De explicatione litterae magistri Petri Lombardi (Paolo Franzoso)

281쪽

Quor an primus struam e peccci tua , scilic es, statu iiud centi r . Meu' u fuit potu peccati m , de ante fatiam Terinis, ero sitit post peccatum, sub graria. Quattula item crati iis cria expers cunni mite lae ld de primo sutuacccpii Chri Ilus pecerati in in unitatem De secundo, inles defectus. De tertio plenit)i liuem gratiae De cibaria non posse peccare,&De impe fici cor rem pilam Cti in igitur Iesu venit in tunc imundum , mei tram n mersilis Iccles raptor,omnes saluatii rus, Mi iram liuitiana assum de quolibet horum statu uiam x dicturi est ' citiid a si uri

psit. Et haec de hac distinctura edicta sibi sati .

Oratio , vel volunta expleta it.

Connectitur indecimas Vitia distinerio cit stipe

282쪽

'untatem , ari voluit Meundo ita alia i vero noluit. in ter em ultima Osson ait, iusta claristus de patri, pote noli dubitauit, sed ad si dii, nausitantis te hibuit. dedat atrone igituri tinae partis, ponitur ista conclu- , Non quodlibet, quod Cinuus o ai do a Pati petii b.b isti it in iam ouidem eos ut asionem Massilc proban , u in Chrisus aliquus orgii eri , uel perierir,qU'ds una noli sttetit testas suis quod se. Quia probat perhoe quo it tit te ba a se si servi caluem pactionis quoa es actu mior fuit Lia oratione etiam videbatit ara voluntate discordare. Pro cuius quael in testi e uia

talia sol ' dicit, illo Chlii iis e cunisum stupisce rina

miri habui .scillae Diuinam a humanam cciau coiri tabili voluntatem, selli Dauli iam, huma ha : lii in ani etiam duple sui cilicet en inali Mis, ω rar in se. Secunduli igitur voluntaten si inam, ast di inmisti, mos volebat reus id uiti sensu, r- Vero pulsionem, .mortems curgiebat, i cci in t u rem pati no tabat Propter iam tornen dicit, quod hist

Ieahnis ad spiritum 'qui tatis non est nisi in iis,

qualibus est carni,c upiscentia, quae iii Clim stolao urit.

iobaeetur. Vnde conesilai: qua scutua me tibi s

iumanitati . licet me oti quo Ἀ- oleo v N alitiati quo mori recus ibat. Ei uili tulit. Pio declaratione ista ali conclusio Secundum in res Christus duι' cd

oriuntate ni habiti , Iecim dum qua stan a Za sueti tulis in altam noluit . Curis emici uti latas paruat: se ideo dicit hoc est econtra nonnullo liaere icos, hyiniteri, os ehantiit Christo lum alam sui hem, hodia incit Magi ucr i probat. Iaeresis per nullas aur v. diuersa in Christo mille Voluntates Vbi additinio. P rili ali uidii, Ni r,quod non impetrauit , puta, irra i

283쪽

ut si iis inemb his nimii tente rei urbatioue orat ad , he in aruli si Deum S, altintate sui imiollit arat Diuinae,s L. denili exenipli iiii dat Ct Etl ede secundat arte sust ei initio declaratio sic, ut ari triti 'Iur is, ponitur haec et, ictu. si in christus in torto de ' Dic potestate non dii bitauit sad mod i in dubitam isse habuit. traan M. et iste in trunci dicit. ii sodes md tibi iam misse eXortum indictis beati Aribros qui videliti dicere, sibi christus sees duani in inanii inattir im de Patri potentia tibit: aries quod id dicit est intel isendum, i cita tuo claristia. dubitaueritii:quantum Deus , accitae etiarn iri astantum inmo; sed quod dieat dum in biram quia mocla in gestit dubita itis, S limarinibus dubi' GV tare videbatur. Ultimo aIagister ducit' ti edami verbi Hylar. qitibus vici 'cii licere, sam Christias non supelle, timui nec prosecuditin isti illatus frit, nec pro se orauit,f in sed pro suis. Quae dicit Magistet, Iectore piti esse intelli

sibi, nobis, 'uid sibi, &quid nobis.

284쪽

s. iunci modo iii quin entin Magister superius: ejit de uoluntate Chri ui patientis mi eripit per ordinem , merito iubae m. Diui tu praesens dolis cito in reg r In Narum prima Magiue oti die, quali ut chri- sis at non de nobis incruerit. si socundit mosi bolit, i uod ira non hi mi r pastioli se d ibi me-

ilicet anima lihil eis, ut sit tuite primo impastabilis, coi pus fictum ibit inmortale, scilicet, ira princi te iurectionis PQ filii lam dicitiit: vel iacta it m P ' bili, statim post separationem a corpUre in Oit' - , ut alii a flerunt, lucidi non ullis communius te proba bilius ypatet. Et lix deprima pari sui'

