De explicatione litterae magistri Petri Lombardi (Paolo Franzoso)

151쪽

i Secundi Libri Sententis M.

Eu de communi Angelorum creaticine,& bonorum D

intendIr, qualiter v eorum creatione erant iudis isti 'a ordinati in tertia mimo ad ultima ostendit,m qui salirantur ordines Angeloritia a sum: M

iro de larvicine igittari' a parita ponitur illac et

iuraret uis stetit dum Dona nomimitiala d si odium monis obaus Masillar, dicit, ioueniisse oldiura re

. Postea leclarathun isit ordo. Et dicit, moro desiit ita

152쪽

inrati uiuio uorum in itatem, o nunc Ouanqu)dem eo lusionem M isti cx probra , quaerit. dines An et odium ab tutio creation Cortitia, ueri titialit irricti . sita ure riui quora sic, per hoc, citreri quod

esu, pii meis, qui cecidu damur Superio fuiste oe ne, quod Aposto die x, nempe, a uiuo dc potest fines cibus de disse, A Daemonoe factos D. In opposituri vero arsui per hoc . quo ordi ac denom1-

n ntur ni gratuitis, quae nec boni ncc ma 1 an prirac:- pio cicationis habuerrunt. Et responde Magister dacit, si ad non habuerunt ab initio suae creates, in distinctio: cinordinum sed bene ha vierunt diti ei a Dona naturalia, per qui quidam ad Deum conuerit, gratiam, Mistinetos or- cines acceperunt; quidam verἰ, auersi excecati fuerunt. ni mone, dicii tur erri liis , non to eo uia aliquamis fit c,sdinati, sed qhii , si perstiti seni, in is os ine iocati suissent. Deinde quirit. Virmnii: ner An Sed c i iidem didiciis sint aequales. Et liut quid iv d c n , quod ii , Magistes ameri dicit, quod non . 12 lic in ordine Apo olos iam , aut Marii suo, quida rial 4jSIuη ψigniores ita cinis uitiate in orditae Anse oviana.

153쪽

Licixe de secunda parte sufficiant. Pro deciaratione tertiae partis, ponitatri ita conclusio. Ad singulares ordiis Angelorum in imis homine , itur filia antur assumum vi Quam quiduo concitationem a fagitur prubans, mi si non inina, imitem ordines As gesorum, tua re tunci tura dicit decimum ordinem per homines sciuando sta ari Et responder, o tuod non ideo dicitur, ouia dea mus ordo fit, vel qhtandoque ueris, sed quod tot homi uentur, quod sunt Angeli in unc ordine. Et ideo dicta decimum ordinem res urar in mine sensum 'uia decm1nibus res aurabitur quod in An is apsi meti, de ii busto cocluerunt, ut posset si ei decimus ordo. Et sub icquod opimo M ari res est, quod tot hoe nessa luenti quod Angeli periliterime opinio auten beati Aus sic tot salirentur, isto ceciderunt Ouxauton venior determinatur. Et haec de haedistinctio id si Sihi itialis'

AN OMNES SPIRITVs Cosi

testes mittantur, ponit duas 0-pinione' auctoritates, quIbu Silanitunturi

154쪽

rium missi. Deinde obruit in contrarium, dicem,

mittuntur. quare tunc non omnes escuntur Angeli . . nua

cii, sed unus ordo hoc so is nometi fortit 'Et dens ad hoc, dies, quod illi, qui stini de austrioia ordines Anguli proprie dicuntur, qui proprio eorum ou clo xx

pius mittiuatur. Nihilo ininus tamen,&alii etiam quanu. Hue I ieiunii ',&tunc nomeri Angelorum suscipiunx, τ ι

dum illud Psal. Qui fecit Angelos suos spiritus,qui Ru D lxii aliter spisitus sunt,quandoque Anoeli i nunc it subdi incidentalittar ad huis, secundae opstiionis Uinu D

155쪽

e iove dicta fiat

satis.

156쪽

i OD QUAEQUE ANIMA

ab et Angelum bonum ad sui cu nodiam delegatum malum ad

EXPOSITIO. ne iri risu Vi acrima illinctio sim lupe o

ri, hunc itim dum timentiri Magiae superias epexit de corni inrationi Angelorum ad Deun co

lio tes. Dilli dirur; en diu in tres par in qu tro prima Mag. O leaulit, qualiteris, Angeluti boni ad si cui o lia 3 Angctu malum ci ercitia habeat deleeatii. In secum , vel , d crininat, an unus Anguli isti ires cristoli: ichom ita ἰ, in verti asitem, ritima, a, boni Angeli etiam xersoriis protic int. Pro de larario u igitur priniae partiς Hi xu ' 'onclusio. Quilibet hamo ab initi sum irati uita s, habet Angelum malum ad uulti exerciti imi

157쪽

vestia δ sa lium tam dia fle,qu honi iiii laecialiter. ii tus est, ipsisna etiam speci liter prae aliis Ilior tis adb.nt iri similiter ic tot tines Angeli mali nostru in nxilii velint,tinacia pecialiter uias bibe, qui liomini ut exoci

uti depuratque est ipsi, in ad mala instigat. Et haec de viii.

