장음표시 사용
271쪽
rit, an isse homo, scilicet Christus potuerit dccare Lircppi,ndens, licit, quintra ori . tritim. est , nil sinet eare potui siet, cl: tmnari potitillet & si noli fuisset D ii . Vnde perso ita Clirili i peccare Dia potuis, tace ita tura ri)atia, te anima, i confiderentu pro V sunt Verbo Uni a S iteu consa Aei e turis v sesserat, vel se polien a Verbo separata , time possent peccato esse subiem xij con erit iens homo separatus Verbo potuiste peccare se contra illud obiicit dia Misiser. Primo i c. at 11 alitraria ita Verbo nita habuit liberium arbitritim erin potiri iuc-
hn mimio inunt peccare, alii Angeli beati habem sibi iuarbitrium,in tamen non possint peccares: Oso multo nit ipse Cliti GAE. Vnde patet, arsirimentum nos vale' Sechnido obiicit auctorit1le scriptura dicentis. Cui potali
trahas redi, & noli est transi cessu α cere mala, noni 'cit. Et respondendo, dicit quoi illa aifesto itas tota est sienda est de membris Cheisti te non de capite L. Cht κ' vel partini se membris Chi isti, partim te malo; Wς alii, Mati a il a , potuit fransgredi intelligato, dictu on emta4M euati ita illa, sicin est fansgre illi de Ct risi At hec des et: ut a prate suis ciant. Pa odeesa tui ou
272쪽
Naturam hominis in sapientia, gratia proficere potuit, pro S
Coimectittit ista declina tertia disti1ictio eum superio
ito in t pii, astu viri oriri: eo latis Diuiditur praesens Jihi dio a tae, pi s. I, cruarim prima Magylter,itediis hi tu liuem Ri sectGi, is bristi, tuantum ad tr xiam isestus,&scientiam iptellectus L secim da vero olied, ' istum non proste se apientia; at i solum Quantur 1 ad D iniit in ipsius lapientiae en ectus. Morertia autem, M
: iis, nisi soli, ni sectandum exteri rem apo remiam se im ui opthionein 'to ct ratione igitur ptim e par yenitur ista coli luno. Abuior sitne conceptionis fuit in stos taliae, latet hae plenitudo. Quam quid eo lusio ' S a illimians,,ppos it op Christo isti datus spiri s no RQ Is Ξ, ut in Euag.legitur. Et Apost ad coL .dicit ples Diui nititis corpohaliter liabit alle in Christo it, , iij iiis alii sancti die titur Et ita iste pleni gratia suuic rex
273쪽
rei secti in seientia, non ramen ita enentialiter Ceu Christus. Quod ostendit per simile . xia si ut tu eahi
humani corporis sunt Dia nes se usus, in c.eteris autem membii secti sol sim sensas tacitus ii in Cliri te, es plenitudi, gratiae, sicut in ta nitam capite; in ali is vero siser a cest hia ita sicuti istis tactus in ni embris sub capite, cluia de plenitudine Christi omnes acci per uur, non illan gratia me sentialiter, quae in Christo es Ged casto danai acido coci imitent Et baeed primit arte su rietant. Pro decliu asione moi eunde parris ponitur ita alia conclusi, Christus in , eii sanientia non dicitur, nisi tali is cluatuum ad extri iorem e&ctus sepientie osten uoi cm. Quam Magister iiiii nitans, obi jcit contra praedicti sic dicens . Si Christus at, initi su χ' conceptionis tantam habuit dono una plenituebia cara scienti ar, sei litet, & ratiae quomodo tu ne si ctu 1d proficiebat scieritia, aetate, gratra, ut dicit scrip tr-ν λ Et respoindet, quod Christus ab initio . heonccnii nictari alii habuit donorum plenitudinen , quod ampli recipere capa in an fuit Scriptura alitem, quae ipsi ui ι
ive nia, aetate te gratia pre, cille asserit, non viiii clatore,
iliod sapientia, pr tiassecudum tempniis processurio auctae in Chri rio, seu dicerei fitendit, iod icut C trix emporalicerita late proficiebat ita dicta dona ab ui si a conceptionis sibi callata, ad iomiuum salutei lio ad ni is est elidebat Vi1 de patet, quod pro fietebat aliis sesnori tibi: sicut rector Eces eii: sticus dicitur pro licet in fit a liti tradit alijs proilaientibus per ipsusti Eth Ecdei
cunda parte utilis et Mit Pro declaratione autem terti x γ is, ponitur i ta laesulio . secun is dii plicem qualiach litis tabuit scientiam non peofecit secundum alteram, 'i' solibri secundum ornitium opimonem, set exteriore me
'arcs Quam quidem conclusionem agilleris '
ciaras obi cis contra piaedicitam conclusonem duplicii r
P mbp2d auctoritatem Ambr. dicentis in Claristo fh dii lice iis usiana, seu cistent iam, festam ei licet, oci' erectam ic quod Christus apte tui, eseata, seu insui)ψ minis a. secit, istutia ratis incrementuis sumpsit sc in
274쪽
suerit sapientiam parem cum Deo:
rior inhu hic modusti. im tum Magister superius
275쪽
, go Terti libri sente illam m.
