장음표시 사용
221쪽
, o retunt i libri sententurum.
nihil esse. Quod natet per ota qui . cimuerit Oii Liae: et bonum est si uia ali, Deucri P esset sum messi ius uingo uoluntas,& citis actus Mota sint, quia assii .ad Dei sim uidelitian non pertinerent corisclatricii 'nod uoluit tu, Metu actus,inquantum stant Dro,i,oia i sint postri contra it tam sententiam cibi est mi, liciter in caluit. 'i , sic Sic rara in assi ita volsitati. esset L eo scismer toro . , c, iliuod adulterium lio initidi in Q huiusmodi essent a Deo, Quod actus sunt uoluntat . Et responden ad O , o in qhro adusterita vi, hornicidiuari, huiusmodi non no*i ni praeci in acti' nu sdam , sic etiam qui reti clam actuu de a m states. ut quas tim a lino non stunt Deo. Seeu adoob ij et sic. 'eccata omi alboam importavi priuatione , S i gatione, sed Prruationes , negat tot ex iron sunt, Drs gora es actus nota sunt Et respcimi et in od c u 'et mcta a su 2'ecca tum coni si et in o mi il onei se ius er Vin elli itur ibi aliquis astri ositi itu vojusitatis sicut JG
222쪽
Smri peccata poeta peccati: quaedam peccata,& caula pecca, alia vero peccata, .causa o
223쪽
α63 Secundi Libri Senten Drum.
in ari 3r, iron statum quantum ad caiisam TZd etiam esse fit quaa acii adessetittam. In vertia tu ena, di Itirna ostenili:
qicedain peeea alieti ex necestitate. Pro declaratione tot tita primae partis, ponitur Ex conclusio scripti frumin peccatum fore poenain alteriuς concedit, inquitu incit causaliter procedit Quarti quid ei conclusionem Magiator probis , dicit, citraedam peccatac de alior una peccator uinincenas quod, bax utriusque testanamiti a tutio iem ued uertis inter quas ponit auctoritatem beati Greg. quad
c t quod peccatum, quod cito per portat tentiam non fel lux, ut peccatum, de poena peccati es t ut peccatum et eausa peccati est aut peccatura , catis .&poena peccatici: simul. Postea mouet circa materram hane qualidam dubi tariotiem quaeretido Urium peccatum ii quantum petat
Catum ius fierit, suod non es verum. Et reis' indolis, di ext 'trole Getius peccat ,euiusmodi ei corrui, si se iti Pece turn, est poena peccari non attiem peccatu trici: e udi i in a peccatum Dein desii bdit 'tua licet nunc peccat, 'recundum istum tensum eo tio qua da cori .lptio si θ'
1 inna,ramen non Umne peccatu1n potest die iuDna pec sed illud soli in dicitiit podin alterius peccati, criloit c tur ab alio , cum solus esectus peccabi eoui ultim, iv, ιδ, urna peccati . Et h oc depriiDa partesii iii cant. No xiaracione veros citi de partis ponit ut ista alia ian :μ ε Q- atholite a fidicia re polluinus, quaedam ,occiita non qium aut aliter, sed ei an erentialitc est alio iri a
224쪽
p est boni. Et hue D vltuna partu i mira diminionis dicta su fidiciat L.
iam, qui dicunt malos actus utilo modo iste a Deo, nec esse bonos, suae in eo quod Ent,siue alio
225쪽
xi recundi Libri sententiarum.
