De explicatione litterae magistri Petri Lombardi (Paolo Franzoso)

201쪽

Exteriore vero estus,piit, qui per corpus iterunt, . rvia r es et ostrae actiis Warru tum, & noli viri u i soli fxerunt, qu&l dictum beati Aug.Urt, dixi r opus uirtut i se bonum usum statural tuu notentia ruin, debet intellici a Atti interiori. Ouod vero dχit, sitim liberi, Eit i , tu terni, aliut i de de vacitu, sae ede actu interiori thia pol rtutem d1cebant. od coli incia EDant per idem beatus Aug. dis it super Ioan quod dc sei qtiod non vides Cibri ergo crede, ii ni tus uaenti videtur, quddui itus s. i sitititeri, mentis nisi Et sinuliter dicebant de alijs vietinibus fore iudicandi Sed Magiste diani aptaaionem rein uens, dieit, beati Ab au mi stat renuen es , ma Od fides in chalitas ni mo animi seu mentis, non sic esse intelligeridas nanti eum diei: qu5d fides sit credere quod nos vidi s idem ei ae a dieret Fide et hirtus motiens ad redendum ii noli uides incite se singulis uirtutibiis consormiteret hae de tertia, o ulti par. huius distinctioiii dicta sufficia

alia addat, diffinitam assignatio

nem ponens de gratia, Hibero arbitrio cotura Pelagian O S.

202쪽

Textus Expciatis. 3 et

di uehit de libero arbit fio cum gratia r eo teque iter ndeii,sufficietitia i ri arbitras in gratia.

ior en, hi incito intres pareo, Micipabo in i ii, Ministero it liberum aibria ut uor

de ido ostin neox contrariam Pelagias ori ecmadavem po tendo ol,lectiones , earuit Muttones ostendit, mi es non polle libero arbitrio ob ruare De praecepta, nec uitare peccatum ab mue gratia plius Dei. In tertia autem Iti,na excluditrix reticorum omni ne , quae uirilentu liberaim arbitrium tollere. 1'm declaratione ipstur pri mae pietis, ponitur ista conclusio. 43antiis liberum arba triuen in mei ico magnam uirtu emma at,tamen sine grat; non suis ei homini ad salutem. Quam quidem conclusiot, ni Magister ponens,dicit, quod uber uim arbitrium n6susne thomini inestralia ad se utem quan uis Pelagiana hii est oppositim senti rellideatur. Nam Pelagius o clius a quo talis , aereius denominatii hyin tantum de libero arbitrio p sumebat, quod asseret a glaciam Dei dari se eundum eius merita 5 etiam liomine polle implete manUe t tibi, usici ne gratia. Vnde si helepatus a conlano nachii nil dicentibus id quid spatia tuti neces aria esset, si sine grati possemus ad imploseon aridata. Qui respoudie, ad hoe ut holia iacilius cum gratia mandata Pei adimplare posset. Diccbat eἔiam alta inconuenientia, nempe oram

sicines ti fias sari Ecclesia, nihil eonset1 e his, quibus filii c. circini delibus,rcpeccatoribus, siue sdelibu ς; quiae sua propna uoluntat conuertuntur ad j eum, in non ex nostri, orationibus4 'irod gratia datu, echindutii ineri Ira nostra, quod par,riit utile otio inali peceat naicatur, tu uxorum fiereticum est. Et hee deici in parte ml5

203쪽

1 seeundi libri Senteη tiara .

alia eonesus, Quantiis latoxes liberum alliitrii ui an tamen sine gratia ni alios 'Ute i ci adimplere pii Ceptuna, nec uiti e eo a tum . t atri coinclusioneri s si iter proban pora it clia inque a toneS, quibus labractici li, scilicet Pelagian suam tuae res me Ca sit manasar o rum pii radia est i das Homo per solum libertim Vbii sinc gratia potest vitare peccatum, cfaccre bonunt ei potest per l,luna liberuiitiar bitri uri incaeri Tenet c.