285쪽

C, iit tria idem concluI.onis elatenti m Magister post hi, diei: chiri bini isti scilicet praedicta, in criti te, i ii ii sol up filii pa tonem, cui ipsi me tavrat ab illi tu lux orite. ptionis. Et hoc porptas Ple it adinem gratiae, Selii tui Gin tui imi sicere non potuit. Vnde interi, quod polliat

xem in civili. si teri tranai di his, qui, c licet alaima Ciu si ali luid habuerat poli motrena corporis , quod aut Π h huerit, puta, i in pallibilitatiem, di similia mon ames res dici sit, 'licitet , ω bsolute dicarioa post mort 'a corporis, thrymatae .sed sol tim suantum ad ali attid , sciliciti

quantit in post mortem immunis ab omi. mi edia di, Et sub liticit a briit iis nos, tantiaria tibi sui mei .n e pn iis immortalitates ri, iii animae impia stibilitatem 1 dexlba . c ironorificenti. m. scilicet, ruitidi occlus iren , IMn , ita Lit etiam ante irre, te minaburi In suantusu pride' ' i Deus h ih fit ipsu ni ab Ptem percitatur alti . I cuia 'Laquidem es factus ioino , habuit ex tempore iter i is id munionis. Et ti,c licet siserit 1ittim Christo statim iij

286쪽

exissens passilbilis , gloriam tam inim , qua m corpo - sine omni merito habere non potuit. Quamini ideir es em Magist ei insitivam, tu aerit virum Christiis in aliis ut, m ii ipsa, thias et oi ut illia praedicunta vir H iiD - ise :itit, nem anim, inpassibilitatem, pori, immoe lit item. Et respondet, Quod potuissetialem nati inania asia si inpiille s. post resurrectione in fuit, potuit etiam io

uia qua tuis potui isti peruenire ad illam sine mefi-

. pali otii non tamen ille gratia xvi miri buxad uirrita libus. Et hoc etiam ideo st, tuta nota decuit, quod, te ait: m in auit , vltim sit, i ibatio si ollati e , quod gratia dc viditates Chri iti l ullice it ad mediendus, i, dicta .pati tamen Ohrit,ut nobi, esses exelii, Ium 6 oriae auine ut tros inretinerer ij ccisis, a s labolo, pcena, regni cine Ccaelellis ianuam apo ret. Quonio do te niet mort ean suam regi tam illi id pervcrit, ostendita icturitate Am l r. fice litis , quod sic us decimuit laneida tae titiae δε ius itiae , ut homo ad' i distanti cxon V iro ridi per christium, tui amplius humili Mus ei pa G in a flando,qui in primus homo transgressis fuit si-yre, endo Et quanuis Deus aliter redemis potuerit, a m Mile redemptionis modus videtur suis . congritenr1Or 'tetri redimet di moesti . Et haecde tertia, ultima par uinis is distit, motiis dicto sine satis.

ηι QVALITER A DIA

287쪽

ir, erat Libri Sentevtiarum.

a Diabolo, peccata, Od pDa redempti re,

is oec EXPOSITIO. Connectitur ista declina non distinctio cum sirperio

ri, lili urit 3 Ini3dum id maeniin Magister superio determiniuserit de merito passionis Christi, secuti lii inmordinatur ad consecutionem Doni, tam tibi, qui in nobis: hie nodo de eotim agit securuliam quod ordinatitra re ii otioli esti mali nouisi. Diuillitur praesen ς diuti uetio mari spartes, In qnarurri prania Magister ostendit, ualiter sortiorte Uiriltu nos isti tua iaci na, de Diabolo rede tuerit. In secunda veto Oileia lit,ctia iliter tota Trinitas pro servi munem usum potestatis dicatur ederitisse , licet sinipli ire dc prppric nona en redemptoris Christo conuelliar. In tertia attrem in illii in Lotundit ei ualiter mediatoris os . tiun iolus Christus lacibuerit Pro declaratione igitur pruinae curis,ponitur ista coraclutio . Christu acerba suae inur.

tis alliolae indomitii a culpa, pinua, a linculi ca tiuitatis Diabolicae. Odiam ciuidem conclusionem Jgi

fler iiiiinuatrii. Proposui, qu d per Chri iti mortem tib in surrilix ab omni malo tam culpae, qestiti pen P, erial 'δDialbali potestate. Et G probat per tripIieem modula quo Chri litis ios per suim ino te tu stis cauit Priino et in iustificauit nos in talitate in morte sua ostensa, IIJ -'Charitatem toti cando, per uuam uilli fic inun ip ς' 'hbora nur, per coli sequem a Diabolo eripimur, plPC Pe atum vinc' o nos tem bat . Seeundo rustis ς ης P et ii barn, inquantum peri dixti morti aps scati muta mus. iuilisti firmi suam sicut Ol

