장음표시 사용
291쪽
perta fuit, iis LMitis ii suit, et Diabolus Garam perderet pi, testatem in omnes in Christula credentes. Et lic t Diabo tu potu erit Vinci perpoIentia, odita urva esst magiΛα-men Aeeuit ut per ut illam Vir eretur, qui ipse si impugnator iustiti Et fixbd quod si Deu per potenti in , di non iustitiariat humatium genus de potestate Diaboli Eb- bilisset nulli in hoc iniuria illata fuisset; qilia ecquo taui horaio tyerandus, quam Diabolus ipsium tenendi, sub Deiptates Rice Larit con tituli Deus solo prxcepto sine cuiu Curitiue inittria, hostiinem potuistia de mani Diaboli tib xZre,ptitius alnei voluit ipsi ii se iustiti a liberare ro
pter estus , dictas. Et haec de prima parte iusticiant. Pro
tio . Passioni Christi opus tam Chri lii, quiuiri Iudeorum M illeat , est hostia redemptioni eausa efficiens in 'quidem e6clusionem agrit Titi sinu in , dicit quiad Chii si, su qui se obtulit liosita iri, rectium redemptioni, ψ'strae,sitit cause e seseudi, L au ut i nostre reconciliationis Rhoc quλntiam ad omne , quo adsutaici ii Liam sed sol linquantum ad electo . quo ad em L. tiani 'aria non omni sed soliti electi finalem passito nix est fissi seu itim reciniti E sitbdit, quae M Chtillus ouadruplicitur traditus sitit, ici si t. patre, a seipso. uda. Iud Lis Diuersiariod ra men, quoi tam i aere,&λ seipso e chalitate: lauda af ς Sin iudaeis ex malitia, & iniquitate Viade inscit, ρος ' irim Ulli isti fuit O pux Dei,& Iuda orta. Dei quidem, '- volente, Lips eius auctore faeba est. Iudiorum τυ, et lia ex ipsorum a tibiit eonsectit cit. Quod onsi μδuctoritato beati mus iathae e de secunda parie subiici Ps Ieriar tione autem tertiae patrii , p iratus haec QΠς
fio Rustinii Iudaei Christum occidindo, quantum ad Q
ratas pessimc es erum. Quam quidem conclusonem NM 3 ster probans Nion et talem diu ,ium. Cum passo Chori
Vt duri in est sit alnus Dei in per consei Fens bolixi 2ηψ ritur, an in hoc Cti H Upiis litii et Diud rum, qui passione opta iti sun debe1 die bouit. Et respolide in '
292쪽
L ire rela ectu ad iratas oper rum,scilicet.m iptam passio- qua hoc secerunx, per
in mone sui animae, vel catanis a Verbo.
rioribili, hune in modunici enim isto sup
ω1it de aeratissima Christ passione:in hace inqta ruincti de praeciosissi,naesus, ut quae uniistitati para, ne ninn .eorpore Diuiditur prHem victis m de ,me, In quarum plima Magister oste idit, qualiter pastione, ni orte Christi humatistra eius non fuer1tas i te seu Diuinitate si, ita,sed Altini per subiractionem=ri tectionis, &desensio ut foris distituta. In secunda ves subdit, qualiter christit disebatur vere mori qui antia divitis a corpore sues ea liter separ batur. In tela au- ultima os madi ualiter respectu diu riseium possis lith indilli iii Dei sit ni risus. vi non mortuu . Pro
293쪽