si , 8 qua re vivitur. Et te spon se iis M ast isser,d icit, bintuit Arag. illam audio itatem in libro retratavio nurn t sine addicit eam eum additione fore in tes hi gend aeetHuod uoluntas,qua peccatur, Niseiste vivitur test in bonum diis gi , ni per giat iam , ei t peccato huis data iuuetur. Secunda ratio est i ita si adata Dci sine uti Dei seruari non possunt: tunc aliqui non scri ante s , non peccant ut pare dc paruulis iath in percrio oriSi tu li sed con sequens ei sal Irim ergo Sc. conseqcteri Eapi auctoritate beari Aus.dicenti uod itILus obctrepit reus ideo, erui non fecit,quod facere non potuit. Et dij dens Magister,dieit, beatur Alli . t et ei fuim fit ipsi le 'tra Maiaicheox, ut post erunt in 1omine duas este natil a , Vt atra bonana, aliam in alam lonalis Deo ista iam rei Diabolo. Quod si ita ellet, illuc se eumtihm illam uiata ' xttsanctio Iron nosset facere boria, nec utiquam posset b0 Velle. Et tui, ehuiusmodi non es et si , i noueasidrana, f t erve bonitur, nec etiam quis 3 este t.:ilus. Tetthain qin ista. otiis resti rgere p5 a peccato line gratia, pri facere bonum tine gratia. ne cosetiuentia sed aliis plum patv auc opstate lue. Alig. dieentis. ii mutare volu en ei in nos ra potestate. Et, spondei, ΛΙ:igiscr Zi 'RA' Intellexisse, lolia antristitutare voltituat si in si lioxcitate iociam dite ita Deo 13er gratiam . illi

in Homo per se vis gratia pol credere in Des igito . Coi sesqueaua Cnez, Aut ccedeas uero patet per c

204쪽

nemus Explicatio. i

1 ndi imo nilii tomi inis credere, uel sit ei e .negae aes autem ei taedams, polutur ista conclaifio . Ex

in his ii inbs fetita illos errare, qui dicunt

ad boni in Dei vixilio non indigere. Met straseritu, inliter pontiis dicit, illos haereticos errare, qui p- occe tum cuiui odi uexum Mantinaei:&iciam a dos ollauponu homine, usi polle peccare propter bonam natura: tieuxi fuerunt Iovinis ni rata ambas opimones ossunt inerum arbit,ioni quo me ante Jιomo porca Venisuero ecyreis non peccare. Et haec is hac distinct dicta Passiciant.

peccatum eguerit gratia ope

205쪽

ratem propterea quod n habin frequentem usum ipsilis Igni itit Pro declaratione igitit primae pandis, ponitur hae conclusio. Primus homo in statu i miscemiae nimi gutturima ad expellenduis asstiam si rati rilim quier probanx, nitaerit dii:is qua'stio res , statis ,r stran Gorurn primus homo indigueritus at in stati inpoeen laesam operante qua ni cooperante. Et rei potideras L Her icit, quod si digitit utraqta egi tria: tmia tamen il3ὰ

milite non habuit, quia Hiem 1 petiit. cc uti dii ς ' habui

206쪽

uero secundae in isti . nonitur ista conclusio stlimis pne ris mure pectaati ii dignitatem fuit de paraditi cxpumi . cpiohibitus de ligno xiita edere, propter quod poterat, si

Mistitisset in aeternum tituere uam coi luitolii. Fri

Cis Maeister, dicit .itois primus homo inpe a m sui pec militi equis est a loe voluptatis Mab esu 8 D 'tar,

peccatum de ipso edendo, sed ante. Vbi sol et an torii:ι' e , en qua ui latur initui, qliod etiam pol peccistum iἐenisnouitae eomedisset, in t atrii uixillet. Et dicit, P hic fit iniuit, videte ne sorte tua auii suum mittata is sim in vitae, xvivat in aeternu m. Quae .c glosanda est Vim2ete o Anx li ne comedat de liguo ita , quo indignus est: de quo si perstitillac in comedi itet,virciliet inisternum Ecso bait quci 1 ad bino ed i triduis reditu in Eo mi ni sciti pa 'di 'son ,apvosita est Angelica, ignea custodia, .c erubin res nameos gladius atque ver atili , ne post peccatum pos 1 homo illuc accedere. Et hec defee da parte sui liciant i ris declaratione autem tertie partis, conitur hec conclusio. Licet ii probabile Adam in flath in1ioeentiae come lisse deii no trita citaui en tuis. Deci uente eius usum non abii ir, immor alitatori non obtinuit o iam quideati conclu licii εMagister probans,quetit utrum ante peccatum et ianta gligno uitae conaederiere si comederit, quare non ait seclus innaortalis Et te spondens,dicit, quod comedit de ipsoaxa P cc thim , eo quod Uirini t ligna pexedrinum sibi adi

sum uehunt conceis sed ex hoei e non suit effectu sim': n s lis, quia non frequenter de ipso gusti it . Nam illud launum noti poterat con ire immortalitate P nil in iis Mitreutem eius usum Ethte de tertia, .c ulcima pax;

207쪽

x Secundi Libri Sententiaram.

