장음표시 사용
231쪽
Fraudis detectae neglectus. -neid. L.
2IL OCCAs Io illo: Si cadens adoraveru me . De his SI similibus plura in V ridico Christiano, Cap. 38. Quia vero fraudem hanc diaboli, leuitatemque credentium cum dolendo postmodum exitu , quibusdam Maronis versibus epregie aescriptam habemus, quemadmodum superius sub finem Capitis septimi in Schemate octauo attigimus i ita nec me illos hic apponere , neque Lectorem - ro percurrere pigebit. Postquam siquidem plurimi molem prodigiosi illius equi obmipuissent , iamque nutarent animis, Vt intra moenia quoque duci permitterent, addit Poeta mea litis fraudem subolentis sententiam: C 's, ct quorum melior sententia menti,
Aut pelago Danaum infidias si stinas dona Praecipitare iubent, Fubiecti γ vrere flammis,
Aut terebrare cauas uteri or rentare latebraeae. Scinditur interea stadia in contraria vulguae. Primus ibi ante omnes, magna comitante caterua, Laocoon ardens summa decurrit ab arce i
Et procul, o miseri, qua tanta insania, cives' Creditu auectos hostes ' aut uri putatu Dona carere dolis Danaum ' sic nonu Vlustra' Aut hoc inclusi ligno occultantur Achivi, Atii haec in nostros fabricata ea machina muros, Instectura domos, venturai desuper urbi;
Aut aliquis laIra error. Equo ne credite Teucri.
Oidquid id esti timeo Danaos o dona ferenies. Si tam nos vere NI efficaciter diaboli pollicitationes, blanditias , S quod Graeci , ἀδωροι δωρα, inimicorum non dona dona, simulatasque occasiones, suspectas haberemus , conaremurque detegere, quam ille vivaci penicillo dolum sub praetextu muneris ac Religionis latentem depinxit; non tam saepe eius laqueis caperemur , tametsi mellitissimis. Si ad finem infamem, ut caudam foediora velantem,mentes aduerecremus, blandus accedentis Vultus non tantum a ficeret. Non mala proptcrea monebat Aristoteles, volupta-
232쪽
ARRTΡΤΑ. NEGLECTA. 2I3tes abeuntes , non autem accedentes , esse contemplandas.
Facies siquidem accedentium, hoc est principium, adblanditur, sed extrema, doloris sunt plenissima.
Schemat. IO. Cap. S. VP septem diabolisu cauta.
QVandoquidem tum in sacra Scriptura, tum apud sanis septemctos Patres intentum diaboli scopum,malarumque sum gestionum finem , caudae nomine legimus appellatum, de septem eiusmodi caudis aliquid deinceps sumus in medium
allaturi: ut varia ac multiformis eius vafricies detegam comstetque uniuersis, quam artificiose ut plurimum foedum mi serandumque speciosarum molitionum exitum, veluti cauda, obuelare consueuerit.
Vna quidem principalisque cauda diaboli est , seu finis,
quem intendit, quoad homines, aeterna damnatio; verum,ucuti ultimi finis multi sunt fines medij , ita sex potissimum in diuinae Scripturae decursu inuenimus conditiones, quibus Veteratorius serpens utitur tamquam caudis , ad ultimum si nem, ceu longissimam aeternum duraturae combustionis caudam pertinentes. Prima igitur est, de qua legimus , cauda titionis filmigan-- tis: iuxta Domini dictum , per Prophetam Isaiam I Noliti mere a duabus caudis sitionum fumigantium isorum : hoc est regum istorum duorum potentiam ne metuas: qui instar titionum in sui extremitate fumantium , breui consumendi sunt. Quia titio cui in extremitate adhuc intacta fumus rumpit, confiamtioni proximus est: nam fumus inde erum pens indicat combustionem esse valde propinquam, magis magisque accedere. Ita dial li machinatio, inualida quidem exercitatis, eiusque impotentiam callentibus, sed ignaris fumo quodam ob 'Iμ' sturae ambiguitatis oculos perstringit,ut caecutiant. Illudque
233쪽
scinatio qviedam oculorum internorum, ut neque dolum latentem observent, neque videant periculum quod imminet. Huius caudae praestigium in Abimelech fuit figuratum, qui fumo ramorum mille viros necauit oppidi Thebes, ut in libro Iudicum refertur. Quo malo circumueruos in Galatis
ita increpat Apostolus: O insensti Gaiatas quis vos fascina
uit non obedire veritatist Secunda cauda diaboli est, incuruans, de qua idem Pr pheta duobus locis meminit, vocatque incuruantem. Sicuti canes clim adblandiuntur, caudam incuruant, indicio rem ipsis ex voto succedere , ita diabolus incuruat suis praestigiis mentes hominum, alioqui ad caelum Deumque ipsum crectas ι quod ipsamet corporis conditio demonstrat, iuxta Poctam sic canentam: onas cum flectent animantia ce era terram,
Os homini publime dedit, caelum, tueri Ibsit, o erecros ad sidera tosiere viati . Illud studet hac cauda diabolus in hominibus efficere;
quod cunctis ad prauitatem , iniquitatem , curvitatempronis inclamat apud Prophetam Isaiam a Incuruare, incuris uare; ut transeamus. Per rectos, aequos, & stantes, sibi suisque machinamentis non inuenit transitum 1 ideoque ad inclinationem & curvitatem hanc, atque a recto inflexionem, semper inuitat.