ratione sitor primae partis; ponitur haec coneliis . Fruire niti Christi non ivit in pastione, di morte erissa diuinita, soluta sed blum per subtractione descinii Gaiis It ar tectio nis oris destituta. Quam uidem colu ltriis, rhena .isi si heprobans, quaerit. Vtruna in morte Clytisti fuerit Diiiiiiiiii arariae, vel anima separara. Et respotulet, uod quidam dixerunt, qtth ticut anima 11 morte a carne pisa, tuinita Min morte Deitas Leatne sic sta Jbatur, , it . . videre eis in littera. Hi suam opiniotiem probant si c. Qtiatad ais ita uniuntur per medium, recedent meci recedit Munio sed eam Christi unita mi Diuisitati me diante animae ctini ergo in morte Christianis ira suci parata a carne, sequitur ipsim hi uim in a Dite suis se leparatam. Et confirmant hoc alictorit Ambi . superil ludisti Deus, Deus ineus respice in ara , qua ne me de Oli tuisti qui dicit de Christo Clama est in Mose a raptim nlatui dii taris moritur . Unde apparet, u Chris tusis potuillet mori, nisi fuissemiui it . earne eparata . rasiquem respondens Magi ter dicit, quod si ista d relictio, Quam Ciuisiti in ciue e leplanxit, intelligat ipse ' per separatio fiet Diuinit ri et, suas se tit sit uiuoius ' lutto, ut ista opinio dicit eo ueretur, auod Cliri ius aditu vivens in cruce si stet immo, Sis,n Detes: patet, quia aia huc vivens in cruce cl. in1: bat se derelictum sed erent, 'oui fas sutri tigittit 6 opinio ex qua sequitur. Vnde se s 'auctorat iris , Ambr. quana inditebunt pro se stat in hoo Deus Pater Chri tuin iam talem circiti di dereli oratur tu a diein ius exposuit eum potet Hi,&iI onii illo oor
isti m persequetiuin , tam Diuinitud ui ab huinis .
294쪽
. P tra in , Quo ushue ipsius Christi passio eo diu stolus Minister soluit auctoritatu At inimicu
finio eo ni fui in xdi , , M. quod ille homo ni T
io in erue uri denuo assumptiri mn resurrecti niuisa furti non est ut ii si sit ister in morte depositus, ex a I iu1hi te separatus , ut ipsi Dicinae Et resp es Magister. a. it 4 Athanasus dixit auctoritaFm allat IcOt Uuomu alior siti eo ui negaliant Chrastum tisiuin existe, animam de uici Orpori unitam mine Di ei ciui Mamstre,Dei tot in homi nem vi resurrectio ne resti mpsis e cui ix
Et se Mag tandem includit i in morte Christi ne ean1m ec ro fuit a verbo derelicta seu separata Quot mori ιItidit italibus auctoritatiluis san tu , suae paret liet n. Et laec de prima parte sussciant. in declaratione vero secundae partic ponitur illa alia conclusio Christita vere ciebat ,hiuia ala seu 2 mrpore separabatur. Qua ciui dicitur mortuus, seu passiis propter comunicationem pro ptietatum unius natura cum is propter unionem in peeti . . Si est nitri dicitur mortuus homo, inta Laxo it
mutilaarita Deus dicitur in tuus, quia i in elimo tuus,
similiter veus passus propter carne, di tum Diuini a Iuditam, quia uteruue dolorem seris , quamur, tam Mimhu a fuerit expers ciliuscunmt dolori . hristus is turdi- itur m riuus, liuia anima es usa carne sep ta afuit. Hanis tamen V post stile unioite: de diei palliis P scarnis. Maer ne. Et ii Magist eocludit quod filius Dei mortuus , panu fuit, non ruta dolore it,aorrem senserat uia Deus, sed quia caro ubi unita mo valuiti. xlος las ister conscinat auctolitatibus sanctoruni AEthaee secunda parte lusticiant. Pro dedanatione autem tertiae Par i. ponit sit ita conclusio. Respectu diueribrum, lilium D. IDeuii mortu, iure aperte coceditur,te iam xW
295쪽
, o Tertii Libri sententiarum.
