Classicorum auctorum e Vaticanis codicibus editorum . Tomus IV . complectens scripta aliquot Oribasii, Procopii, Isaei, Themistii, Porphyrii, Philonis, Aristidis, et alia quaedam -- curante Angelo Maio,...

441쪽

PHILONIS

tem negat, Tesque magis creatas quam creatorem h0norat' quique censet non tantum terram, aquam, aerem, ignem, quae sunt elementa omnium rerum; rursusque solem, limnam, errantia firmaque sidera esse colenda, nec non universum caelum ac mundum; verum etiam quaecumque

a mortalibus opificibus ligna atque saxa in humanas sigii

vas cons Ormata sunt. .

23. Quamobrem aequum est ipsum quoque sieri similem manu sactis: neque enim licet ei retinere animam qui inanima honorat, maxime si Mosis sectator fuerit, quem saepe audierit disserentem propheticoque Ore edicentem SanCtissimas illas gravesque doctrinas: nomen deorum alie norum neque in animam recipies ad reminiscendum, neque voce appellabis; sed mentem simul et sermonem ab iis 0mnibus, quae vim arcendi habent, exsolutum ad rerum Omnium patrem et condit0rem convertes : uti et optime

442쪽

DE HONORANDIS PARENTIBUS. O

κε. φρονησεως τε γὼρ αυτη φρονησις αυτη , ψ δι- pulcherrimeque de mundi gubernatione sentias, et decentia atque perutilia tibique audientibusque loquaris. 24- Poenae igitur e0rum qui praecepta quinque Vi0lant descriptae sunt. Iam proposita observantibus praemia e tiamsi disertis verbis lex non innuit, facili tamen con81-deratione cognoscenda relinquit. Quippe nullos praeterea

de0s esse existimare, neque manu factum deum Consin 'gere, neque peierare, haec demum, inquam, nullo ampliore praemio indigent: namque ut ego arbitror, horum ossiciorum sectatio, optima et cumulatissima merCeS est Qua enim re gaudere vehementius queat veritatis studiosuε , quam qu0d unico adhaeret Deo, eumque cultu Candido puroque concelebrat ' Testes autem appello non eos qui vanitatibus student, sed vera religione inflammatos veritatisque cultores

2 5. Sane et ipsius prudentiae praemium est prudentia:

443쪽

ΡHILONIS

αυτος ευρίσκεθ τιμη .κζ. 'Oμοίως με, τοι ο τους γονεῖς αποδεχομενος , μη tum et iustitia et unaquaeque virtus ipsae sibi loco mercedis sunt. Illa autem quae veluti in ch0ro eminet, primasque seri in 0mni sanctitate, multo potiore i ure sibi praemium est atque remuneratio; exhibetque suis asseclis felicitatem, eorumque liberis posterisque bona immor talia. 26. Rursus sacrum septenarium observantibus c0ntingit duabus in rebus maxime necessariis imavi, c0Γpore ni mirum et anima: iuvatur corpus cessatione assiduorum

graviumque laborum; recreatur anima optimis de Deo Opinlanibus, quem mundi auctorem esse credit, atque iis quae condidit consulentem. Quippe ille creationem Omnium septenario abs0lvit. Ex his igitur constat, eum qui septenarium in pretio habet, ipsum sibi invenire operae

pretium.

27- Similiter ergo et qui parentibus bene utitur, nihil

praeterea requirat: nam si mentem advertat, inveniet

444쪽

DE HONORANDIS PARENTIBUS. 429

ψυχῆ κεκαθαρμένη τελείφ-β v. Ταυτα-ου -οkωντος λέ- εν τὼ δ' G τη δευτερφ δέλτω ρω ταυ- τοι καιρου διδοιτος ἐπ ισκεψόμε Θα. ipso in opere praemium, Sed enim quia prioribus quatu0r capitibus, quae nobiliore natura sunt praedita, hoc deterius est, propterea quod mortalia respicit; idcirco adhortationem addidit dicens: honora patrem matrem que, ut bene sit tibi, diuturnaque Vita saeuaris'. quibus verbis duo praemia pr0Ρ0suit, alterum quidem Possessionem virtutis bonum enim est Virtus, seu certe non est bonum sine virtute ; alterum autem, si Vere dicendum est, immortalitatem quandam, quae est diutina vata prolixaque aetas, qua etiam cum corpore potieris, puram au1mam desaecatamque gerens, Atque haec dicta sufficiant. Quae vero sunt in secunda tabula, deinceps si vacabit considerabimus. i) Exod. XX. I 2.

445쪽

ΦΙΛΩΝΟΣ

EX OPERE IN EXODUM SELECTAE QUMMIONES.

