De explicatione litterae magistri Petri Lombardi (Paolo Franzoso)

211쪽

male traditcatura parentibus .filios secutidustilam ne vel secun tu in bum an inam, V cys eundu thu es , Μagilior est mn ieri dirit quosdam fui iste opinat , o

p catum Origilial Pa a ducatur se eundi i m niuria mutare amma in ex traductione inciperet fati alit erat, qt Malaciat ingeristratio ire prolis D fili iis tu is I iter de carne patra erat illur: ita erram anima iit j de hi patris stentialiter generat ii . Quali opinion cit, Ma sister resipiit ni de catholic.e c d triam, coqui ipeeeatum non sem indum animam, sed ieeundum eundi'iolum a parentibus trahitur . Nam in feruore libidi ii a cipitur min corpus formanda, tu quidem caro vim te diciturisse habere maculam peerati deside quis et animae ad ipsam contrahit in peccatum originale. Et sic ore caltim dicitur rari iasiser, aitere in earne, non nitue sterniti necto proprio, tam Car non uis esse sithaec uti ictilpa ,std sicut in cali ing origie sed virtualiter in carnaea reniti ni uti et otian a probat M aetiit et audi orditati ut beati

ratione vero se inde partis p nicia illa si a cisi cluti . eccatum origi l. quida in J sect tu, me sidcc ali escarier: tun, suo an majqrni venit inficitur . Qtrari cui idcirconclusione4 Maoimi probasis, mitrit Vlpim M tὶ ni Infectio sit culpa, vel p ena. Qii'. lion iit culpa pro Iper hoc inest in subiecto irrationi , in quo culpae si mi Potest. Quod etiam si mri probat per hoc, quod iisς P nesitates non con numeratur . Et restio:1de , inicia CGbu nam carnas defectu de polutio, quae recte vitium, si mi corrupti nisi cupari potest, oua quidem scul cas in carne rite coluti lictionem alii in quod patet, hos

. non mirandum silio contrahere P ea um' ginaIea parentibus lam per hiiptis ivit m muni cui non Iramur uod ab homine cireuncisio at in

212쪽

2 In coim seruore tibi lina in quin Christu tim ii a patent in littera Ech de hae listina dic, fici t.

QUOMODO ORIGINALE

peccatum dimittatur in baptismo cum post sit illa concupiscentia, tuo dicitur originale peccatum.

Onnectitur istat fi*esim1 cunda distinctio cum su- , perioribus, tui ac in modum. Cuin .aLPdagister superiit Tegerat de pereati origi solis quiliditate in uaductione: δgre modo hic per ordinem de enis remissione . Diuiditur praesens distinihi in tres partes Iliintrarum prima M D0siendit, quomodo peccatum per baptismum remutarit r. In sectanda vero,' haliter a Deo causetiir. It tertia aut xvixi in ostendit, peccati origiliale suisse volturitatis in primis parenta a nobis vero eis, tegaris rone ineuitabilitatis.

213쪽

di Uri Sementiarum.

smum inittaciar, cum coii cupiucentia alii ue : ui ,etiam, poti baptistinim . lithe i ' , agisset non derelinaniat. Et laee deprima partesiis iam eclarario ne ver sectandae partis, ponitur iis

214쪽

- : L; N peccatricem. Cuius quidem ratio est, cluna lectatione Militiae, quando orna valitur, ' in o ui ine hi et peccatum magis actuale quam iras1DM ' sit, de ieetida parte suil irint. Pro declarati ite partis poliniit hare coii luso. Quanuis origa

oeccatum niadum 1 ellarium, amen im uantum a. i. 6 Ilitumni . voluntare prouenisse tenetur,dicitur voluntari uin uana uidem conclusonet in Magister probans. ur.e t ouatuor qui titiones. micii virum peccatu,nolitariale it voluntariu i uelit ellarium. Et respolidem, .ici:, quGι ii necessari in eoquod uitari non potest . litari et volui carium, eo tuod a voluntate pulmi hominis pro ec sit. Secu:ida quaesti est . Quare Deus animamc xm1 sandit,prae sciens ipsam per carneua re machilandam. Et respondeio, dicit , quod fioe id eis facit, ut salvetur nititutiobuin anae propagationis Vel quod hoc remittendum sit di vanoruni iudiciorum altitudini tia quaestio est. Vtruimasitim,dum corpori iusti dirue, talis sit, unalis . Deo ereatur. Et tilpon. ici, cataod aut ii omnino Mic: ilia a Deo

