De explicatione litterae magistri Petri Lombardi (Paolo Franzoso)

261쪽

resti Libri sententinum.

Manieliet, qui potis it Claristit babere carta emaxh: nitisti cam. ta aut colarier,iun rn lio , quod corpus Cluilli animan a socrimi prius m apo e qliam essent assumpta imio contia error in quorulldaara dices titilla , qai ad Eu, adi,tellectus iii asti mptus, postea horno Sis lite inquat ruri tinctis di flerunt pr. aedictae opiniones. iii lioe, quod Tuina opinio ponit duo suptio sit it Christo Sec ad auten opinio atriit ira vanum luppes rivo 'bae idern pomi iubsille re in ditabit. tritis. Terti eru opi iii ieet ponat eantit no num si a postrem inclit isto, tarnei, uuii isti l per accidens sub tis ei v. li citen rati,clu bd anima. corpus ite titit Verbo unita lulis ii acci ituraliter per limitiari mimialec habitiis, sicut vestis nitra corpori. Sectirido differat ut quin tum ad hoc res Adi rim, opi i iii di ibi liornicies xi ais itiptum secta da litum anitatem Tertia ero die tua e pros pie honestire m. ae chi tiniatii at m, n I sis him in suis pati ii ius. Tertio diti runt in antriti ad lice, a rima ponit corpus, et liniam esse patera o in istati in 'pti,¬a personae as Isaraenicis. Unde dicit, quod perluit alii, mens modo sitaeqne impIeu, scilicet, pos balli ampu-n zm,' ante uiri Dc in da opinio coiitreis potiti esse νοῦ t-xesamumptas, ve persolia assu ciuis, de ion boli inia si sumpti: citria securiduin illam. ipimos ierit, non , omo, ς lati nitas assumpta fuit unde dicit . quod per 1a a, i yyante a sui simplex acta ei composita tiodammodo. Tς ti axilena ponit eas a muri piari no .c patres hominis

lic Tem intem sit, quod Christa, mi sit aliquid μ cundia voluthi et latomo , sed alii sim aliduo inodo se ueris, sicut Iaismo indutus aliter eliabet invi D nuduS

haec de hae, praecedenti disti lictione dicta sint faetio

262쪽

AM DIVINA NATURA

debeat dici nata de Virgine.

initam in hii Mio sequet diiuncti ale. Druidlriir 'setis. iis distin ζtio inire. v. m. In qua ii m M viij cstendit, ciualiter, et quomodo natura Druitra n Chri ηψpussit dui nata I si secunda vero , qualι Cliri stiri - hum saturarum duas habeat naiau, ares tendit. tia autem. vltimas quae est sequentis dii Mm,3 4 clarat, qualiter humanitas Christi sitiatione lacrim Dpatida, scilicet, eaὀem qua Verbum Pi utςlarat 'idio si fur plumae,atti, Honiturist onclusio matura Diui i nupta pro person:i, de Virgine potest dici ' su invidein tam lusorie in Magi stirpi 'uaerat. v iura g)δ ura Diuina post dici nata cut supra dicta est incarna Et respondendo limo arguit, quod non cunn rata ' , via scuti natu mi Diuina non poIes dic nata depa r τ' uiuitate a tertia, a simili, multo minus debet dici natas

ne paduinte temporali. In oppositum invii sic

263쪽

Naturam linitia nam in utero Virginis assi linere, estni, de Virgine sed riatur tum assumi,s humanam iis , , io Virimis emo ipsi est nata de Vis gine. Et re poclet a gister, qu hd picarito naturam pro persona, potet aui, ilia tuta Diti ita lit Iiata de Viigine. Sed eapiecido raditi irini essenti ,minime debet diei natas, situ depatae mei in iter, sitae de Patre te reapo alater Uttile, bichineluc istierit. ita dicitum, quod natura Diuina iit ilicia nata, siue nata se patre, uel matre, tunc per natur am semper det et iuvit . persona, non ablolute ectutia. Et liac dei bini a parrestit actant. Pro declaratiosae uero ieeundu partis poniti

in christa,ponuntur eiusde m di hin citae nati untates chi in Magille ponens, quaeri . tium elidii qui debeat dici di, natus, lacut dicitur silius Dri,in hominis. Et relpondet typropter proprietates ὀ iamiti in christo natura fui et timitus potet dici bis nathi seu habere diis lixei titates Uud

Jhabes aeternam natiuitatem Li, aere,seeunti uiri quam est patri sternus in ante ecilla gerulus di natiui atem calapor alem,sectinduin quam et a matre in seculo natus.Quae Magister eonfirmat aut initate beati Aug. nee non Ioira Dana Eelis ede secini da partes asscia it. Pro declarati ς autem tertia partis p natar illa caries usio, cisae est Irtquenti distinctiotae De l1ae dicta su fictuit.

