장음표시 사용
431쪽
μὴ Uος, ο η ἁποβλέπων 1σπερ εἰ. ἁρχέτυπα τεθεικέναι τας ει κόνας cκει-' οθεν γ τοῖς ιεροῖς γαμμοισιν ου μοί ον προε- δρὶ ις ἐξιλαι δι εἰρηται νεους εσβυταις, αλλα παριο ινύπανίστας ) , πολιαν γηρως αἰήδουμένους, εις ,ερ ελπις ἁφι- κε es τοῖς πιπονομιας τουτ' αξιουντας. quae iusta sunt atque Convenientia Sectari. Neque porro quicquam a virtute aut a Veritate alienum pater filios docebit. 10. Significabit autem pietatem quisque erga paren'tes non solum ea ratione, de qua hactenus l0cuti sumus, verum etiam reverentia erga illorum aequales. Nam qua seciem et vetulam nulla se cognatione attingentes hono aeat, videtur quodamm0d0 patris matrisque meminisse: atque eas imagines tamquam ad archetypa referre. Quare in saeris litteris Π0n solum primas sedes iubentur ad lescentes grandioribus natu concedere, Verum etiam V Dientibus adsurgere, canitiem senilem reverentes et ad
1 Cod. ut puto, ἐκεῖνοι. a) Cod, si bene memini, ο ταῖς δεηθειαις. S) Conser Eusebium praep. ev. XII. 56.
432쪽
λειαν μυ την meu γεπή ντας, υς. αὐτομαθῖi αυτοδίδακτον, ωροσταξεως οὐ δεομέν , απελιπε. quam spes est eos esse perVenturos, qui eam censent ΡΥ1vilegio honorandam. 11. IlIud praeterea mihi praeclare iussum videtur. Ait enim lex : unusquisque patrem matremque suam timeat tim0rem reverentiae Praevertens, non quod ille omnino sit melior, sed quia eiusm0di in re fructuosior x1deatur et utilior. Saepe nimirum contingit, ut qui educantur e stiganturque, insania quadam insolescant: infama vero nonnisi tim0re curatur. Rursus conveniens non erat ut legislatoris pruecepto liberi benivolent1am erga paream tes docerentur, quam ipsa per se natura postidat. InS tam videlicet iam inde ab incunabulis In animis e0rum,
qu0s h0c pacto genus c0pulavit, et beneficias praeterea firmatam ab iis qui genuerunt; quare ut natuTRlem et ingenitam nullaque egentem praeceptione lec prae
433쪽
I2. Timorem autem imperat propter eos qui socor diter se habere solent. Nam quia parentes liberos insinito amore complectuntur, iisque Omni pacto consulunt et bona in eosdem congerunt, nullius laboris pericul ve aeatione habita, vi naturali videlicet et foedere et pietate copulati; hanc eorum nimiam benivolentiam nonnulli haud in beneficii loco ponunt , deliciarum mollitiaeque appetentes: quippe qui luxuriosae vitae studio si, corpore animoque dissoluti sunt, nullamque partem
virtutis suae erigi sinunt: quam immo subvertentes eue vantesque, haud eos pudet in singulis arroganter se ginrere erga patrem matremque morUm castigatores: denique cupiditatum suarum effundunt habenas.
1 Codex . quantum memini , ενδιδόντας και ἐπιχαλωντας. et) Ita codex , sed videtur dicendum οπως , uti est in-
434쪽
13. Sed enim et ipsi parentes docendi sunt, quo gr vioribus validioribusque admonitionibus utentes, filiorum lubricae aetati medicinam saciant. Rursus et fili0s hortari necesse est ut parentes tu praesulum naturaliumque domin0rum loco revereantur: vix enim hoc demum pacto a peccando abstinebunt. Iamque ego quinque legalia capita prioris tabulae, et quatenus singula patent, persecu'
Iέ- Nune et statutas horum praeceptorum neglectui poenas edisserere Oportet. C0mmunis est Omnium poena capitale supplicium, quo videlicet et haec crimina cogia ti0ne quadam inter se copulantur. Causa vero sententiae multiplex. Sed incipiendum est a postremo praeCepto, qu0d est de parentibus, quandoquidem et in eo Sermo no- Ster nuperius versatus est Si quis , inquit lex), patrem aut matrem verberaverit, lapidibus obruatur. Et merito. o Exod. XXI. I 5.
435쪽
Neque enim licet ei vivere, qui vitae suae auctores tali iam iuria adficit. Sed enim n0nnulli e magistratibus ac legumlatoribus, opinionum potius quam rei ratione habita, belle sibi agere visi sunt decreta in eos, qui parentes pulsant,
manuum amputatione: idque statuerunt, quoniam ab iis, qui latiore specie nec ad Verum elimata ratione res considerant, recte mutilari creduntur ea membra, quibus parentes fuerint verberati.