per ri. hune modum. Cum en in Mastis eri sineristi distinctioni ostenderit qu0modo mi in per iumlit poesia alterius: conseqstenter in Irae inquirit, qualitariu inalorum Di Detis.Dittuli it Ρ prssens dis in isti in Gespartes nonarum prima Magistcrponat utatium est nimnem, quae dor uoi latret ii alam ' pius aclum in Quin, nulla inculo a Deo erocedere. Iriseeutida vero innit illiu UI Ulici sintsirii ratioinem , afferet do eum i in modo elic culpa audiorem. In tertia autem &vltima parte ost hdit, non culpa Deli mi aer se, sed mali polli e esse me em Prodisia atton es tu rimae partiς, pom tu ist. celadum Alinui optinati sunt olsitatem malam, actum eius uiis inullatenus a Deo procedere. r quidem concitatione Napister ponas, Icit viso pr. Metum ess ouosdam es riviuod toluntas mala, flus eius, nocivita ncc Deo im Γ, etiarnqu7cunq; ratu me cotis mante distin lutim per illud o mi sine ipso facts inest nihil intest, s se
tuitis' visus radictum est quia scim cer alis . Dc00 1ent,inquantum furit, eo quod inuri auru ri timit, o Hoe luentes dic sit hic t ista opotitit, oiti u. fusi hiniquantum sum, =on sunt uoti m inlut ei thala, i in h. quae staturale, i ab tantiisse se habentia it alenou bnit. Et hae de prima parte sume, in Deo seri none vero secunda parti, poti,itur istacilis cri, is si ire catum nullo nudo per se diditur esse a Deo. o Molit
226쪽
o duplici ratione probathur. Pr a 'st ista Illi per uia i , fit deteriinoior est a Deo 'ed per peccatui αρ , se imitor igitu peccari se non est a Deo. Meum ari, hec Ni ii neus no e riticior et Mn rarum et i ,rediati ir I n Veroopectatu in non est eo,' ficu bivio Et M agilber o in opinionem, iu i scet ' illa, dicit peccuui esset Deoi,qu eum tactas' tuitas illanusi ita dini pecca uti nullo modo eo De relin i et e secunda xrte sufficiant producta inione vite n erit: istis, ponitur hue cothelusio securidum do oriaticie rintur e latconcordein Cincto mi Doctorum eiu renibiti, Deiri bi Proice potim:r per se esse caula asinu mali culpae . icetvcre mali poene per se dicatur causa. Odia quidem contiu1iociem Mao iste porretiri dicit,Deuiti instrvite est stati mali piine. Vnde Aluos. 3. acyr Nos ei um in eluitate, quod i ominus mis secerit Eli a. Q. Ego lum Dominus cieans malum facim horuina. . propositiones non efferi vere: nili Deus est et ulcior mali psaei e Conem tuam sententiali Magister a gust peri lux ntiae 1 Deus moitem non secum, Quae quidem Ruys dicitii esse, quoddam malum poenae Admi od rei po ',uirit,illan, stri citri a ictoli ea tem esse m ellige, iam Deis morte ire inscis i. sum culp quod 1 ciniis morata ita ouod nomine e fictu, sigilicetur ibi caui: p' Iamen o s,quae est effectus,&pana peccat .el a Deo. Et de hae distinctione latis dicti sint.
eius, ex quo seipsa iudicatur.
227쪽
is rioribtis,li une in modia m. Cuis en im Magi si es s ius egerit de peccato actuali secumium se dico rite rue iren cincipat agere dc 'eccati radice, scilicet, de via hiath quae est radix peccati . Diuiditii praesens distin cito pare . in q,iarum prima Magister stondit, qualiter volt ra sitfecta,vel niata ex fines sino, ves malo in sectine ee
1i, ostendi edisserentiam, cavi est inter PoluiIta tona inica. Moliena,&finem. III certi. t autem , S ultima ,sti tulit illo
babinter, poste lupini iam odor i acto , este finem , ca lux sunt ad mem . Pro declarati arte sitit prinis: Urt ponitur loeconestisio. EX bono et nato sine ei pendicii rectitudo, vel peruer ita voluntatis auritana uam, iiens Magast icio, quod voluntas humat iniectitudiSiin vesperuersitatem liabet sane b8no i ma o. Unde bonustini voluntat1s, est Claarita , beatitudo ipsa vita aeterira, vel Dcst ipso. Et seeundo beatum Atrinuod propter Ct: 'Hr:rtem non recte nota e C pi illidem voliri tat x finis,
scilicet, esiarios ad finem ulteriorem ordinati ij scilicet, Deum. Malcuum Vero olimtat tira fiat ei res la telem'riori aceti viti so. Et sub te, quod tam bonae, quasi mal*vo luista es possunt l,al ore plure fines iure mcdicas, Illa in quasi quoddam inedium, citer perueniendi ad viii' mura sinem Contra quod stet obiicit aucto, iuret Gla 'udi ti Iht yd non potui rilis in J1id , os nexio 'uit iere simul. Et respondens dieit, tuo. - ci iam G ubi utros i id habent, i unus non sit sit alio eontenti Vel cano vnus non ire ad alimn ordi flatus is non Vmis ad Mirim re se rur, sicuti est in pro 'Nito lit his ' pri Rrte aut sciant. Pro declaratu, ne vere, i da paro, , ponitur ist alta coii lusio voluntatem,
uo luti' fin tenti sine idem. lit respondet, innino iam ιἀe in filii voluntas nomina potentiani voti
228쪽
, kr,ten, re ire 're, ut rati ratia Vitam aerem Ialia it ac Vo- es uelis,otentia, qua volo reficere ei ieritem, cu HSh
Titi diu, et reseditio esurientis Vltimus velo Irascito Gaterina linemici vero est ille motus interloxis ad h- ti eruenire volo . Unde patet ista tria non eliso nexilio item illine deleemida parte tinctant. Pro declaratione autem tartiae piis ponitur ira e conciusio. Satis eo taepiobalii litor, quod aliquis eodem a tu vel iritatem, illud aut De uin ultimuia1 Iinem orduntur uitam quidem conclus in Magister probans, quaerit. Jxum 'e demam voluntatis, avo vii tranen , ea, quae sun adfinerit.