Similitudo a pueris in platea ludentibus desumta videtur: ad quos ordine certo aequalibus spatiisitantes, is qui per singulos certo saltu divaricatis tibiis est transiturus, Chamati Incuruare, incuruare, quando aliquem nimis se erigentem animadvortit, ut se iuxta Iudi leges inclinet, quo scilicet possit transsilire, quod alioqui per erectos efficere nequeat. Ide que apud eumdem Prophetam sequitur, de iis qui huic incantationi se accommodantes , a recto decedunt, &ius facque deserentes, ad praua se inclinant, diabolo per se transi
234쪽
Haec est maledictio, quam David in figura Christi impiis
suis persecutoribus omnibusque Christiani nominis adue sariis pnedicit euenturam: Obscurentur oculi eorum: se doris mim. cf. sum eorum semper incurua . Vna eademque sententia, ut videmus, & caudam primam, fumigantem, cor obscurantem:& secundam, ad malum a recto incuruantem,denunciat.
Si quis plura, de debita hac Christiani hominis rectitudine, atque odioti per astum diaboli ut caudam incuruantem inflexione, desideret: videat D. Bemardum rellitudinem stupitis liiij tractantem,& egregie,ut omnia,applicantem.
Schemat. Io. Cap. 6.ie tertia ω quarta diaboli cauda.
TEniu m caudae diabolicae genus est, cauda refraenans; ut in Isaia Propheta reperimus. Restimantem Vero cau- ia,. dam vocat, fraudem illam diaboli malitiosam, qua blandien- Meims do primum Corda incuruata, in malo ad quod inflexit quasi δή 'μμ' fraeno iniecto retinet, ne resiliant, resipiscant, & avia illa mala conuertantur. Similitudo desumta videtur a venatoribus, qui praedam in laqueum vel foueam insidiis inductam, vin culis tum repagulisque iniectis constrinSunt, nese tricis manibusve ipsorum eripiat. Sicut scimus Christum blando pacis osculo prilis proditum , postea iniectis eidem violenter manus, vinctumque fuisse perductum ad Annam: ibique adhuc, ad maiorem coepti facinoris captaeque praedae securitatem,strictioribus catenis & vinculis innodatum. Itaque blam dities allicientis a recto incuruat, & saeuitia captum ut fraeno
Fraenum autem huiusmodi iniicit,quando vel peccatorumgauitatem , vel Dei iustitiam, vel ardens in malo persistemi desiderium obiiciendo, impedimentum ponit, quo mi
235쪽
Araneus diabolica aemulatione muscas dolo primum irretitas, sic linplicare & tela sua circumquaque inuoluere, Ut se nequeat exuit. tricare. Qui caudam daemonis incuruantem non euitarit,vix euasurus est refraenantem. . Cauda Sequitur quarta diabolicae caudae nequitia, quam scilicet
tibi: M. Apocalupii describit Apostolus. Et habebant sinquit in lo
custae catulis similes scorpionum , M aculei erant in caudis earum. Aculeus ille, praeterquam quod venenum ictis instillat, ctiam recurvo tuo unco ita infigitur , ut non nisi cum parte aliqua corporis atam Vel maiori Vulnere extrahatur: sicut tela quaedam aduncis utrimque armata cuspidibus: ita cauda scorpionis, licet una tantum ex parte recurvum habeat
hamum, une nouo tamen damno non euellitur.
