장음표시 사용
411쪽
νος μείνου φιλοσοφου λόγος υφ' οὐ μηδεν πίΘος ἁνΘρωαου Θεραπευεταν aurπερ γὰρ ουδὲ, μὴ νο- σους τ σωριάτων Θ εραπευειν si), ουτως ουδε φιλοσοφίας , ειτο ψυ cῖς -βαλλει πάθος ταυτα Hse οἶν τοι πος τουτοις οριοια, ο ἡ φυσεως παραγγέλλει νομος. non bene eveniat, ne plurimi saciamus selicitatem eorum quibus prospere res successit: fausta sortianae dona seda to animo excipiamus , rursusque adversum calamitateS , quae ab ea immitti videntur, n0smet comparemus : at
que breve reputemus id qu0d a plerisque bonum existimatur.3 i. Sapientia contra et peritia nihil habet cum fortuna commune. Neque his rebus caducis carere operosum est, sed tulerare potius futilem vanae opini0nis laborem. Amore quippe verae philosophiae omnis perturbata et laboriosa cupiditas fulvitur. Vanus est ille sermo philo s0phi , quo nullus animi morbus curatur. Sicuti enim nulla est medicinae utilitas, Disi corp0rum t0llat infirmi
tates , ita ne philos0phiae quidem, nisi animi perturba-
i Ita eodex , sed videtur dicendum εἰ por etc. θεραπευεν
412쪽
τοσουτω μέ πω τω θεω- I). 'O συνετος ανὴρ φ θεο- tiones expellat. Haec igitur et alia huiusmodi a naturae lege praecipiuntur. 32. Lex vero divina clamat in pura mentis parte, nisi corpus ita tibi conneXum memineris, ut gravidarum foetibus membrana iuncta est, triticoque germinanti stipula, te ipsam non nosces. Neque enim quisquam , nisi hac sit seniuntia, se ipsum novit, Sicuti igitur membranae in Volucrum et triticea stipula, discissa abiiciuntur; ita copulatum animae corpus abiicietur. Non sunt secundinae Pars corporis, sed conceptionum gratia cum utero connectuntur: ut autem in terra Versetur homo, corp0ri copulatus est, Quo magis aliquis ad mortale devergit , eo vehementius mentem suam ineptam efficit ad inc0rrupti0nis dignitatem: et quantum a corporis adsectionibus semetsi Conserenda omnino Porphyrii sententia XXXIV. et) Recole superius cap. X. cum notis.
413쪽
σώματος, ταῖς δι' αυτῶν agitet α/σή φ . ητοῖς υπερ τούτων φόgοις si ' ευν ουν τουτων τῆς, γοητειας υπιράνω γε ροθοι , ψ επιβουλως φυλαξωμεθ α την πα- submovet, tantum ad Deum accedit. Vir sapiens et piusquam alii curam c0rpori impendunt, ipse in animi cui tum insumit: neque est contentus meminisse quae audIVὲt, verum ad imple dum ossicium, prout audivit, sestinat. 33 Nudus in orbem missus, nudus mittentem 1ΠVocet Eum quippe tantummodo Deus audit, qui alienis non est graVatus , eique consulit qui corruptione purus eSt. Graia de tibi puta ess' adminiculum ad beatam vitam s11n Serva natura alligantem alligaveris. Alligati videlicet sumus naturae vinculis, Ventre, iis quae sub ventre sunt, gula etiam, aliisque corporis membris, eorumque usibus et voluptatin bus , et horum causa , quibusdam timoribus. Qu0d si horum praestigiis superiores fiamus, insidiarumque i queum vitemus, alligantem utique alligamus. Ne Igi'
i) De humanae naturae alligationibus loquuntur lphyrii sententiae VII. et VIII.