288쪽

ilinium nostrum cuIpam destiudicis, per quam nos Diabo. h. 1uis' intubM,d eius potentiam in tantum debilit L; quo licui restari possimus, non tamentis sponte su-

erui possvnixis. Quod pam in beato Petro, qui ροπ' r ut Christi ait vocem ancille ipstim legauit. Postea vere,

ante Rino, irincipes deductus, non minit Usum coim ceti. Quod p plures aucteiritates, di parabola: Euang. Ethtu armato tali dira Postea uitandit, aualiter nos chri sus sui morte Diabolo luerauerit, dicens, quod Deus sinus in horno, ut per mortem eius Di dolum uinceret, inii ante holeati superauerat. Ec sic non violet tur,sed usit eum vicit, vincendo in illa natura, qttion ipse ruis superauerat, ostea licit a quod Chri itus nos a poena ui na, temporali liberniit, uel edemit. Ab aeterna quidem relam inclo debituat,nam ad poch in aeterna nonasti ingua lux, tus ber culpam, clim ergo Christus sua morte destruxeriti cuboam, conseqtiens est, quod etiam destruxei ei nixu si ipsi debitam scilicet, mrnam A temporali etiam ios lihohauit insundedo gratiam . Addit etiam cpla ita pec cRotium nostrorum portauit in corpore ivro , aviar in ena, citiae debetur lici nudi pro peccatis, deletur ii in ta di,taliter, xiiii xttite:iti. a di nitituitur. Et haec de pri 'riri a te su iselatii: Pto dec Iaratione vero lac unda partis, stititur ilia alia concivisio. Quan uis tota Trinios possit 14 noet redemisi propter eo munem usum testam, non

uineu ita specialter dicitur nos redemisse, sileuti filius is ςgduui huina nam naturam secte per effectum humilita tis.' iam quidem conclusioι em Magister ponens, dicit quo d ruptet exulat liberationis a peccato, &a Diabella, Chri- qua potest diei velo redemptor totius humani gener ιs N instantsi est Deus, alaequantuin est homo. Inquan Iapyd quidem propter usum potestatii rei nissionis peccaton in , ni sibi eum patre, R Spiritu an tu cominuuis est yiQpeer quem comvitem potestatis usum tota Trinitas 1 η raptor dicitur. Inquautum autem homo, dicitur Chii 'M redempto propter exhibitione ino indietitiae , Ninum ut Iia. Et haec de secumia stat te iselaiit. Pro declara , '

289쪽

α Terti Libri sententia in.

ne autem tertiae artis, ponitur istac nesciit o. Cluistia list mani generis redemptor, dicitur eis e raras solus lxi,& 6 initium mediator Oua in i otae Magister,dicit, qhiod ibiti, Cristus dicit inmeritia ror Dei in litaminum inclitantum . . nos Deo reconciliattit, delendo peccata, is tribus Deus Dilenditur,4 homo inlinicus o coniti uiri tr. Postea quaerit, cili tota Triuitas peccata deleat ora ire solit filius dicitat mediator,&riori tota Trinitii potius Et respondet, qui ilhoe est ideo , quia qit inuis tota Tra alta ieecata es Icat usu 1,otestasis, e per eoule quens reconciliet nos sibi , solus ta ni ei sitius dicitur mediator, quia eclius estister Deum Quominem umlitia, laureianitatem illa opera ia1c ita scepit , t uorum fide iniit:iti ne recim talia nurI eorra secundit in quain diaturaean habuit aliquid commmune ipsi Deo , s ilicet iustitiam , 8 aliquid communelio ininii us, scilicet moralitat cliti, lux mcdta toxi comit ni a te. Unde cor ac ludit quod Cli finita diei tu e miliatos in quantum immo. E quo consuli ditur error escentium in Christo esse tintilis vriami nutam, i fatile videre ei in

in liticia. Et haec de hac dissic diua suis crant.

UOD ALIO MODO Potuit Deus liberare hominem, quare potius isto.

290쪽

in modum Creari enim Magula superius e de , ne Christi , inquanti in est italorum noli rorum tu, ni odo singillariter agit de eius co ruem a. uid iis p se iis disti tinio in tres partes. Ii1 quastam prim Tria ulter , ilei,dit, qua uter fuerit magis congruum ho- de oti iis fuit Chiistia Α, aliquo modo etiam sue-

haec concius o. Quouis laus alio modo potuisset homine, vim , t hi Ati inarsis, omnipo- : On bdias tamen sic di pur mortem aeristi erit in rem demiste, quamprrino tarn Chrsti Et ri i, ii 'et quod te sed ille modus, quolibe auit p

xς h filii sti,niens nostra in Deum .igis uiri tur Mad pii a siti ire, X udosdem ostendit ex inii ui L Nam Deu triste perinis, hominem amabo, ore ini, e cola queliter, inci qua mire Deus hoc non fecerat ut lari pullei t. ei in igitur non videatur Osruum, rii eiu er potentiain hoc in se ingeret, ito iustitiam edi perini lie; conuenie alius marer, quod Diaboluius in illampi huiuanitate superaret, qu:inacius, i ablo modo.

'id sic et per potentiam , a minem de plaus manu me

raret diter aut in per iustitiam horirinen de ipsius mas tu hemauerit,hoc declarat, dicens, quod quia diabo)W pxocurauit christis in Occidi, in riuo nulla causa mox