Dei. Diuiditur praesens distin tio iri tres partes.In qliarii prima Magister ollendit quod licet anima Christi se at o in
ia, s licet non ita pleriu)'ita Deu scit, troneta nen in ii, potest,quae Deus potest. Ita secunda vero conpirinando,oe,dein dicit, Christi animam iron habitisse omlaistotentia iri In ereia autem, S ultima olfendit, Christum , in tu intuiti honio est Omnipotentiam quandoqtie accepi isse Pro desta ratiotic igitur priniae partis, ponitur ista conclusio. Qua ni Mis ter de detii Christo freti radii ni ani iam ora ui inscitaliam, riden tamet commit nicare non potuit omni pote, tiam utram quidem oriri usio item Mas ille Halitis axis, quanit v. tum anima Cluilli habuerit sapientiam ae cluat Deo: trum omnia sciat quae scit Deus. Et reti,4 indui 'do diri secunia iri trito ruriciam opinsonem, fauit Lichvisti non habstit aequaletia saluentiis in eo ni nec Utrum nia, qtia scit Deus eo quod anima Christi it creatura α.Mulla creatura at aequali creatori Et tibinae 1 , ait bbri tate Calii ouori, qpatet in littera Proeterea si anima Clinii si sciret omnia, quae scit Deu eque erui, illo dicitis. ῆς seipsum sed etiani toturn munditim citarc circi cuni in
siciat Deus sed hoc est Distini ergo dillud ex quo sqq, tur.' Oltea Magi lor poni tisam opinionem propimia, di cens, an inma in cymsi per apientiam sibi si a figi ni mi In Verbo, cui unita est,scire omnia, lux sci Uerbutii, id RDeus. Et subdit, iii od quan uis sciat omnia, qtiae Deus i
276쪽
Textus Explicatio. t. etsi in respondet, quod anima Christi habet scientiae oraria ted non potentiam, ilia scit Quomodo in indusii ' hohit Deus, 8 se ab ipso sitis a i , itotes ic no- creati lari . Et haec deprima parte sua , . Pro de- tioine ro secundae partis, ponitur Ilia alia consultio. di esse catholic eliri in aniniam inon habitille om- ,ntis iii Haec eone isto est securida pars primae con suilonis, qua Magister ansirimans, quaerit. Cur anino, hi Et resposidet, iud hoc est de quia fuit tiar: twm fraximniis scientiat ima tamen Ommis potet i hch bili, ii ut a suificiant. rideclaratione autem tertia parti ponitur haec cInclinii , chrallus, ut homons,di tua qualidoque accepisse in potentia,' inquas xuia epit homo esse Ebus Des, flutas in us bomitia i tam Dedis,&De homo . Quam conclutionem 1 rtlil 1am auctoritate Ambros d1centis luper alloevhibo huc Hic cri magnus,insilius alia inu vocabatiar.
hi iuuiallnus; erir, lina portam vir, ηιram silitra De natit iter ha Aet,homo erat e teu pore Gepturus, ut se Abnanionio, 6 Detis. Quae tariare Verba non deo damn- ur,ciuia christiis habuerit securiclum humanam naturam n tenti in re tempore, sicut habuit secundum ut hipotens, ut i rus erit homo in temnor habbeau annipo-
v tiam nota secundum, unianam sed Diuin a naturis Et haec de hac diuinctionedicinussiciatnt.
DE HOMINI DEFECTI-bus quos assumpsit Christus inhumana natura.