Assensius Significatur assensus in malum, qui non permittit, ut quis in m ivm diaboli cauda se expediati accedente praesertim securitate & mala conscientiae tranquillitate. Fit enim ut hausto quali veneno sopita ipsorum conscientia eos non remordeat, vel saltem remordentem cauteriati non sentiant, securi in peccatis vivant, laetentur cum male secerint, gaudeantque in rebus pessimis. His .i ' De scelerato scorpionum ictu ita D. Hieronymus : MON' ories arcuato vulnere M aculeo fistulato percutiunt : e demque plaga aperit cutem, veneria dii undit, & inhamat. Vnde idem doctor contra Vigilantium, de opere Temilli ni, quod SCORPIACON vocat; rectissimo, inquit , nomine , quia illa liaeresis arcuato vulnere in Ecclesiae corpus venena diffundit, quae olim appellatur Caina haeresis. Gret' Diuus Gregorius, Scorpiones, inquit, sunt, qui blandi Sch, 1 ἡ innoxij in facie videntur, sed post dorsum portant, unde v
xώισι. nenum fundant. Eos,quibus praeualent, a bonis moribus subuertunt: &quos inflectere non Valent, Occultis machirrationibus feriunt. Haec Gregorius.
Caudae scorpionis linguam similem habent, cum sui gene-Mςd M', ris principe Medio, calumniatores: quod his addendum cen-ioia' tu: sui occasione praedictae tam immedicabilis laesionis, etiam inceps. ipsa aculate Ilione metuendae. Medius siquidem hic, ex
236쪽
ARREPTA. NEGLECTA. M Alexandri parasitis mus , solebat alios a ortari, ne metu rent quodvis crimen in quemvis intendere. Adiecit sceler topra cepto Causam appositam . Ut maxime sinquit in sanet vulnus qui delatus est; manet tamen cicatrix. Non arbitror , inquit quidam, esse diabolum tam impium , qui rem magis nefariam possit suggerere. Et quo ει- dius est crimen , hoc tenacius lueret apud multos criminis suspicio, vel in ima entissimum. Audivi ducem quemdam Calumn aeliis verbis adhortantem suos milites nauticos , ad quiduis praedandi temeritatem; Rapite, inquit, quidquid potestis, siue merces sint amicorum, siue hostium : nam, ut qui spoliati sunt, sic agant apud PrinciPem, ut compellamur restituere, semper inmen aliqua praeta portio remanet apud nos. Hax occasione arcuati vulneris caudae scorpionis,quod etiam in aculei exemtione maiori cum damno laceratur
Schemat. Io. Cap. T. De quinta , sexta , ω septima cauda diaboli. QVinta cauda drabolica est, quae apud Iob a Deo descri
bitur ι Stringit caudam suam Behemoth hoc est diabolus) quas cedrum. Cedrus arbor procerissima, aliquando in sacra Scriptura iustorum excellentiam significat, aliquam do vero superbam prauorum potentiam. -ndo idcur simulat, cauda diaboli per cedrum exprimitur, docemur , diabolum cvicti aliquando finem suum quem praetendit homini, esse sanct rum iustitiae in specie aemulantem, quasi ad sanctorum excellentiam adducat,ii sequaris: idque simulate transi itur : aliquando vero aperte, ita fastuosy malum & superbe se laetan- λ=estatem,ut tessimi cuiusque lactantiam & tyrannidem superet. m-l xi Cauda haec , vel filio valde de fortis in blanditiis, vel terribilis est in minis. Et ecce, quam accommode in malum e quando nimirum in malo quempiam refraenauit, ne
237쪽
his OCCASIO resiliat, tali tum modo percellit &stringit, ut vix se mouere audeat. Vnde Diuus Gregorius super his verbis Bene, inquit, stringere caudam dicitur Behemoth ι dente enim vul- . nerat, S cauda ligat: quia suggestione prima percutit, sed
percussam mentem ne euadere valeat inualescente sine ten
tationis adstringit. Et sciendum sinquit quod plerumque
eis quos ceperit, tunc grauiores culpas ingerit, cum praesentis vitae tcrmino illos propinquare cognoscit. Behemoth.