414쪽
pus sit, neque te mulierem existimes: quoniam ne ego quidem ad te ceu talem accessi. Fuge quicquid in anima se mineum sapit, non secus atque si masculum corpus tibi esset circump0situm. Quae enim generantur ex anima vir gine excelsaque mente , beatissima sunt. Quippe ex incor ruptibilibus incorruptibilia nascuntur: quae autem e cor pore gignuntur, omnibus diis immunda sunt. 3 . Grandis sapientia est imperare corpori. Multi co puris membrum aliquod valetudinis studio abscindunt;
tu vero propter animi Salutem totum corpus a te abscindere para a esto. Cuius enim causas Vivere visi eiusdem i Recolea cap. I. Ait autem in vita Porphyrii 'Bruchorus hist. philosoph. T. II. pari. 1. 1 - 2 8-249. Coniugii opus his
hominibus ob graste in materiam cολγἐ Sque Odium, valde erat inuisum ,. ut supra de Plotius q*0quq , observaseimus , et Plura eius rei emempla adhuc in historia huius sectae electicae) occurrent. Recte praeterea idem . Brucherus inonet conserendum esse
Damascium apud Photium cod. CCXLII. p. io38 J. 2 In margine scriptum videtur λαρα.
415쪽
θρωποις , φυσεως μη δ,όμUγο ατοις γαρ bt ημενοις τοῖς ἰδίοις, καταλsωμένοις δε τοῖς αὐοις , J-λουντο φορτίονίη in ος την μομ ένην τυ ριερη φυμ αγραριοπον item causa ne mori graveris. Dux igitur cuiusvis actionis ratio sit , acres impiosque dominus a n0bis repellens. Sane molestius est servire cupiditatibus, quam tyrannis neque liber esse potest qui sui animi motibus obnoxius est: quot enim cupidines, tui saevi domini sunt. 35. In servos De iniuria sis , neque irata in eos anima vertas: quod si aliquando es punitura , sac primum semtiantjse non sine utilitate puniri, neque tempus dicendae causae neges. Arrogantes ne coemas. Multa tu ipsa per te sacias; breve enim et expeditum est quod hoc pacto sit. Oportet insuper membris uti ad id, cuius causa hominibus eadem a natura compacta sunt. Neque aliquid a natura alienum exigendum est: qui enim propriis non utuntur , alienis autem abutuntur , his peccant , at
416쪽
/ μηδεποτε τοῖς μέρεσι γαρ κρεῖττον τεθναναι, ἡ δι' ἁκρασίαν την -ψυχὴν ὴμ αυρι- σαι IJ . . . κακ ν νδιορ Θουμενη φλύσεως . . . οἶαι δεο Ἀεταις κοινωνου s. τιριῆς τοῖς βελτίοσιν c εσθ' o τως γαρ οἶν ανθ ρωπον αδικουντα σέβειν θεον' ἁλλοῦ κρη- τις ευ βείαις σοι νομιζε σθω η φιλανθρωπια' και . . . que in naturam membrorum parentem ingrati sunt. Solius Voluptatis causa membris ne utaris r multo enim melius est mori, quam incontinentia animum ObscuraTe . . .
Vitium naturae corrigens. . . Si quid servis das, meliorem honore praeser. Prorsus fieri nequit, ut iniustus homo Deum colat: sed sundamentum pietatis existimetur erga
iὶ Haec et altera si ibsequens, breves lacunae sunt. Post ut timam tamen lacunam quanta pars libelli desideretur, nemo potest divinare.
417쪽
i. ΗΑΕc ego prolixius sacri septenarii causa perSecutus sum, quia ostendere avebam, cunctas annuas sollemnitates quamdam esse progeniem septenarii , qui patris munere langitur . . . insani simul sanique assectus. Ideoque in celebrioribus conventibus vitaque hilar1 Te creationes cura omni tristitiaque Vacuae corpus confirmant, animasque extollunt, partim delicato vactu, partim religionis exercitio.
IIuc usque locus extabat in londinensi Philonis editione anni MDCCXLII. T. II. p. 298. Sequitur autem abidem tractatus contra moechos atque homicidas: ποτε χρο- ότε φιλοσοφια etc. Porro quicquid heic a me editur , id in codice florentino anter prae dictos editionis Ioudinensis locos insertum est. Et quidem post statim additur, nullo apposito lacunae indIOOευφροσυναι etc. Sed reapse locum hiare nemo non sentit.