DE AD ORATIONE HUM

nitatis Christi an eadem sit adora tio humanitas, De nati ex hic la

264쪽

Textus Explicatio. yamna νna eademq; cum Ue Misent ad M

prae colent ditincti, ni uicta su br

265쪽

z3 erit Libri Sententiara

AN CHRISTUS SECUNDUM quod homo, sit persona, vel

Solet etiam a 'o by tim quiri Uti si Christ

se idum quod bino, si peribita, ver etiam bii aliquid. OG

Connecti mi is deci disiilinio et a ni sui, et lorici ut, liune hi nodiim Chim e lim Magister tu petitis et rit de conditio inibu c seqiren tibiis actum vi sono, tu a, naturam venientem, S usu tam consequenter hie agite coxa ditionibus eiusdem, quo ad persolaan in cura dicimui sonum eis actam Diuiditur praeses, distinctio sitiret in quar vim prima Maei ter ouendit, Chyistum, ede perionam, in tu aratum sicificet, est licimo. In se eun/vero ostendit, Christuis mi essa sitiit adoptione, sedi tura In tertia,umni o illurna ostendit, qualiter Chri itus, secundum rumi homo, diea rcile a Iedestinatu .aro declaratione situr primae partis, pom tu sta cones in thoino, sit humai ae ita turpe indi Didiua substantia ride intaanen Iesu 1 luit inios io m O, D 'cit aliqua pς sona intam iuri tui coiret itione in Ilias in P robans,quaerit. Vt um Clitisin. , tam id sim uod Q, sit periona. Et ars ut primo ouod ic. Nam Cirrisi cundum quod homo est aliquid aut i iiiii et talab lanii ,

aut aliud non ali ιν φ eis iubila inii, sed ob lii hibi ut

266쪽

aum e Obressi denotaret unitatem per inae. Et hocpMNI

Euhaz eum feduplicat ne potis adere, i

267쪽

si Tertii Libri sententiarum

nis temporalis, non est filius Dei adoptiuus, sed natui ii, Quam probans MastiterqJ it. Vin m n litus, seditu' dum qiad homo, titilius adoptiuus. Et res,onden die iChristum essest iuria non admatione, sed Qtura non ta meri disi turrit filiva natura, sicut diei tur Deus natu tali uinitatis: quia Deus dicitur ratione Diuinitae et, uisu, t ratione naturalis natiuitatis, Devia du in quam fuit e u tis pat ,&e inermis patri genitus. Quod autem nos a istius adoptiuus,patet qui prius non fuit non ilius, po Me in fili viti adoptatui, sicut homine in filios adoptam tur; sed semper fuit filius ergo non adoptiuus. Sed con trahoe arguit ite, Christus est 1 Iiit Deiotatura, viilli Virginis pergimiam est mi igitur elle silium ei gratiam, si eis fili madoptiones videt ir et te, et ecundum uuat homo, sit filius adoptiuus , Et respondol,licet finitus Virginis simu per naturam, Ruratiaminionis ex liti stnon sequitur, ' possit dici filio adoptiuus, eum non sit sol 's' gini per gratiam adoptionis, quod plut crus auctorritatibus probat Echare de secunda narre suffieiant. Pracleelaxatione vero tertia partis , ponitur hae eone lusio. Fili, Dei, qui quatenus Deus, pro nostra lalute en poIa liter est neatnatus est secuitis ii quod licinis, aeternaliterpta destinatiis. Quam quidem conelusi ein Magister ins nuanS,quaerit. UtrumnMusa, vel persona in Chrasto laetis Praedestinata. Et resnondens,dicit quod Utiunque. Nam ' peris nimii praedestinata seeundum hominem assumptu si Virpis scilite ens homo esset tilitis Dei, di sinii liter nati '