exeaturi uis da , sed ex coniiurctioiae Ad carnem maeulam i trahit usuaria Quaestities . Vtrum omnes animae inusimpliciter a quales a Deo erea x. Et respondet,quod non; clitati an a qualia natur alta recepetunt in plaruni creatiotie,

sic Mii Angeli. Quae omnia Masister probat diuersorunas a iustorum au toritatibus. Et hic de tutara ,d ultima parte huius distinctionis satis dicit sinc.

AN PECCATA OMNIUM

p edentium patruum paruuli originalit thrahant, ut pec

catum Adae.

216쪽

. ta videntur fuisse in peccato Ade secundum At gust. udo arguic in coiit trium . N in ii peccat 'oximoru

urini ualitie posuisse. Neco a diamra 'sal. allegaturam

, ut secundiim moreri sacpaescripturae auctuatast si Sura is, re exprimitor pluraliter onuerto, cui cis exemp apam tent in exiti. Et haec deerim pIrtet ira sciar t. Pro declarratione vero sucu 1dae partis pot41iu haec concluti o. Pecca 'tiat originale, Hinobed tanta Drimm vnn parcia tam , Dusirit graui lim in omnium ii cccatortim miram istic Pri eon usionentia si or ans, qu it Ucrum pecca iniri Aa aestieri grauius cetero pecca ia. - responitet, quoi 'um3 3s hauribus data iic Videatur, coquis it totam' hu-riti irini natui corrumpebat teneri tamen 'Oe, Quod ex

tecti omnibus frauius non fuit eo tu id non sui grauius peccatis aspiriturni Mictum. Ruod pater ex hoe,quia Adestiatin peccatum per 'coniten tali remissum fiat lici t. noli recuperauerit paradisum corporalem leccatum vel in spirit in is uicti m non remitti su rix, laac seculo, ne lue t faturo:&quod peccaIum Adae totam naturam cxwri impe

bat, hoe non fuit ratione suae grauitaria, set id co quia i lion in comm ttebatur, in quo tota nasura iiii aut erifulost. Intulit etiam pistra, mi Mora uiala,quam alia Deccata se

'ventia, non quanti ad pomii aeternare , a solu viantia ad Iulii lieenuesectus e ipsi a plus i. ab ali a peccata secutos lite de secunda parte i ii icialit Pro deces ratiotae astitet x partis, ponitur lioeecones isto. Peccata pares,luxn mini ne ira filiis pultistitie, nisi in illis,qtii eos imit ad sequutiar, robans, iri cisio peccata patentia in filios visic ι xux, iuxta illuci Exod. Ego sinu Deus uisitans iniquiVax

217쪽

io, eluvia Libri S utentiarum.

animaduertenda sint.

218쪽

si iiii iis , habuerit Origitae in bono . In in ri 'avero ostendo: u territa Di iram culi, , nisi iam priditae, honi ossit esse, ni si in rc bona, inloatii insis brecto iii te

n nisi in bono sub laetari. Undo si ui mori , c vulnera ri at corpora in quibus uiat, ut in subiecto misi ex e t si re bona, ut in ubiecto . Ei coii cludit, qu ax gi ix u , litem est, acii diceret ut botatim

CO: 1 irnaata uestiri a te beati Aug. ε hec de is parte suificiant. Pro de laratione attrem te pM V P0mrit lie e conclusio. tegula dialecticorum hic deum

219쪽

QVID SIT PECCATUM.

DISTIN CT XXXV.

220쪽

pe eo: tua est voluntas retinencii , vel otilequendi quod iustis vec:ie . : i quidem aestiones conueniunt solum pecea is actualitatis in 1 talibiis, non venialibus sed prii rarint i in coniret: it pcccatas, plout ram in LX teri r actu, illam etiam in interiori ex illunt Secunda vel V infinitio

possit reeitti iii Masilier autem dicit sane te