418쪽
2- Est autem, praeter haec, Dei quoddam sacrum, in e0que conventus , quem cophinum Vocitant , ob eam quam mox dicturus sum causam. Iam hoc sacrum ad sollemniorum dierum dignitatem et ordinem non pertinere, multa declarant. Neque enim celebratur totius gentis concursu, quod in ceteris usu venit; neque oblata munera in altari cremantur, perpetuo sacroque igni tra'
i Ιta codex. Sed omnino legendum Videtur συ τανται, σω- μα καὶ ψυχὰς πιασχουσα τὀ μ- τω μβροδιαι ω, τὰς δε τω φιλοσοφεῖν : Ostorum dierum recreationes curas tristitiamque pellunt, et coryora simul animosque subleuant, illa quidem delicato Nictu , hos autem religionis exercitio.
Ἀ) Locum illustrant similes Philonis sententiae: ταμης ενεκα τῆς αἰωας ὁ πάντα μεγας Mωσης ἐδικούωσε τοὐς ἐγγραφAτας αυτουτο lieἀ πολιτύα, θεσμοῖς φυσεως επομ-ους πανηγυρίζειν, δε ἱλαριναις διάγοντας εὐθυμίαις κ. τ. σχολάζοντας μόνω τῶ φλοσοφῶν. Item: παράδειγμα καὶ του δεῖν ς ιλοσοφεD, η εβδόμη, καθ' ην μιδεῖν λεγεται α εἰργάσατο , ὁπως καὶ αυτὰς επιθεωρῆς τὰ φύ ως καὶ τὰ ἴδια
μα συντεινει πρὸς ευδαιμονίαν.
S) Cod. hele et inserius καρΨαλους) cum unica λ. Vide autem de haec caerimonia deuteronomium XXVI , et Philonem libro de humanitate T. II. p. 597. I 5.
419쪽
ρ. Συρίαν ἁπέίαλλον οἱ αρχ έJ F γενους ηειῶν i), ὴ μετανε isv εli Albin Tro ολιος οντερ αριθμος ηυξηθη-dita; neque dierum numerus, quibus sestum agitandum sit, desinite indictus est. 3. Sed tamen hunc ritum s0llemni ratione ac paene Panegyrica hilaritate celebrari, facile quisque sentiet. Omnes enim, quibus agri praediaque sunt, ex qu0Vis gen Te fructuum vasa cumulantes, quos cophinos ut dixi aΡ- pellant, primum copiae liuetum non sine gaudio ad templum adVehunt, stantesque ante aram sacerdoti tradunt, pulcherrimum illum mirandumque hymnum dicentes zquem siquis serte mem0ria non teneat, cum res gi0sa attentione sacerdotem praeeuntem auscultat. Est autem
hymi us huiusm0di. 4. Syria deserta nostri generis auctores in Aegyptum concesserunt, Ibi qui exigui numero erant, in magnitu
i) Notissimum est, Philonem lectionem των LXX. l assim se . qui, quod heie quoque facit, quo in loco laebraica exemplaria paulo aliter se habent.
420쪽
dinem iusti populi excreverunt. Iidem parentes n0stri mi ris modis ab incolis excruciati, quum a mortalibus nulla salutis spes assulgeret, Deum deprecati, sunt, atque ad eius praesidium confugerunt, Quorum precibus Deus annuens, qui cunctis miseris solet esse benivolus, eos quidem, qui iniuriam inserebant, signis portentis spectris aliisque, qu0tquot eo tempore contigerunt , prodigiis conterruit; circumventos autem fraudibus iniustaque vi pressos non solum in libertatem vindicavit, Verum etiam uberrima regione donavit: de cuius nunc fructibus ad te, qui beneficii auctor fuisti, primitias serimus: si tamen is recte dicitur adferre qui accipit: haec enim Omnia, Domine, tua munera donaque Sunt, quibus nos a d-