장음표시 사용
131쪽
ri 6 Euarta Fansentana Proposito.
atur perseetissima ratio Indifferentiae etiam sub Auxilio Divino. & jam collata Gratia Praeveniente: neque post talem collationem sufficere tarationem Spontanei in actu humano. Respondeo, quod Jansentani rursus abhorrere se ostendunt a sacri Concilii Definitionestatuente, quod perfectissima ratio Indisserentiae, scilicet non sol rin Libertas a Coactione . sed etiam Libertas a Necessitate, requiratur ad meritum , sicuti ostendimus impugnando Tertiam Jansentanam Propositionem. Ratio illa Sponimis i in actu humano, quam dicunt sussicere ad meritum, non est alia, quam intrinseca tendentia voluntatis in objectum, aut ab eodem fuga, opposita Coactioni , & impulsui extrinseco . Hane suffcere ad Meritum, & Demeritum dixit Calvinus, cui nec ausus fuit aperth subscribere Jansenius, licet re ipsa in eumdem enormem errois rem inciderit, concedens sufficere inflatu naturae lassae ad merendum . es demerendum, Libertatem a Coactione. Sed Sacrum Concilium Tridentinum adeo, Praeteri rationem spontanes, requirit in homine persectissimam rationem Indifferentiae
penitus T excludentis omnem antecedentem
Inimpedibilem, Cit Dabieibilem . ae Irre tibilem ,
Necessitatem. etiam sub auxilio Divino, &jam collata Gratia Praeveniente, ut aperti sume defi-ι niat, nos poste abicere ipsam Gratiam tune, quan- Dec. s. do De ut nos illuminat, es ta it cor vostram: FAuxilio Divino pone dissentire liberum homirum PT arbitrium a Deo motum, es excitatam et adeoque q*- eordi fuit Sacrae Synodo declarare perseverantiam humanx Libertatis sub Auxilio Divi. no . ut de illa prius loquuta fuerit . quam de
132쪽
de Libertate spsius Dei, dicens Insacris lite. DF. 6.ris cum dicitur: Conoertimini ad me . F ego O
convertar ad vos r Libertatis nostrae admonemur . Cum respondemus et Converte nos, Domine , ad te , O conveTtemur et Dei nos Gratia praemeniri confitemur.
133쪽
Semipelagianum est dicere, Christum pro omnibus Ombino hominibus mortuum ese , qui funguinem fudisee. Hanc. intellectam in eo sensu, ut Christus Dominat pro Salute dumtaxat Praedestinatorum mortuus fuerit , Apostolica Sedes declaravit impiam, blasphemam, contumeliosam, Divinae pietati derogantem , O mereticam et addens alias Censuras huic ultimae, videlicet', quod sit haeretica, quae est communis caeteris aliis quatuor , ex quibus etiam Prima similibut Quintae notis inusta est .
Propositiones Quintae Iansentanae subterfugia quaerentes.
ULLA est ex aliis damnatis Pr positionibus, quam tanto studio eludere conati sint, sicut istam . Dicunt igitur a se concedi, quod Christus Dominus dicatur pro omnibus mortuus in eo primum sensu, quod exhibuerit Pretium lassiciens omnium hominum Saluti, & hoc praestiterit ex communi
a. Quod,licet non omnes homines ex Christi
134쪽
morte fructum perceperint, nihilominus non sit mortuus dumtaxat pro salute Praedestinatorum . quia multis Reprobis, etiam Infidelibus, maxi-mh autem Fidelibus . & praecipue Justificatis. etiam iis, qui finaliter a Justitia excidunt, sua morte promeruerit non solum plura ebterna salutis adminicula. sed etiam Gratias Interiores . quibus ad Justitiam. & Salutem pervenire possunt; tametsi nemo eis ad perficiendum bonum , aut in accepta Justitia perse verandum bene utatur, nisi ulterioribus auxiliis. & efficaci Gratia
g. Juxta hanc explicationem concedunt. Christum proJuda. imo & pro salute Judae, mortuum esse, quia non sollim morte sua solvit Pretium sufficiens , verum etiam Judae plures gratias meruit, & re ipsa contulit, quibus nisi sua pravitate abusus fuisset, ad Salutem potuisset per
. Dicunt, alium sensum ejusdem Propositionis esse, ut dicatur Christus mortuus pro omnibus Voluntate Antecedenti. & In efficaci, non Consequente Absoluta, & Efficaci , quia Antecedenter optaverit applicari omnibus pretium Mortis suae, licet hoc. non voluerit Consequenter. Sicuti solum Voluntate Antecedenti Deus velit omnes homines salvos fieri. s. Quod si sermo sit de Voluntate Consequenti, mortuus fuerit pro Generibus singulorum, non pro singulis Generum . scilicet non pro solis Judaeis, sed etiam pro Gentilibus , & pro quocumque hominum genere, videlicet Regi, hus , Subditis, Viris, Foeminis quibusdam &c. o. Non tamen mortuum fuisse pro omnibus
135쪽
x et o stanta Fanseniam Propositio.