1. Quidnam fuerint Cherubim.

Cherubim alii interpretantur cognitionem copiosam ; aliis hoc nomen significat scientiam locupletem et redundantem. Sunt autem Cherubim symbesa duarum Dei iacultatum, creatricis atque gubernatricis. Ρorro creatrix saeuitas secundum phantasiam antiquior gubernatrice est: quamquam reaΡ- se cunctae Dei lacultates coaetaneae sunt: nihilo-

446쪽

minus creatrix ante mente concipitur quam gubernatrix : rex enim ea quae Sunt gubernat, non ea quae minime existunt. Iam lacultas creatrix in

sacris libris nomen Dei obtinuit etenim Graeci

veteres creare dicebant Θεῖαι, unde Θεόοj; gubernatrix autem titulum Domini: namque dominatio rectori omnium rerum attribuitur. u. Cur Cherubim aurei fuerint opere toreulico. Aurum pretiosae substantiae Symbolum est; caelatura autem, artificiosae eruditaeque naturae. OpO

tuit enim primarias Dei facultates quae sunt se

447쪽

43α PHILONIS ιδεων υ παρχούσας, καθα τα

mae seruiarum j purissimae, desaecatae , preti08ISSOmae , praetereaque Sapienti SSimae naturae meSSe.

3. Cur in utroque propitiatorii latere Cherubim collocati suerint. Terminos universi caeli mundique duabus supernis custodiis munitos s significatJ , una qua Deus omnia eremit, altera qua creaturas gubernat. Quippe is mundi, ceu rei apprime propriae atque ad

1 Hoc verbum deerat etiam in codice quo utebatur armenius interpres antiquissimus. Videsis armeniacam editionem Venet. p. 515.

448쪽

εις απαν δομο νης. se pertinentis, curam geStUruS erat, Creatrme qui dem lacultate, ne quae erant creata d18SUarentur, gubernatrice autem, nequid vim saceret aut pateretur post latam ab ipso aequilibrii legem, qua res perseverant. Vis enim exorbitans ac praepotentia , belli semites sunt, rebusque stantibus exu1OSae: Comtra aequitas et iusta regula pacem continent, S luti perpetuaeque stabilitata consulunt.

σωτηριὸς dixit.

449쪽

434 PHILONIS

χερουίρι γναAι ρι, τ- πασαι δυναμεις πτεζοφυουσι, Γ ἄνω προς τ πατέρα οδοῖ γλιχο/6αι τε ε φιε α συσκιαζουσι 3 οἶα πτερυξι τα τ παν- τος μερη' αἰ,ίττεται δε ὼς o κοσμγ σκεπαις φυλακτηριοις φρουρεῖται δυσι τ εἰρημεναις δυ- ναμ εσι , τη τε ποιητικὴ ra cασιλικῆ.ε. Δια τι τα προσωπα τ χεζουβιμ, εις αλληλα ινευει αροφω προς το ἱλας ριον. Παγκαλη τις Θεοπρεπης η τ λεχθεν- έ. Cur dicitur: extendunt Cherubiin alas ut velent. Cuncta0 Dei lacultates alatae sunt, quia Videlicet caelestem viam ad I atrem cupide adsectant. Velant autem quodammodo alis universi huius regiones. Porro hinc significatur, mundum praedictis protegi duabus iacultatibus, ceu tutelis atque custodiis, creatrice scilicet vi et gubernatrice. s. Cur vultus Cherubim mutuo aspiciant, et quidem uterque propitiatorium. Ps aeclara enimvero et mira est dictae rei repraesentatio. Par quippe fuit has facultates inub

450쪽

1N EXODUM.

ύκων' εδει γαρ τας δυναμεις τε, τε

σαν ετε ζω τορπω ηὐ τ τ ονο δε- 'ν αὶ διον προσβολην , ο πως και η ποιητι;ιη βασιλικης, καιη cασιλική ποιητικῆς εχηται ἀμφοτεραι γαρ cem spectare, id est creatricem et gubernatricem, ut mutuam scilicet formositatem Contemplentur, pariterque ad utilitatem creaturarum Conspirent. Rursus quoniam unicus Deus, creator guberna torque est, distinctae duae facultatates, recte in Unam denuo confluunt: etenim non sine utilitate divortia secerant, iit altera nempe crearet, altera regeret. Hae quippe duae res sunt; Verumtamen alia ratione , secundum nominum SUOrum aeternum cognationem, copulatae fuerunt: ita ut creatrix gubernatrici , gubernatrix creatrici adhaereret. Et sane utraque non sine gravi causa propitiatorium res

i) Armenium interpretem constat legisse εἰς δελογχας; quam lectionem genuinam it relico et Sequor.