장음표시 사용
251쪽
ni turissa alia coit elutio Licci filiis Dei dicatur natiri vi in vide nratre a me de pti ix tiruncta rami EI in L ut de pati p. Quam ci dea conclusiotaem Magis .probuli os tir, sinii strinxisse narus e Spiritui imo, i, detinudici illius Stu russancti. Et argitit, cit: od nosi Natur attieum senuit, secundum quod est Verbum ti e Ibiri
iussanctus eum se iratisiCr, secundu in quod cui binoctis stas ex duabus instituis, sicilicet Diu in is Humanastus esset,&scettire an unam esset filius unius, se citraci, al1am esset tilius altesius, luod est alasi arsimi. In ob soliis vero arpitit sic ut irulus narus 1 de Bes a vi,si
ne 5 Leitur filius beata Viis mas similiter cum sit eus de Spiritu saneto,dcbet olei filius Spiritus in ii. runa respondent agistem, dicit, quod ii luisici non pere Ici filius Siriritus titi, quia non est natus de ips..ut Mep tu sed bene dicitur filius beata Virginis eoi uod na ip a, ut de natre. Qitati sentetitia in confmnalper , G, Quod multa de aliciua re nascutitur quae tamen non dicu0tur ijs Nur e pili de capite,& etiani tu, ut nascu tur ati R. M OV m uJptili tu nevi git untur aquae ii ad , o EMeilae. Et econueri multi aliouoruni sti di up-
&oni hennae. Et subdit etiam Magister duat nati opta, nate rictus si ecialiter dieatur natu de spiritu fausto. si lxit m prica est, ouia, scilicet, huiusmodi incarnatra it sonum Dei, ad des trandiam, Quod Ilis p xccd licitas nurritta, stilis sub lini Dono copulatio natu
ini Christia M lut diva inci potitis tamen diciti a n
252쪽
δε,1 cmὶ in tus, eam fumi, conet rius ex virili mane.
tim sim ex semine Ja id, cilio dicat ipsis ira factilin, muliere, iam tam in nos dic Imm Christim natuin di
tu mi homilium cors Cp e . Nam Clualtus ratione tuae si gularis correeptio s.li tam nare, litam facti notae i. ex eo nitd sola operarione spiritu sancti i utero Virtutis sortio ut . Ceteri autem homines habent solam alionem nati, olim facti inlita caro eoru in uirtute uirilis seminis soritiatur in teis. Quare etiam ho uiri Mi Minerare, e non sacere gi subdit uod Apostolusdi citi litissum sasti semine, non id do viri semen' ini a se iris conee pClom interuenerit sed aula ex carne Vite M ouae ex semine David processi caro C hi isti forinstrabiit Etheelle tertia in ultima parte huius distinctioni 4bitasti, facis.
personam, vel naturam assumpsit, si natura Dei incarnata sit.
253쪽
EXPOSIO O. uectitur ista crisinta distinctio cum superio,
tuis, tunc si moduiri. Clim eni in Ma iis ei iii, ratis ostenderi Ahi id iis ait timcn. ,- ais ptum lasere se litentet deterinita at se utroque firmat, Vtili scilicet, alii in iis, si uno plum lias eant rationem ut i r V. t pcrsionae Diuidit it praesens . iiii ullo iii tres h re in iii: irum prirna Mai ii heriper spis niua trini isui indano atraeis orituit Ostendit, per simavi a ilia Insthille natii 'm in sectanda vero iii bi uri lit, quod licet narrata Diuina' per otia filii Tiossit dici incarnata .rion tamen potet dici implicitet caro acta. Intereia auten , d ultirna thbiuit, ye bulli hos asiumpsisset, et sonam,in litis. Prs declar ione gixit primae partis, poniti rara esconestis ci I ers iani ait uii 'sille personant, vel naturam, nati ira nulliis tituli c
254쪽
, ita fine i inici irinitimiai huiusmodi assumptio an per sma miram vel Sollit in ancti Maii est facta. Unde cum di oui propthum esse filii qubdiat iram humatiam assumi. ii exprimi extetiditur,quod in propria hypolus Mi. non in diibus perloliis Deus sibi liui namina xes, ii P iis eu desilia M. igi iis allegat alictoriis
de illam quod sit earca facta sicut ratione 4ncarn timus
VJ sed tamen meliu dicitui quod sin yli iter est ne-ης sar quia illan, Odits locisti ius nam i tm videtur lacero si iem. Dei indeo rendo subg ex quo natura D 'Massiimpsi natu tam immanam, mare ratasne imita ab sem Fili, in ii rura Diiuitia non pollet dici achi Hege ho ii sichttUbrbium t ei dicitus factum est honao,
ii homo , i me illius assumpti ius. Et ei pondet hoc de Meo quia nar ira Diiii in non nuut sibi tram Iunitate natiarae, sciit Verbum Dei mur sibin hyam humaciam in unitate personae. Et haec uesccuda 3
255쪽
e su sfici me. Pro dictaratione autem retrii pariis, poji aut lixe est lusio sic, ni uis Verbum Dei animam sibi icorpus, 'hiod non alliam psi ali lii na peri nam homilui.