Quam Magister ponens,dicit, Quod sane dici ρc est tuu est Deus et Deus non est mortuus Q pad ius est D islsu , Niet ulnis no est pessus duis huius molli locutio,ia Magistri, teneatur ciner ib omnib. Quae posti nos debent se expcmi T. negative sim verae e ditabin1m nauiram. Aisrmaetiuae veris knt verae se eundum G anam naturam. Qund confirmat auctoritatem beati An tiros. Et hic deliae diiunci. dicta minciant.
Connectitur issa viget;masseeunga distinctis eum so
triduo suae irinna, merit homo otiali 0 tamen ui et immortalis. tam ciuiae 6 elusionem Magister, sice Magiste tene: tu lite eo initiuuitertκι int i q
296쪽
esutrit. Vtrum Claris ux.ii triclito su et mortis suriit Tomo.
ijsporuleii lii ponit primo'hiormadam opinionem di
illius no i lo,au rlaalis,quia blati post resurrectioilem sititimi tortalis effectus ergo tristus in triduo sit se nosti inosi ut i,omo ista optatioticari Magisterrestria.t, qua )riatdu lar dernitetae c. nocuit fit Magi fleropiti toti propris m, in qua lata ei nos tetietur. Et dicit, quod Chri opus in illo triduo mortis bae ibit, erras homo, non obita a te tam n, fuerit, ei mortu s. 'sto cujus rone assigna ipsa, ita vacabilem unu ne Diuinitatis tariaena Manlia. am, si Hiberati retem acrauit loliata. lini octi tu ultetio iid celaratione disit , quid alia ratione dicitur Deus laomo, nutin
s dicit Magister propter vitionem Diuinitatis si amua,
carne;&ta me sui vere naortuus propter separat rot erran i in Learne . Ad primas autem obiectionesὸ responit m
'', 'gat consequetulam, quae silit. 4ristus fuit 'cre morinus,lgitur licita fuit ii voci quia vi patet si Mu' taede is es verun 8 esii quen est falaam. Nam qua Hisii Ctibist tuerit facta distilio corpoHs, 'nimm mi ιQl CVRi ta dis baxu mortuus in T, tamen fuit facta solutio unio Diuinitati cum eorρ die,& anima, ratione cuius dici tui Deus homo. Ad secludam ver o dicit, ludd nec fuit mor δlis, ite ei inti1ortalis Et subdit,quod argumemati neSI 'Vt locumlaabeatit in erraturis, defici ianitanidia circa fido ubi antiam . Guod proba me civitatu Aant, s. licet IiF
297쪽
Aule, argu m et ta, uti siles quae. ritur. Et haec de rima ' utii iant. Pro de vi atione veris ec indae parti . .
fuerit irat pulchro,&etiarn a inferino nisi tamen potet diei serisse ubi qum sietati liqumattim Deu Ma .r quaerit scrum in illo triduo clii iuui ne iit vitieusiqtis fuerit. Et respondet, lino iiees Vbiae quo est romo est. Nam in uantum Deus et vh1tiue ei non tamen qu Memas homo, eis tibique in iii titit tibi est lec adiimmiod hcimo , niti ubi viutus est hvim m. Cum is xur non sit bimie mirus hontini, ieci uitur is Lum rota est ubique, uecumlinti lut ii horam . undes ritur mucis ame,niloti tu is us in f p hil chaost re homo, diram a uaserno. Fuit homo , Quia utrobique sitit se Nouantita manitatem. In seputihm Allam se citi dum id Nem, an inferno autem sicciuiuium ait imam . Circeiitu spoliea remouet dubium oti hidam Nam Verbion ainaum rumiuit alii nix in inscriis,m epulchro verbiatilin tW . Quomodo ergo hie is ibi potuit dici hi, ino, Hinno 1lo conitet ex anima, ct corpore. Et res polidet mi istisecetalla ellant scparata, .ia1neno uia eadem tantini tabuim hique erat ubique tiain dicebat ui hcimo. Sed contin1Itud a Sus licuerat verbuit a sumpsisset animam lai tu lc nem tantuni troi sitiiset homo i ei in isti turinii sti uerit animam tantilin, Sita sepulcilio ainem ρ' tum,ico tur quin imia fuerit oro uiuet ino. Et rest ρη , litod Christus verus homotion uisibi nisi cinis fili at imam astu inliti sibi uelim quo hostili iusque asiuis OO M taetriau in illorum a se sci,aratiit,ubiculique se