igitur caudam quasi cedrum stringit , quia quos per praua initia ceperit, ad finem deteriorem trahit. Ita D. Gregorius : qui& alibi illa verba eiusdem Proplaetae explanans, Irruit in me quasi gigas , Si, inquit, hostis suasionibus anima subesse consueuerit 1 quanto se ei crebrius stibiicit,
tanto eum sibi intolerabiliorem facit , ut ei reluctari non. valeat. Quia nimirum malignus aduersarius contra hanc, ex praua consuetudine deuictam , quasi more gigantis pugnat. Hoc in se D. Augustinus sensisse videtur, quando se iam. diaboli laqueis extricare volens , ad meliorem vitae nati nem animum aduertere conabatur. Qinaliter hanc gigam iis prae minantem oppressionem expertus sit, ex histe eius verbis licet coniicere: Iam sinquitὶ attingebam & tenebam; nec tamen attingebam, nec tenebam, laystrans mori morti & vitae vivere. Plusque in me valebat deterius inolitum, quam melius insolitum. Ita ille sanctus, suam confitens insi mitatem, & Dei potentiam. Ratio ita adstringentis huius caudae diabolicae permalam consuetudinem, per se clara satis cst: quia postquam quis in profundum venerit peccatorum, contemnit ; & instar aspidis suia ae, cauda spei vitae longius protrahendae auros obturans , non audit verba incantantium sapienter : hoc est, monita salutis proponentium, hortantiumque quam Uti- me ad conuertionem. Ex quo factum credo, quod de Cretensibus narrat Valerius , ut quando acerbissima exsecratione aduersus eos quos vehementer Oderant uti Vellent i ut mala consuetudine delectentur , optabant : modestoque Voti Diqitigeo by Gorale
238쪽
ARREPTA. NEGLECTA. 2I9 voti genere efficacissimum ultionis euentum reperiebant. I utile enim sinquit) aliquid concupistere,&ineo perseueranter morari: exitio ea dulcedo vicina est. Caudae sextae species est, quae per caudas vulpium connexas tempore Samsonis figurabatur. Et haec est malorum societas ι quando quis praecedentibus diaboli caudis captus, irretitus , & sublimatus, etiam sui similium caterua stipatus, fit totus in sua malitia obfirmatus: ut spes nulla superesse videatur, ad meliora Vmquam reuerteruli. Hac siquidem malorum hominum colluvie circumuallato, nec consultores, nec incentores, nec propugnatores, nec
duces facile deesse possunt, quorum praesidiis in malo sti
patus perseueret : cum in magna pcllimoruin cons brtiumstequentia ., omnis sint generis ingenia, acres animi, men tes malevolae, obstinata pectora, spiritus Vehementes, vel ces pedes, manus ad malum exercitatae. Nam,ut inquit Isidorus, Sicut multa bona habet communis vita sanctorum, sic plurima mala adfert societas malorum. Vnde de suo furto puerili Augustinus fateriir in nuc, Deumque ipsum secretorum omnium conscium lcstem accersit veritatis. Et tamen sinquit in solus id non secisse ita: sic recordor animum tunc meum : solus omni modo id non se. cissem. Sed quoniam in illis pomis voluptas mihi non crat, ea erat in ipso facinore, quam faciebat C o N s o R T I v M simul peccantium. O nimis inimica amicitia, seductio mentatis inuestigabilis o Cum dicitur, Eamus, faciamus , 5 nudet non esse impudentem . mis exaperit istam tortuosi minam N implicatissimam nodolitatem Z Foeda est, nolo in camintendere, nolo cam videre. Ita ipse. Vtinam ita multi,immo omnes, cum D. Augustino ad mentem redeant fini rem l Alioqui, quo nili ad extremam perniciem ruant, ita in malo consarcinati, S quasi in fasticulos colligati ad comburendum Z ideoque speciatim haereticorum factiones vul
pibus illis Samsonis merito solent assimilari ι qui praetem quam quod vulpina calliditate & nequitia Christi vineam Ecclesiam demoliri conentur, capitibus quoque distincti tot