mammonens, dici qlloc verbum nori assumpsit persorii hominis, quia cra o humana, S an in a qua iri Verbiim Clunipsis, non secer una alicitiam perlisnan ante hi assunt iptionem. Sed Gntra illud obiicit dupliciter. Prim , ite Verbuit assii ipsi animai, sed alii ma, eo m si rationali naturae indiuidua substantia, est per ιia. ergo verbum Leetit assuis psis per na m. See a dis sie Seeuradit m ber tum Aug. Vorbum assuin si illo minerito ac sim lioino sat Peribini, videria Verbum assuli1piisse perlbanam, quod est, contra praedicta. Ad primam obiectionem res sion jet M ν ster dicens, cruod anima carni unita non habet rationem
per tiar, seci tantum a corpore separata cilis si tu GVes Dum lion assumpserit anit iam separatam, sed conlud tim, videtur ut privulion assumpsisse personam sed in hoc, quod Magister dicit a ni itiam esse personaim, non teneturi Noderniis finioribus, quia nee separata, nee cor iuncta ea person: t,ctimn nisi compIeta substantia, ut dicit Dur. Ad secundum responti et 'tio cum dicitur Verbuni affuim disisse hominem, ly homo, sumitur pro natura hiimana, ut ori pro persona ita quo, sit tensus, assuli psithonaillea , idestruaturam humanam Eth c de tortia,& lii map i
huius disit, 'ioi is die a sussciant.
locutionum, Deus factus est ho in D, Deus est homo an his locu
tionibus dicatur Deus factus esista liquid, vel esse aliquid, velis βeste aliquid,
257쪽
neo que ad sequentem disi trictionem . Et lix deuri parte sum iant Pio declaiatior ac Dio seeunde, artis
nitur ista fiat couesu . Tres sunt ni iquorum hi uc
bo derelinquit . Curarum quidem optinionem p na ducit , qttod anima δε corpus Chrissi ordine i non tempori . sed nati irae prius fuerunt ad initieeminita ad c situ di Ii minem, te homo ex eisdem constitiitu fuit a cibo asscin plus ain quia honio ea nomon silptroiui, ideo opinio dic t duo supposita eisc in Chi isto num crearu m 'timi ei homo subsilens in natura vimina Lliud inereatuin, quod est Verbis in stibsistem in natura Diui tuea. Et plantiis it: pani nona in tu ista duo suo posita, in ipso aucta noris' tu ius inam person alii, scilicet, persona in Uerbi, qu ta supi Utirstm noratium no dicit esse perso vini,' ut a b et i in est digaliori,scilicet, supposito Diuin . 1 et ibi aes dicit sui3 politum ad dignitatem pediti nem . lint, terea fa ρ illo dicit quo diroprietas, siliis suppositi in Chi illo ur a ter abibliote,scit alitis in est mina, ita in cili lici tione' uam a es soposition es non sis ni conced enda.
eit Jecim opinio haec dicit, quὁd pession Vo,bi non sui
258쪽
-tmim, Elic iis exi Ie , qualiter . Verbum Dei sitis ea se, di in anim , qu silia ritu si lutum. EUL de cetunda
prolatis iue te istimonijs, natelligentias propositarum locutionum exequitur secundum iugulas sentcnitas & urius secundum primam.
259쪽
Ista est septima Visi incUo,quae continet sententiam territie partis Proculus declarati ne, ponitur m oculi elusio secundum ditier tum octor vim opini ines,
vatiae dandae sunt respontiones. Quam qu1dem conclusi neni Magister insinuatas, exponiti irim primam colitiu-sionem prae edentia distinctionis, vides, et , illam Deus honio tactit est. Quae ualet tantum sicut ista Deus iri uit esse substantia rationalis,quae rius iciu erat, i illa sub llantia clupi eise I us, tu hoc gratia, tit in iratura, uel me 14tis habuis. Et ex hoc, istam quaestionem , clim dici.u Deus hornosa tus est an Deus dicatur factus a 1quid. θ' Lundi Ini rimani opiniolate dicit respondend in eis ae r malifae .dicendo quod Deus factus est aliquid .i. subistati quae cis ci ita concedet,dum etiani est secundu tita iris p monein, luci ci christus praedestinatus est Dei situs, neu ira quintum Deus, sed inquanti in homo dea coiitra hoc I gui sic. Si Deus inerepites eat; in substantia , ergo 1 ς est aliquid, quiad non semper fuit. Ad quod respe, clenSath hoc benἡeone editur, non tamen simpliciter, berculi ος termitia i ne,die ido, se sed neartiem facitus est aliqui , qxtodiri ut non suit Secundum secundam opilii Oiὶ m, PQ
iii duplicem intellectum dictarum proposition uiri NE' 'vitus est, u dieitur Deuet ictu es komo, sensus est,rit Qq Deus incoepizesse sub istensi nati, bux naturis. Alius et 'mius humanam naturam assumpsit, laesidum quam ho 'dicitur esse a Deo assu mutuς. Et subdit ob I homo ,, πη
260쪽
niuatur Quomodo permna Verbi iri compos in ' rea Secu1ulum tertiam opinioli epWii 3I iuriis met uin propositurivi in dicetis,quod cum dicitur oeus ratius est sino in Deu est boan per prolonii Lir Holt persona, ulvinari. Simi iter et Iaci ur, itu: imaestitiatus est esse homo,Ut homo Dei filia Φcere Im
Ddania ista in duabus distinctionibΡ NM