Io. Cap. . Diaboli machinatio, quanimnuis tecta, sub finem
se prod re stet funesto exitu.
TErtio loco in hoc Schemate notandum dicebamus, pro- . 3.dere se tandem diaboli vafriciem, quando in apertum se,u. nerumpit intentata nequitia, &se deceptus inferni faucibus dem se appropinquare desiderat. Eapropter,quanta valet industria, finem hunc misimum tegit, sicut omnes dolosi, insidiat res, falsarh, impostores, sycophantae, malum quod molium tur obuoluunt, ut, si fieri potest, nihil miniis naetuatur,quam quod ipsi vero ac primarie intendunt, sed potius contrarium credatur, speretur, &certo exspectetur. Huius figuram admodum luculentam apud Macliabarosa habe Dissiliam by Corale
229쪽
2IO OCCASIO habemus in impio Alcimo, qui constitutus sacerdos, etote cum exercitu magno in terram Iuda , or miserunt mincios, ct locuti sunt ad Iudam, est ad tres eius, verbis pacificis in dolo. Cumque non intenderent prudentiores adseranones eorum, eo quod cum tanto exercitu venerant, fraudem subodorati, alii mimis circumspecti, verborum tantum blandimenta stimantes, dixerunt: Homo sacerdos de semine Aaron venit, non decipiet nos. Et locutin eis cum eis verba pacifica, ortu uis istas, dicens, Non inferemus vobis malum , neque amicisus s. ει crediderunt ei. Venim, ut se simulata illa nequitia tandem prodat, audiamus. Comprehendit ex eis sexagimia viros , o occidis eos in una die . Et incubuit timor es Ir mor in omnem populum : quia dixerunt don eis veritas ct
iudicium in eis r reansgress sunt enim constitutum o iusiurandum, quodiurauerunt. Gomodo posset impostum diaboli , blandientis primum atque omnimodam amicitiam sim Iantis, & tum postea hostili crudelitate grassantis, . manis stilis exprimi Alio tamen exemplo, non mimis efficaci, latentes diaboli insidias sub specie amicitiae detegamus. Sic in eodem Machabaeorum volumine legimus Cum cogitasset D phon regnare AM,Vassumere diadema, or extendere manum in Antiochum regem ι timens ne sene non permitteret eum Ionathas, sed pugnaret aduersus eum, quaerebat comprehendere. eum se occidere. Et exsurgens abist in Bethsan. Et exiuis I naihin obviam isti, cum quadraginta mistibus virorum Heri tarum in praelium, se venit Bethsan. Et vidis D phon, quia venit Ionathas cum exercitu multo , ut emenderet in eum manus. Et timuit, or excepit eum cum honore ι scommendauit eum omnibus amicis suis, o dedit ei munera: se praecepit ex ercitibus suis, mi ob rent ei scut sibi. Et dixit Ionatha . nquid vexasti uniuersumpopulum, cum besium nobis non sit 8 Et nunc remitte eos in domos suas : elige autem tibi viros paucos qui recam snt, es veni mecum Ptolemaidam, or ira m eam tibi, se reliqua praesidia , or exercitum , funiuersos Prum sitos negotis, o conuers- abibo; propterea enim veni. Et re
230쪽
iduites,infecit sicut dixit dimisi exercitum, abierunt
in terram Iuda : retinuit aurem secum tria millia virorum , ex quibus remisiι in Galilaeam duo missa , misie autem venerunt cum eo. Vt autem intrauit Ptolemaidam Ionathas, Hauserunt portas riuitatis Ptolemensis, o comprehenderunt eum: σ omnes , qui cum eo intrauerant , gladio interfecerunt. Et misit Ophon exercitum se equites in Galilaeam,inin campum magnum, ut perderet omnes socios Ionathae, &c. Prolixa na
ratio , sed siquid in toto contextu sit, quod ad rena propolitam non ad amussim pertineat, per me licet, ut illud frustra adscripsisse redarguar. Verum, tam est accommoda fictionidiabolicae historia, ut de verbo ad verbum illam videatur adumbrare, suisque coloribus ad viuum depingere. In primis in Tryphonis arrogantia diadema & regnum ambientis, superbam illam diaboli arrogantiam est animad-tiertere, qua veluti rex, non ibitina super omnes superbiae filios , sed toti mundo dominari desiderat. Deinde, ut timuit Iorathae vires tibi aduersantes, ita maxime a Spiritus sancti gratia ac virtute sper Ionattam ut columbam figlirata) suae machinationi formidat. Magnum Ionathae robur eXercitus sacrato cum primis quadragenari j numero insignitus)magna quoque vis spiritus Dei vehementis in nauibus Thamsis mundi potentiam conterentis. Sed columbae simplicitas, citra serpentinam prudentiam, facile circumuenitur, ut in Ionatha accidisse, dolentes audiuimus. Iuuat tamen in singulis Tryphonis verbis & promissis, daemonis astutiam & si-cta blandimenta animaduertere, in apertam se tandem prodentis perniciem, quando satis fidei se nactum considerat. Ita serpens Euam blande elusit: ita lanio libratum vibrat ictum, postquam abunde satis bovis ceruicemdemulsit. Id
osculum Iudae s quod ideo pluries dixi in in Christi necem, &
fraterna Ioabi salutatio in Amasae caput, portendebat. Sed omnis diaboli impostura dissoluitur proteriturque, quando detegitur, tristisque exitus propalatur. Ita patuit tentatoris astutia, quando post speciosas ad gloriae augmentum prouocationes, in apertam tandem idololatriam erupit, dicente