QUOD PER ADAM A

catum, poena transj in

acnuamper eum nausisse in posteros. c. POSITIO. distinctio est in stip

208쪽

. . in intimari ab eis in postero derivatum est in AJx ouod probint aucto stat Apostoli dicenm,

di d iccatum cruod ni v num in mi em in must umi n- M ti imbediet: is rio P videnti cis peccatiam a cilla i , dicit opimo ista . Alii in b, sicut Pelagiana, di xrri: nt peceat una suod in mundum in raua por Adam, cxi siae peccatu in actua e , scd non ipsus Adae , itast calum uti lubit hominis , quod dicebam per Adam

Pro declaratiotis veris ecu iura partis, ponitur ista alia

conclusio.

Originalis culpa est quaedam habitualis, litiosa con-:Wpiscentia excitan in nobis contra rationem des deria. Quam quidem conclusionem Magiste proban dicit modi peccat uni prinii hominis , secundum veritate in dimi in ψ' itorii in opinroia. est ei pa a primis papentibiis pero ni posta rostra ducta, quae eulpa noti est aecu Ἀp-VM i omnias, sed i laedani liabitua is, di uitio: concupi ia: ictis oecoribus diu et ii noce nominatur .

209쪽

- membrorum, quandoque lex ea)ms Qv δ

seentia, seoncupistibilita, postea solui dua disii ethi M s cuiusdat 3 netetici Iuliani, stili et, quae .

quomodo peccMum originale sit biritin armilos et i . in en tita,nec generali prece nee Londitor. Et res Inde Decundum be: tum August. et stenti liter diceti . ' todod is primi paret iis inobedientia ni t causa 'anno bl s est incipeLOLi,ue coiicia piscetitia . Oct Iussi aut L, an sim peccatum sit , natura, et a voluiita re. Et respondet intentialiter,dieenia, qtatni k epta vi in ora nate sit in nobis nece tum , tam ei in primar Iren e apsoan fecit xiit vo Mitatium. Et linc de is Minoaraat 61ificiant. Pro declaratione furem mi e paleis, i ritiar haec ii eius o. canat,e qu desceti lime ab Adam propagat sibi ais it ne, tintin limbis eius seminali, ei triaries fati nc, domprobans, praerit. Quon Lodo in Adam potita Thra in Πc i omine secundis ut earnem in est D tot thra mi u pio ei epotito ινnt, su thomines ab ipse plotas : unt rus; oclidelis,dic t. quc d omne homine mate ii

Ilier vel car licer in ipsis suerunt qui cali id diripiqIctium est,i quo sine alterius additione pL ljam inu-

P Latio siem uia ter i. in in ipsa m, cor ut filii ei us t e, conse cilienter per deei lonem actam: in V i ς genu humanaitimis oli earum est i ita tuo is nil glom in interlv viii ieiis transtili ueritatem hum' V quod probat primo alictoritate Euan pesti liceΠ intrar ii os in ventrem adit seeun44ρο ς Io re domine in resurrectione bat, butit quantiit

'' 'lterius materiae additione uae

μι-gatim sententi non tenetur corn muni ter ab Oi libur . Ibi haec de Iaac di se inct cane licta

210쪽

Tentis Explitatio

QUOMODO PECCATVMori inale a patribus transeat inii lios, at secundum animam ansecundum carnem DISTINC T. XXXI.

Onnecti uris x tr oesma prima dii Unct ocum tu periori, hime in modum . Cilni enim ii praecedere distin mone Magi iter egeritis quiduuat pec cati or uinaris , consequentam nunc detet minat ii hoc de ipsus traduces one Diuiditur praest in distinctio, in tres par te; in quartana prim ostendit peccatrum originale traduci pz earn e luae animae unitur , non alitem secundu in ani R. ita secunda vero ostendi , qualiter anima maculet; rex Ailtsi ist-one carni gawl eis,fanti. In tertia sit, Multi m o, tericli ronem, uer qua astatur originale peccato. Pro claratione igitur primae par. ponitu i ista siclusio. Per ear H qua uitiosa si cupiscentia c5ripitur,&anim evnitur, Npetas limam peccat si originaletha ducitur. Qiram qui- ζm sicli isto te Maz lprobans, qu dij. Utrum D cca uiri I si iri