298쪽
ρ' sit. Chiisti Christus, cuis adhuc est: iis reis, dira, esse in to M prohini eadem itatem dieitures12ψ elori erit cis xus, quatim non fuerit crucii Xus, an laseundust, humana in naturam Et sic Meuiter est toga pret mitrita, liceris, quin ii ec sulticiant de myi lint: rnati, palsi. Et liaec de haedistinctione dicta u. -
299쪽
Connecti tui ista vise iis alentia distinato eum sep xiori blas,liaricin modum. Cum en mi agi fieri r . periti es erude christi incarn at1one,4 de eius passi. HNic modo per brdinem deteri ni ut devietutibus,&Dolii , nuibus christus plenu suit, rihi Miunctos peplet. Diut datur, raesens distinctio in tres partes. In quaru rim ' vendit Magister' itid sit fides luseeunda uero ostendi , quibus sit fides materialiter in tertia alite,& Vltima ορ Ut conuenientia ni vi dissere titi ira fidei, spei pio de ione agitur priana partis, pons tu haee eonclusio μὴ hei Lx 'tus, tua credia ritui, Itiae ad silutem pertinCt. Usentur. 4 ammi de in onclutionermis isse insim mi V Vtrum Christas habuerit 6 leu, trieti icutit hua araratem . Et videt hi Mahister dicere quod 'l' dat optusio videtur si ii tita es, inlus non labii Molenitu: Dein grauarusi, quod est contra praedi
mi id ma hi ster olui primo fidei desinitionis
discns, quod si virtus ova creduntur, quae non viden 'hicilitar, ad resagivilem visitariam perimenua coras enthy
300쪽
Jesarta tici ra praedicta lesiliuionis. Et prim illii Izieli virtus, dicens, quod de tripliciter Meipi po- hi,no ui habitu charitate informato, musim - ribitus fio ei in vitis ivilis Itboius Secundo accipi ieroto habitartiola in forni Mocliarit: te, cu Imodi et La ta fidei in malis, alii uilis boni1nibus Tertio acc pstiir pro credibili stili eri,pm oblecto; nam obiectit ni in otian loqtie vocatur fides, sicut in s holo dicitur.
vi in Maelicta definitione eo otiod illa non sit virtus mo-o, dinaeis consita incipiis reb iis, cluae oc dunttit Ne oue fide in brinis est viri ita , ilia quan ut illa in i mero subiectius, tamet quia est in uis non inuvi clinii uc loquitur sed tantuinium Nnimi , is altus per dilectionem operans est uirtus, de ova Dirur, comitid illa habita in nobis Potaa declara aliud brum stillionis. stili et, qua creduntur, ae videntur. a cens,ouod aliud sic iure Deum, Maliud cre
tertio modo soluti stacti, di boni 'id
Vitio modo credere, cst dena sormatam habete. Inita per lxi,ouam D num es, Rurali homines habe qualitas
est, sed informis: Stamen est Donii maniam uitani Dei Dosia, Astis praeimssis M u sire
uel uua sola in dubitationes, otia uaninia λ gi cui aliti uis ina habeat fidem ii, set me,s: Mihin I riC Dem. Dubitari pote it, an sides , quae prius Vitins , in i . 1,aneat in eo, issiciatur virtus an illa Geph saluee ha alvi Liae est udos, virtus formata. Et rC- ens dicit , ouod quamuis erunque dici poni',
' uvidetiir dicendum , i id dilla lux prius Dat instar- 'inu, remaneat, per Charitalia aduentum λrma ii it -