15. Atqui stultum est irasci ministris potius quam imperantibus. Porro non manus iniuriam sed iniuriosi manibus inserunt, quos nimirum punire aequum est. Nisi se te et eos qui gladio hominem occiderunt sinendum est liberos extra sines abire, postquam gladium abiecerunt: atque e contrario victoribus in proelio honores non sunt
i) Miror equidem Philonem his argumentis uti ; quasi vero manus amputata tantummodo , non totus homo , doleat ac puni tur tali supplicio. u Cod. μετεθεον υπερόριον.
436쪽
tribuendi, sed inanimis armis quibus rem bene gesserunt nisi s0rte et eorum, qui in gymnicis cextaminibus, stadio aut diaulo aut dolicho vicerunt aut pugnis aut pancratio ,
crura tantum et manus coronare Op0rtet, omisso reliquo corp0re athletarum, Bidiculum est haec enumerare, non
sine quibus necesse est puniri vel honorari meritos. Pra terea numquam contingit, ut neglecto musico qui tibiis aut lyaea praeclare cecinerit, instrumenta ipsa praeconiis honoribusque dignemur. 16. Quid ergo oportuit, o praeclari legum latores, parentum pexcusso es manuum amputatione multare 3 Num ut sacti prorsus inutiles, victum quoque non annuum sed quotidianum ab iis acciperent quos antea Viesavissent, Pandoquidem ipsi necessariam alimoniam sibi exhibere
437쪽
non possent' Nemo sane tam ferreus est pater, qui filium fame euecaxi sineret, a quo ira excaecato laesus suisset. 17. Quod si manus quidem parentibus non attulerit si .lius, convicietur tamen iis quos honestis verbis appellare debuerat, aut alia ratione eosdem dehonestet, morte puniatur. C0mmunis enim hostis, et si vere loquendum est, universalis carnifex , cuinam deinceps benivolus erit, quando quidem ne iis quidem pepercit, qui sibi auctores vitae extiterunt, et quorum est incrementum p 18. Praeterea et qui sacaeum septenarium pro virili pane violat , Peus esto mortis. Quin immo siqui foedi sunt actibus et corporibus, ii semet diligenter Iustrare debent ut meliorem vitae rati0nem exordiantur: quandoquidem culpa, ut quidam ait, extra divinum chorum incedit. Iam
438쪽
vero qui expiationes sunditus t0llere et abolere audet, summam prodit impietatem.
10. Nimirum id contigit in illo quoque ab Aegypto ve-
ditu, quum per avia deserta uniVersus populus iter faciebat: quo tempore, propter septenarii festum, tot l, minum myriades, quot in superioribus scriptis docui, intra tabernacula quietae se continebant. Ecce autem non ignobilis quidam neque obscurus Vir, comtempto prae cepto irridensque e0s qui id observabant, ad lignationem e ressus est, reapse autem ad impietatis ostentationem. Et ille quidem revertebatur fasce lignorum onustus; reliquiqui in tabernaculis erant, etsi eo crimine incensi atque exasperati, nihil tamen novi moliri ausi sunt, propter temporis sanctim0niam, Ceterum apud magistratum crimentat autem hunc ipsum locum Philo etiam in tractatu , cui titulus liber est quisquis virtuti studet Τ. II. p. 447. V. IS. I) Legenda omnino haec narratio aliis verbis ab codem Phialone contexta in libro III. de Mose. T. II. P. 167. V. 27. Sqq.
439쪽
συλλέγειν.κ. τοῖς μαρτυρα καλούσιν lari Θεον, ωρισται
detulerunt. Tum reus in vincula coniicitur, moxque neci ab oraculo addictus traditur iis, qui primi peccantem viderant, ad interficiendum. Quantum igitur ego arbitr0r
ignem septenariorum tempore accendere non conceditur,
ob eam quam dixi causam, adeo ut ne flamitem quidem ignis colligere liceat. 20- Ιis qui testem ad salsa Deum invocant m0rtis poena sancitur iure meritoque. Neque enim vel quivis de medio coetu homo aequo animo ferret se vocari ad salsa comsirmanda di immo et infidum hostem iudicaret , ut ego reor, eum qui se ad eiusmodi crimen impelleret. Quare dicet dum est, qui temere et in ve iniusta Deum iurat etsi hic natura clemens est) eum numquam crimine absolutumixi propter scelus et impuritatem, etiamsi idem sextu humanas poenas effugiat.
i) Deuteron. XIX. I9. et) Similis omnino locus est Philonis in lib. de decem orἰ acu lis T. II. p. 195. v. 28. Sqq.