Fuitum D. Augustiiii. Haretici,
239쪽
21o OCCASIOscntentias tuentur, quot habent capitat neque ullae sectae in sensu& mente doctrinae conueniunt: in caudis vero conne. xi , eumdem prorsus portendunt exitum 1 tam quoad Ecclesiae vastationem , quam quoad propriarum animanam
Septima & vltima cauda est, Cauda draconis , de quari Ioannes in sua Apocalypsi lic inquit: Draco magnus
rufus,habens capita septem circornua decem: or cauda etin trahebat tertiam partem seliarum caeli, O misit μου in terram Sicut ultima haec est cauda numero , ita ultimam momtem aeternamque illa merito significet dammtionem 1 quoi omnes aliae, suo quaeque modo, deducebant. Nam de cauta
dis vulpium supra memoratis, ita D. Augustinus r Caudae vulpium quidlunt, nisi posteriora haereticorum, qui prima habent magna & deceptoria opera , posteriora ligata , id est, damnata, & in em in fine trahentia: ut eorum fructus& acta consumant, qui suis seductionibus acquiescunt Atque idem in Palmum quinquagesimum septimum, ubi de aspide disserit. Quid sibi vult hoc, inquit In cauda,posteriosa utique intelliguntur: iuxta illud Palmista : Vidi impium superexaltatum , or eleuatum scut cedros Libanir ertransiui, or ecce, non erat ; quaesui eum, ornon est inueniin
Imph namque, S salutis OCCAs Io NE contemta se diaboli taudibus implicantes, quo magis se cauda eius fumigante obscurari permittunt, ab incuruante inflecti , innodari a res nante , ab scorpiam ad hamari, a quinta ut cedrum exaltari & stringi, atque tandem a vulpinis colligari: eo certior clariorque eorum damnatio : qua veluti cauda draconis nouissima, in profundum inferni aetrahentur.
Infamis valde est ista cauda , quia quod dicit Apostolus, eis tunc dici quoque poterit : Iluem fluctum habetis in ista, & ex illis) in quibus nunc erubescitis ρ Mm finis istorum mors eU , ut ibidem subiungitur. Et alibi idem Apostolus in eamdem sententiam : diciorum interis. , σ gloria in confusione iborum qui terrena sapiunt.
240쪽
ARREPTA. NEGLECTA. 22I Longissima omnium haec est cauda, quia infinita 1 relia quae finitae ac terminatae, quia per veram poenitentiam abrumpi poterant δc ad nihilum redigi: ista vero illius est temporis 3c fori, in quod nulla cadit resipiscentia, & gratia nulla. Idcirco vermi immortali rodentique in aeternum com
paratur : Ver eorum non morietur, σ ignis eorum non em
inguetur, se erunt Uue adsuietatem visionis omni carni. Virgae quoque ferreae ignitae & longae, combustionis aeternae, Viiga se potest assimilari haec cauta. Nam virgae aliae , quibus hic suos percutit Dominus, limitatae sunt, misericordiam & --niam castigatis adducentes l: at qui illas non admiserint, imtolerabilem illam extremam S interminabilem iustissimo Dei iudicio promerentur.
caudarum Habolicarum cum catena peccatoram
costatis , praesensque rem tum eu
vponendum. Atem illa, qua in Schematis imagine circumuentos iu Caten los imprudentiores animaduertimus , non inepte cate- προ nam illam peccatorum repraesentare videtur, quam describit nobis D. Augustinus. Catena, inquit,liaeclo a&hoN II renda. Ex suggestione cogitatio, ex cogitatione affectio, ex se. . D affectione delectatio, ex delectatione consensius, ex consensu operatio, ex operatione consuetudo, ex consuetudine de-sberatio, ex desperatione peccati defensio, ex peccati de mlione gloriatio, ex gloriatione damnatio. Hi sunt funes atque compedes S catenae) quibus adstrictum hominem s
innas nunc in omne genus malorum , ac tandem in tart
ream abyssum praecipitat infelicissurae. Hactenus D. Augustinus . . Quis non videat caudarum praefatarum molitiones, signiae 3 sica Diuitigod by Corale