parte uuls fiant. Ita idcclaratione ς rosectandae partis, pocii tu ista alia eon clivio Con stat uini Angelum simul, , bustion hin id us praeeli Quam quidem ma cluia nem Mi iii eryr aras, quaerir. Vtiumritii libutas uio trabeat suum proprium Aligci custode, aut unus Angelus plures ut via: E responclis i. dicit. 'uod sicuti uni hoiuini cominit, tur custodia inultorum sicut Epiriopis Alia a cibus .m uiti sini odi ita plurium liciani tuam custodia,ve exercitii iue mittitur vlii bcui ortim, v ζ maiora:

iii cum hoc uot 1iod singuli ho milies actualiter in

ta eri ilientes, insulares habra sit Arisaelo pro suo exerci lytve custod a septi tuo . Et lixc de s euntia pane siti sciase 'Pro declaratione autem testi e pastis ponitur hae eos HV so A, gela bona in sua beatitudiit meritorie profici uti hic ad mundi consumationem . Quam qifidem eouel ui ' riem Magister probatis, qti erit. Vt nitidi boni Lia inli in rix',vel praemI prosici alit. Et respondciis, tot, 11 l vl M'

158쪽

rati cognouerunt mysterium inea athona Cui ut in rhasiione, , scut vi passionenn, praest 1ia olim Apo, uni Q uod beatus Hieronyinus insiste. iret bratus id radiar contrarimii dicere. um Docto

rum controueritam Magister dis cui ieri , t iacit, qhisa AngeItinatores praesciuerunt incamurionem Christi , etiat ante ouam fieret, licet tamen non ita perfecto . Et minore non noli erui, eam ' si tari iurante icit. Ex quo e cla sit, Quod 1m maiores la in minores in cogi litione nrofecerunt proscin ritus iue ad diem tuticis. Postea subdid

ii C. Laeli licentium , quod incognitione,

dilectione Dei non proficiam, sed sol una in quarundam irerum Meriorum o nixione, sicut est in ea natio Christi, dis milia Prin am autem opilitonom aptister py o His, solui auctori 1ις quasdam sic di beati Greg. qui id in itit dicere Angelas in scientis post eoruni conciematio et 1 inon pro citisse, it a xx lites eos Oirinia scire. Et dieit, quod licet scias it mi:ia non tamen perfecte, vel dicuntu scire omnis ad eoitina beati stillinem periincum. Et haec de haedistinctione dicta sint satis.

POST CONSIDERATIO

nem de Angelis habitam, agitur de aliarum rerum creatione , piaecipue de perurn ex clierum distinctione.

159쪽

Onnectitur ista duodectro distii,sti eum se

ribus, ii ii in morium. Ci ni Mamilla su Angclis eoia scit tremere nunc in hac distinct ne incipitas re dei,arii raptare corporali cilicet, de productione ira abdi sensibilis Diuidits 1 praessen distinctio in res alete In quartam pri in ostenilit,c italiter Dotiem, uel iam eos:

sam, ' formem 73t Irtio ca eat s r. In secure laveris, , i sim pri illicosis eo forsitit. In tertia autetri S ultima ostri

dit, ualiter ipsam dis inguens orditiauit die septi orcuieuerit ab omni opere ito declaratione igitur priis

mo em cones usionem Masillei probans, propo

160쪽

et C. ζVisi. eum dicitur. Et tenebrae Gant luperi

escis abrim. Et hoc pronte defeestum dii 1n tioni , quac nactione arebat. Nominatur etiam b1nUmines quae, ca1 tui .&spiritus irismiserebatur sup r aqv 2S mami cutianua habet multam fluxibilitatem sic mate11arlla habet siuribilitatem, diuersam porciatialit ateiri ad erueris animas recipien lax. Quae uidem mater civit diuersi xetur. Et si bdit, iue,d per tenebravita dicuntiar fiatis se suis De faelem abytsi . . matvrix illius intelligitur absentiastici seu priuatio Teiaebii. ii titille res sunt,sedi istin tuis, cis absentia. Contraritiod uidetur esse illud Dan Benedicite trae o tenebro Domino. Ubi tenebrae inter rex reales

nominanxiar.

Ad quod respondet Magister, qud tenebre quando. que signis eant lucis absentiam, sic nihil sint. Qirandoque acrem obscurum,&lic sitsi taliqua creatura. Ex hec deprima parte sulfietasat Pt decIaratione vero secunὰς par iis, ponitur illa aliae nessisio. Deus materiam Musanielementorii in illo loco, ubi est mundus creando eollocauit.

Quam probans astuter dicit, adhuc Duo de illa nisteria ei e distinguenda. Quorum primum est,'sio illa materia dicta sit informi , est is tamen omni forma nou earuerit. Ad quod respondet, o dicitii informis, non propter carctium omius serrans. sed quia .rmam ei,nfulam liabebar, donon uisunctam vel quia mimata non fuit, sicut postea sornva tur. citndum est, ubi suem illa maiori ereat d quam si carum occupauerit. Et radet,qiuod erectatur in illox locis