in eo sensu, ut dicatur . sic omnibus, & singulis hominibus Gratias suffcientes promeruisse , ut proprio eas quisque arbitrio essicacet , vel inessicaces reddat.. q. Excludendos esse ab illis, pro quibus mora tuus fuerit, innumeros Infantes, qui sine Baptic mo moriuntur . & qui ante illius adventum nihil de illo audiverante & etiam postea Nationes, ad quas nondum auditus Fidei penetravit. 8. Reiiciunt hanc Universalitatem Mortis obitae pro omnibus, quia si quilibet Christianus certitudinem haberet, quod morte sua illi pr meruerit omnes gratias , quae necessariae sunt, ut vitare peccata, virtutes exercere, & Salutem a re ipsa consequi possit, non requireretur praeterea ad volendum , & operandum , alia Gratia
s. Demum, quia ex hoc sequeretur, inmquiunt , quod quilibet infallibiliter certus esset, quod Christus sibi promeruerit magnum illud Perseverantiae Donum , sine quo nemo Saluus fit, proindeque inter Gratias ad Salutem consequemdam necessarias speciatim
136쪽
erum Concilium declarat, Christam Dominum mortuum me pro omniseur. -
HUae ( scilicet Christum Dominum , de quo
Sac. Synodus loquebaturi proposuit Deus Propitiatorem per Fidem in Sanguine imus pro pecocatis nostris ; non foram autem pro nostris , sed etiam pro totius Mundi . Rom. 3 sol a. Ergo non est Haeresis Semipelagiana , sed Catholica veritas. quod Christus Dominus pro singulis hominibus.
nullo prorsus excepto, mortem obiverit.
mic Duriemalitati Mortis obitae pro oravibus nihil obstat. quod non omπer re ipsa percipi ui
VErom, etsi ille pro omnibus mortuus est, l. E.
Cor. s. NON omnes tamen mortis Uus benem eium recipiunt, fedri dumtaxat, quibus meritum Passonis ejus commuiueatur. Loquitur hic Sac. Synodus de illis, qui per Christum jusificautur, ut a Paret ex Titulo Decreti. Hi autem profecto non sunt omnes; sed ex hoc non sequitur , quod non Praeparaverit omnibus morte sua Christus Dominus Auxilia, per quae recipere possent Beneficiu ex Passione, ac Morte sua. Beneficium hoc extenderetur ad omner , omnibus communicaretur
137쪽
reta Ruinta Iamniana Propositio.
Meritum Passonis dat, nisi Adulti ex stia persona. Ii malitia se tali beneficio privarent. & Parvulis decedentibus ante Baptismum deesset per accidens possibilitas communicationis talis Beneficii, ut infra declarabitur . . t .
Interim noto, quod Catechismus Romanus explicans hunc Sacri Concilii Canonem hoc mortis Christi beneficium appellat Fructum per haec verba r Si Christi Passonia Virtutem inspi- cimui, pro omnium Salute Sanguinem a Salvatore e sam me fatendum erit. I ver3 Fructum . quem homines ex eo perceperint, cogitemui, non ad mNer, sed ad multos lautum eam utilitatem pervenire . facio te laetelligemus. Nomen autem Fructus indicat, Arborem, ex qua nascitur fructus, &ostendit, quod Arbor ipla praeparata pro omnibus erat, licet non omnes ex illa colligant fructus . Idcirco igitur potius ex hoc modo loquendi adhibito a Concilio, & a Catechismo, inferri potest Univeris salitas Mortis. Christi Domini pro omnibus toleratae .
Non foliis Christas Dominus obtulit Pretium AS. . e . A eus pro omWibui, s mortuas est pro Communi Causa , sed omuibus praeparavist Morte sua Auxilia necesaria
Ss i . Hethv fatisfaciendo patimur pro peccatis, Chrem ), U Iesu, qui pro peccatis nostrii satisfecit, a quo omnis tostr iacientia est, conformes ocimur. Loquitur hic Synodus de omnibus omnino hominiis
138쪽
hus, qui vel actu satisfaciunt, vel satisfacere pocsunt, pro quorum omnium peccatis Christum Fati fecisse, assirmat, es ab illo noseram omnem DFiciemsiam esse in ordine ad satisfaciendum, merendum.& impetrandum; ideoque etiam ad haec omnia praestanda, quae certe praestari nequeunt absque Gratia necessaria, & vere sussicienti, quam proinde omnibus a Christo Domino morte sua praeparatam esse Sacrum Concilium supponit. Igitue non solum obtulit Pretium iussi eiens pro omni-hus , & mortuus est pro Causa Communi Salutis omnium , sed omnibus etiam praeparavit Auxilia necessaria, & vere iussicientia ad Salutem conse
Mortuus est pro omnibus nou soliis Antecedenti Vellei tate, quae nempe nec mensum creatum tr Pat , nee media simpliciter necestaria conferat rum sed etiam Consequenti verissima Comlantate in ordine ad praeparanda pro omnibus Auxilia simpliciter Necessaria , , veri scientia ad Salatem consequendam .