creaturabVel creatus, vel sectu

268쪽

re .s Explicatis. I r ste concediXbrinum esses actum et creat ,

EXPOSITIO. onnectiturissa indecima distinctio eum sirperior i,

hune in inodum. Cum enim Magister ωρe illa et , conditionibus ad dignitatena persona pertinetatibus: Une in hae agit de cotiditionibus ad desectu spectantibus. Diuiditus oraesens distinctio it tres partes. In quarum pram endit. CD is Cno debere dici creatiiram simpliciter, A solute an secunda vero ostend pQ in posse dici creale ana, cuni certa tamen determinatione in term autem, Mulum ostendit, qualiter non valeat consitqiuentia, cicenta,christiss.'r homo, et creatura Vergin simpla citer lx Hstes est ereatura Pro declaratione igitui prim parti ponitu i sta concluso. Qii an uis perisnet Verbi sit hypostati- huia lana natura absolute tamen loqui do Clarillius l0n ili creatura. Quam quidem tilalusioriem Magister in as, ciuaerit. Virunt si concedendum , quod Christus 'i'' at dic factus vel creatus,vel creatura Ad quam quae tui mem resnondendo, dicit, quod nullo modo si inpliciter obeat dies,qub st sactus vetereatus, ves creatura quod ii tersis Himbrum auctoritatibus probat at littera Mu - .m quidam leuiuei, quod e risu ferri suis acta sunt om ,non ,ritest dici sectus,ac per conlequens ric creazut , ij velo dieuiit,quod si Christus suisset creλtura, In uda libi istiset Euangelium praedicari,cilia in Sua sag dr*; t. Pro duare Eumg. omni creaturae. Praeterea, a Chii estet cheatura, ei et subiectus vanitati, culii Apostolusic et, omnem ereaturam vanitati esse subjectam. Vnde in Cerrauit Afrius dicens, tristi hin ubiuratu rota

ἰδ' L. Quae omnia absurda sunt,in per consequens sint Fini iter quendo Christuς non est creatura haec 'sρt a parte su mei ant Prod clatatione vero secuda pa 3 si ' uturist alia confusio. Quatiuis simpliciter loolueΠdψ

269쪽

potist tam ei concredi, mn determitiatione,ν dic tri tecunditii natisr hir, assumptam esse euisti tus est ei erat ara secundum tuis 'incepit et estititno Ois patent in littera. Et haec desectinda parte uincia dccat ne auram tertiae patit 4 es nam n m in a secti Morerealitra ex hoe eu α

creatura . u ura. 2AN HOMO ILLE SEMPER

stetit, vel co perit esse

270쪽

hbenter hic atquirit, in in ipsso fuerint desectuς, omo natu

i die Mahat, et sibi cs m n, in iter anno os . Dit iditur prae

storid istinctio an re partes. In qu Dum prima Magiste eo tendu pos .e Oncta i , lirili tam , inquam utri lismo est,inc pille. In Ccta siti vero Ultendit, Christum potitisse asiani carnem ali nure M uersam ab ea quani sui psit. Is tertia iittem,Sc ltima ottendit chra iiiiiij c, tuisse alium era naturata litima Iram in sexu muliebri Pro declaratione igit, it pruna patris, ponitur iit aco 1 clii io manu stane effrid in lit, Ch istium lac um duin litium anitatem te rei

liora lite ne, L 3li se' eterae iv lvi in timer eir, ipsium se eundia D ut tritatem aeternaliter suis . inta in quidem conci ut o nem Mao ire Nol):uas citrauit. Verusia , scilicet, liris tu,

inii uni liabuerit, vel temper uerit, scut filii imici dici- π ιι semne suisse. Et quod si in perit, arguit se. tu istus ile aequiliuit, qui lic piando non habuit, qui i

'redem Alagister, dicit , quo Hic Cti: us ratio est quia

prinium homiti ervi de te ira sine alteri triuio ininis e J atic, ne sorma uis similiter in nouo modo potu ille cho- ine in sot malle, lassumpsisse eo tigruuiti tamen erat, uss ς' rae ratione Adae a numeretur lio mo, ut per e ut adem Vin Ct nisectius, per quena homo uiuus sitit. Posteaquς