De explicatione litterae magistri Petri Lombardi (Paolo Franzoso)

122쪽

Textus Expluatio.

A DEUS POSSIT FACERE

aliquid melius quam facit.

Connectitur haec quastragesima atraria distinctio eq

123쪽

ius disitis moliis Isti sui satis.1 o labri sententiarum.

'Nii' ' artificis reseratur, titi ei

in se potest 'si ii legi se Et

124쪽

quae esse illi a Dei es in a. aeter na,&dc signi scias.

talitate disendum est. O . EXPOSITIO.

Onnectitur ista sis adr: gessitatiuisita diis siletio si superiori bils,hunc tu modium . Cum enim Magi' si 1 superia egerit d. Leientia Dei,4 de ei sis po- ventia: ou sequenter ius in hae distinctione incipit agere ἐς ςius volutitate Diuiuitui praesens distinctio inire par e , rn Darum pe11tia visendit Magister quid volstas Desii . in secunda vero docet, quomodo non debeam lS 'itae' rete causam oluntati diuinae. In tertia autem, kVItilina 'pudit, quo modis accipiatu voluntas diuina Prota tione. Wypi inae arti .honii ii ii eccon luti in Qt 1- olantas Dei sit ident, ' Deus v et diuinaeissentia, o 'aineri si illa , bi i)est volsitati sub xli fur Qua D qu inclusionem Mahisto pio bai:s, rami orate, buod ens ab ipsa solum 'tio Maevi, sciuritia tyr nter inqua attributin iis olutuati fui , t a Nihil ibi runtur et Tene'. ud dicitur. Deus viil diti

I. ro

126쪽

Texisti Explicatio.

auctoritatibus communitum lantas

onnectitii ham quaa diagesimasem dist nctio eram funeriori lini, in modum Clim erum Magister sta ostenc u it,quid tenedum si de voluntate Densecutus se conse literitos mine in hac vula ostendere, qui lx endhina sit de voluntate quantum ad ei as sectum. 1- uidi iis praesens distinctu intres patres. In quaru a prima Magister oste sit vitarenthetior laeti ipsiu et Dei in cut Otuis dii lati in secunda, ero detes minat, an Delus es vri ala seri In tertia autem. 4ilii ma coneltid, , milia Im l per mi is e Dei geli. re, de astatione gitu, It m p r is, polutur tu totaelutio . eineplaeitum diurnae voluΠ vis in omnibu implatur. Quam quidum cinctu stulte a Pistor piobo , Θωrit. Vi fuit Deu aliquid volue is,qxio factum Merii. Et tirgilii, otid sie, i si voluit, immo vult mne homines stilu6, ficti hoc tamen factum st,rio sit . similiter Vesui silio, Hiemialem congressive, quod etiam factum feci est . incinoi omnia,quae De V V

im , uJ tincta. Et iesponde Mahise , quis ci huiusmodi duri noti obsunte, dunta, Dei semper impi V xur. Et Dbiecta te labent intollici, qu d quietinqueli mi seruantiu es qui de filii, uis usalem eo irasreganti P. Q

128쪽

nimicis. Constriri si a Magister opimoi 34M sedit, , I ficus non Hirmas eri, quia si Deo volente mi sie illiu ex Quod homo fit deterior quo no est dictu surn,ut pat2 uc OmlMeb: Mi Aug. Di ea arguat Dia udum quo data. emira,est a Duo ted mala fiet est verum: et go ipsa iactio soli,est a Deo, ne res polidet quJa edi itas,quae est in hoc dicto est a Deo i sed ex hoe 15stuus: ir quis 3 ip D res dicta, .ciratum ut a Deo. Et ieed lacunda':ί r. iii ficiant. Pro decuisione aut tertia par i, isti tui livbeo lusio. Nilhrni malusn fit, quod a Deo e-pi non per mariatur. Haec conclusiopi et quia id loquid fit, Deus per nitri ibri Niti. n. Deus permittere mala fieri, nunquam uerent: : Ianui: ipi volui cate sua proprie, essiri,plieited nolit insanerj,ut dictuna est. 1 e haec de hac unctio dictat inli MI

temper impletur de homilae quo-

130쪽

Textus xplicatio

Quoi ALIQUANDO HOMO

pona voluntate aliud vult, quam Deus: Laliquando mala, id quod

Dctis bona voluntato vult.

ras homi iis idem volentis , quod Deus o ut sie Wi, ali is audo bona ct sotuum homimis uiiud οὐ- istitis, quam Deus. c.

C, Demittitur ista ita dragdsima octava, Multim ἡ stili dii huius primi libri eum superilari, hunc in

minium Culti enim Magister super in ostende rit duo modo Volunt a Dei semperellaeaciter ad imp xur di hic incido finialiter ostendit quomodo se habeat vo liuatas nostra in consorinitate ad diuinam Diuiditur pr*sens distinctio iis tres partex inquam ultima Mass. Ost Π dit Suod voluntas nostra bona , non seinper conforma urdiuinae in volito In securida velo subdit, vim aliquans, volunἶa nostra mala,conformatur diuitiae in volit . I er tia autem, ultima ost ait, quod ali ad line culpa pos sumus idem volitum diuersis respectibus ueste, nolle. Pro declaratione igitu primi patiis, ponitur lax confixi i ' usui omnis uoluntas non uolens, q1iod Deus vult, stl ina a