ABstinemus ab explicatione diversorum stagnorum in Decretis Divinis , de quibus disputant Theologi Scholastici, cum Polemi ous hic Libellus scribatur pro communi omnium Instructione. Suffcit animadvertere, quod a Sacro Concilio prohibemur tribuere Christo Domino quandam pure Antecedentem Uelleitatem Salutis omnium homnum, sed jubemur credere in il-
139쪽
i ad Ruinta Iansmana Propositio.
io verissimam Voluntatem Consequentem , scilicet habitam re ipsa in executione Mortis suae, praeparandi pro omnibus . & acquirendi merito
effutionis pretiosissimi Sanguinis sui Auxilia talia , per quae omnes assequi possent Aternam Salutem . Ex quo sequitur, quod, quantum erat ex se, verissimo voluerit salvare omnes. Hoc expli-Sef. r . cat Sacra Synodus dicens: Quis .x nobis, tanquam Dcc. 3, ex nobis , nihil postumus, i a. Cor. 3. eo coopera te, qui nos confortat, omia possumus. t Philipp. g. . t i. Cor. i. Ita non habet homo, unde glorietur,
sed omnis gloriatio nostra in Chri est, in quo vim visui , in quo movemur, (Gal. 6. in quo fatisfacimus facientes frustas dignos paenitentia, (Luc. 3.3qui ex illo vim habent, ab illo osseruntur Patri, sper iIlum es acceptantur a Patre . De omnibus hic quoque hominibus loquitur Sacrum Concilium, quia de omnibus verissimum est, quod ex nobis, tanquam ex nobis, nihil ponamus, se quod omnes in
Chriflosatisfacimus fructus paenitentiae factae a
quibuscumque hominibus ab illo offeruntur Patri, est per illum s acceptantur a Patre. Ergo ipse verissima Voluntate praeparavit morte sua pro singulis hominibus media necessaria ad hos dignos Paenitentiae 'uris facieBAL
Operae pretium puto clarius explicare diis plicem acceptionem Voluntatis Essicacis.& Inefficacis,ne ullus in re gravissima aequivocationibua supersit locus . . Voluntas Essicax plerumque accipitur pro ea, quae omnino vult consequi, & re ipsa consequitur Essemim . In hac acceptione Deus ab aeterno, & Christus Dominus in tempore habuit Effcacem Voluntatem salvandi eos tantum, qui
140쪽
Salutem re ipsa consequuntur. Erga reliquos a uintem habuit Voluntatem praeparandi pro illis A Nilia Suffcientia, quibus nisi abuterentur , adi prusti possent Immortatem Felicitatem . Quoniam verb Interiora ipsa Auxilia Supernaturalia verissimo constituunt adaequatam Potentiam producendi opus salutare; hinc est, quod Voluntas Divina dici potest Essicax in ordine ad constituendam in omnibus hanc Potentiam, scilicet ad eadem Auxilia praeparanda, quiae Scaciter, & essicienter illa praeparavit, & ea qui, dem talia, ut, nisi obstaret humana malitia . per eadem posset acquiri Salus aeterna. In hac secunda acceptione , scilicet impletae re ipsa hujus praeparationis Auxiliorum pro omnibus, potest attribui Deo & Christo Domino , Voluntas Effcax praeparationis Auxiliorum ad Salutem
voluntas Antecedens accipi solet pro amomre quodam . & desiderio inessicaci Finis ante ex.Pensionem, ita selectum Mediorum , & ante Decretum adhibendi eadem media, & Finis omnino consequendi Inshoc sensu ne ipsi quidem Jan- feniani: inficiantur aliquas iter amatam, optatamque fuisse Salutem omnium a Patre Diviao, ejusque Filio humanitatem induto , & mortem
Voluntas Consequens , quam Jansentanimordicvs negam in ordine ad omnes salvandos, potest accipi dupliciter . Primb, ut per illam Deus decreverit ponere media ejusmodi, per quae Salutem omnes assequerentur et sive id media habeant praestare ex intrinseca ipsorum natura , sive quia collata sub Praevisione Consensus . Haec certe