277쪽
nnectitit ista laciniat tinta distili filo ilim iure riora hiis, lauti inis'. omim Ctirn enim Magii t
peritis egerit de Verbi tussit ne irnatione: conspis ueliter hic per ordinem incipit agere te ut lam Verri in rnari passi orae Diuiditur praesens distinctio in re prites. In quaisi prima MagistPr ostendit,Alios defectu Vese , una cum nai ira humana II impserit. Ib stemida ci. subdit, hoe fuisse actum non nece state coieta, set spo Vtanea Mibera uoluntate ipsius Christi In tertia auπν, vltima ex ludit Quorundanai Geticorum errorem di centium, Christum, secim Diu otii ii subulo impastis ilς' suisse Pro declarationc igitur primae partis, mittarii conciusta. Filius Dei carnem a libilem, nobis assumpsit,& omnes defectus, ducis suae dignita i , nostra siluti visi uere nouit. Quam quidem .i elusio Magisser probans, proponit, ibiod filius Dei naturam atram pallibilem, tam quoad corpus quai ouoad - m massismpsit. Erut probare tui habere verum coi Pu
278쪽
; uenit ir is loci filiust ei nanci nostia infirmitates a D T. sent .r,to peccatum hoc intelligendum est de de e-
biis, aut1 ita digni intino ic erogant. Non enim istit,hia tignora thyiana trix quandoque est poena, seu desectus, uuiicilli, aie tu hasti mpsit dissicustatem ad l en cipe
les dol ecuit; animv. Similiter etiam noti assu inpii omnes dest ius corii oris . ini: non assuiupiit plures aegritudines, vitiata γt FO is Virde talidem concitidi ouod omnes de
us auum: sit,quos eam decebat, nobis convehiebati sum reici' ere utio quidem accepit, vel ad ostens onem Pae lium isti satis, ut timorem, vel tristitiam vel ad imzie xi 'nem operita, scilicet, liti manat Iedemptio iis ut passi vilitateria apportu vel ad tectionem nolirae net 1i3gIO aim la ortalitatis, ut mortem eorporis. Et lixe de prima parsi liti avi l 14 de salationi vi roseeliniae paris , pometiri ea alia eo uetus, . Christus nostras in synlitates noli acee piis coacta nee stitate sed si e miserationis spontanea volun li :t quidem eones usionem a i rex iri initans, di in Cin istum liuiusmodi desectus non assiimpsisse ineuita-W ii , sic rit m ciui talibus ex secessitate siti accinui: sed
ratione suae uoluntati, ipsi te cos assumpsit. Na nos
peccato cirio iusti eos et,nt alii mus,immo uare Ut Oi- η ma Clitastu ante in huiusa nodi peccatum non Utra
a ec actuale mortal vel ven ale commisit. Ex adeo ex hi usu conditioni ip s haberetiori debiti t. Et haec de uada uarie si, stiriaut . to de laratione ut m et Ia , ponitur haec concluso si ut harctici humanam' ratu in Christo passibilitati fore subiectam negant: sie 8 in Christunt Ucundiim cannem impastibilem fore aes t. Ques in ciuidem eo fiet u sionem Magi iter po toriis di ' optiuo ne in isto tum liaepetitorui est sessim . Quo bat diuel tis alictoritatibus,quae patent in littera. Postea didit citior indam auctoritatum declarationem scilicet, 'L ex Hier reui videntur dicere, tu od Cliti itus non iis' t ueet istarus extiti p. i. nee tristatus fuit, dicens,
279쪽
ves lactarere, quod christus non timuit, ii e tist sci acta recessitate. Mut no ova mi e i , , se et 'tam in ista spontanea libera i oluntat . Et qtidit no hut sta pei modum passionis, Iehi, o passioni: 'passicit rapertistbat rationem, sicuti passio. Non lic etiam ius m in is, i et tristitiae, hoc est, precatu, nos trabeinus Vlimi obiici pes Hi Petiti kb 'at s te, postea exponir, ut patet in littera, Et
necessitas patiendi moriendi, quae ess defectus generalis.
280쪽
u ii, non assit molinea tque in deiectum . qui in se peccatu i quot inclead M. Pii cum da vero ollcncli istum uicetae ieces uatem sis, i eo si libera sita volim Hes m n aut hecessitate alit stia in rema aule,&v ilua osten sit, Chri
lo riuolibet statuto minuasi ui actu, ipsisse i so i itione igitii prinio patetis, o uitur ista conclutio, aus omnes desectus nostra adivnpiat, qui nulla nur
ulpa n, vel aerea in includooz Haec in eluito impra ymis est igitui tapprino eam veram. Ciam igitur ne illi Iasu miendi sit desectus qui 'am non culi, bdubitati po illi non mi inrito, In hi illus etiam tale defectum assii in ystri nece litate optendi. De aptitudine moliencit non est dubium, tui: illa etiam in homine a natura sint a te
peccati mintiando nullus desectus in eo fuit. Et resip e- pho declaratione sueti id partis ponit hanc concla son , chr stti qui immunis suis se ac suscepit necesi
in uia natura primitus instituta fot LM io, uallum , postea sit per peceat vitiat set talem nuhi Mn hesilia non assumpsi ergo quatinis ne a lippient
hiendi , , assii opserit, sponte tamen inori batur L d ye decipi ina. dc fecit uda Drte dista sussiciant. PH, a m tiinae uitem testi, partis , ponitur hac conciviso. nrt VM , oui dicitii iraturam humanitari redemisse de quUJι-