ε ponde, .dicu, quod aliquibus videtur,4ιod non sit id om eiciet, sed plures uicut non est idem aetas uidere is libam, oci id e re per fenest tam transeu te an vi a 'liqui bras acet, quod vero si idem actus uoluntatis, qui bolum secundu in diuers talem uolitori est diuersiti ratus suae Mutem istarum opinion uerior sit, Magister relinquit it di erminatum. Sed probabiliter dici potest, quod itidenapor se, ratione, ero biverses . Et haec de tertia, scillima ita huius distinebonis dicta sint aris.
his, tiae homo naturaliter habet cymare peccatum fore dicatur, cunullum aliud naturale peccat si sit.
229쪽
Connectitur ista trigesimanona distinctio eum sipe tori, hit ne in modum. Cum et ranu gisteriit, Lis euenis diali niti, ne olfe, de ii unde sit recti tu dci,, oui uri
uoluntate, se enter in hae nuuinit, quali rerin tibi hin latetit cecarum. DJuidlitur presens eis in intri 'a rtes. In Ortim prima Magister ostenta, voluntatc miri ractust fusi inordinatui eis malam,no autem in tua ivit in cilio, tentia animae rationalis. In siccunua leto si cndit, tuarea is voluntatis potius dicatur peccaturn quin acti H i ia-Nam potentiarum in citia auten secundum tuosdam ostedi qualiter non sic idem actus,quo volitritas bonum ima, ibonum respitie, Pro declaratione igiru strin, o partis,po nitur nee conclutio. ianuis voluntas humana de ian tura sit Do ira, Si recta creara: tamen liquantii inordi ama est
per acturi suumAicitur mala qua in quidem et,c uti onem
Mapister probatas, quaerit, quotmodo voluntas potes esse mala in in ea eis peccatiam um tamen habeat laturale nticinrtatem, ficu Memserae potentiae naturales, tu au tunicunq; H Is deprauentur, itin qua iri tamen pomunt dici e sed bona manent, ratio, eniti ira, eonii ni illa. Et respondens ad hoc Magister dicit, quod solumas non dicatium ita , seu peccatum , inquantum et o totam ha tu iis potentia sed inquant uni per actum suum deordinatur, di cII it mala, repeccarum . Sed tune dicitiastister, ut d adime quaeri potest, uuare non ita est invidi natio in ala sinoidnt1js' velut in inelnoria, attanes, ingenio, nurui Mod di sicut in Doluntate Et respondens Maeliter, dicit quod in ptitentia utitati non est inordinatio AH ita actibia elus crualiter non est in actibu altarum poten tiuum Et liae deprima parte suis ciant Ρro declarati ne vero scolaidae partas, poanthi ista alui conci isti, Nullu
a fallaxum potentiarum, cli cipiis homo ouandoquὸ
230쪽
'inni deordinatio non sit ea bene in actibus alia uenciatum ii cu in actibu Voluntati λ Et fispo tit, i, d hoc ideo est , quia ron sunt eiusdem e uehun actibus volunt xiv eoquod non ordinatur ad I Hid si cupiscendum dipiscendum, teli Da ac initteri Iulii ii tacto vestiarianis. Aliquando amen actibus alia in potetitiartiti vitiose torno abucitur. Et haec de secum. 4,, afte suis ani P Meelata ione autem tertiae partis, utri e concisilio . Non est dic actus, quo voluntas
statim eligit,ue maluna opcrMur. Quam probans sgi uer uuaerit Vrrum Cadem ii voluntas, quae naturaliter Vu thou im Sc repugxia bono. Et dicit, quod seeundum atqι ortim opinioarem , non eadem est voluntas eoquoanon fit id ei ci incitus v. uncatis. Vnus enim est naturalis, i est connueteris holmnia prima sui coditione, in quacre tu sit homo rectus. Aiseres voluntarius non pure adura ia, te competens hon inibi quantiri est per gratiamas ruitute poccati lil eritius . Alia est opinio, uae dieit, ostidem ti, tu voluntatis Quarum Ortitiosum alterum Masi Ilii non de taminat. Ei la e de hac distirictione diaeta sulfici ut .
actus pensari debeant, ut simpli