De explicatione litterae magistri Petri Lombardi (Paolo Franzoso)

301쪽

, 86 Tertii Libri Sententi uti M.

Si cui .darat in latio est in ve Ctim ill l a let Erminatam si isdem ripi ci ci diali qui dubitari potico Inclicitant ibi visas de te uendit, via lures. Et respondet, iuc d laesi una ficus et Hecundia in Apollol confitend:i, huc fides piatur pto credibili si se proth:ibitu im id cisio mi, i his so ere sibili ria est, tui: unum re idem nanc Geddie porcipi vi hir Stimpta autem pro a ibatu, quo creditur, ite elim paeli iii ora tim credentibus, Oil istancat ii aspecie, vel f militudine , icut pltilium licina intima delii Men,

titi dicitur viis esse uoluteu; Elia e de prima pote iis uel si

302쪽

o,vtesque ipsiorum conuenire potest, Non tamen a te hoe si ilas, spes sint unum, quia licer iant uos illius. 1unt ramen multamia, in qui uis differunt. Dicit tameit probabiliter posse dici, quoui convcni his non spei eo quo is itala fide, iit substantiλ ecfitati,a- tiana O ianitura virtutum . bonorum operum iso Attolait nuctorit; ite beati Aug. uam pol ea doc ratas, istit, Ad qua iiiiis fides licatur Dinclamet inna omnium virtu 1 ηδε botu rum perutri non aine iunda ἡ- tio est usti eo qtiod noli fides cliaritatis sed et ararisaei sic: stis,t, iiivi sit omnitim virtutum mater,& intria. Et sis, ice reti , contra illud dicendo 'u ut caula cha litatis; cu iri tritu Pollit abi, ue,Aitod non credit. Rus Oaiieri votest quod desiit formis,quar,videlices, non Pu irritatem praecedit velinis 3dae us dei 'Medat, eum charitatis, S si non tempore, saltem natura, ut in i ς' ura uidere eis. Et haec de tertia , Lultima parte huiu disi lautonis die a uiliciant.

VOMODO INTELLI GLἰur, quod scriptum est, ut cum factum fuerit credatis.

303쪽

Connectitit ista viget una luatro istinctio cuni supt riori hil in iocist Cum .ia. Mag sup 'rio segeti desideseeimasse: agit coi)cluenter hic de ea, ne sipariatio uad ea, tum credatur. Diuid i tur prese m dii .is tres parto. Inq term irima Magi iter tundit, maliter fides sit ii ou vita ablantibiis 1 ii sectinda vero subdit, qtia iter non it de uisi iret sunt ibiis in tertia alite u N illima ottendito inliter ii des non fit hic tua inti incognitis . Pro de Ga- tone igit ita fartii a partis, 'GI3isu illa condi i libi, Fidi stus illeologica et de non visis absentibiis Ouani sitidem coia clusionetia hiasi ter ora ena quirit.Quoii odori des sit cla non itis is, cum ipsi vcritas dicat mune dico a lippΠ- qiuam fiat, ut clim musi fuerit credatis. Ex quo id iursequi luod ii Ies it de visis, seu de factis,exterit Et, spondet, luod citrantiis fides, oprie sit de non uili g, ιι N en quartiloque large nos tolere dici inur etiam clux x detritis, ei vidimus, secui id ima luetia modum locliuit WChri ii ascia Euat selio, sed tis: fides, tua credulatur qu videntur, in ora et i hcles , de citia hie agittit , cpis propri deri an apparentibus Delii deo γijcit alictoritate beatidiceia tiς,φ stiles est de rebitu presentibiis, quando in attra. videmus Desi, scit uidebimus ipsu in Ad quain obiecris

ς ii stabitus, tuo credit iri sed magis rim mercede fidei, in mia hebiaius Echete de ptima parte sustici an Q xi δή in vero seeund. parti ponit fit si alia iubi 'ta xheologica vir frix, non dicitur esse de visis mi iden couel uisione Magisterii, sinu is quae t V Petrus hi fit, ubi trabere potui it sidem p β

illa

304쪽

Textus Explicatio. 18

i nos i meremur. ma credi inu clivminem critiis xv m eias mori sitim, qui; hoc pagati a Iudqus carectu, si de lioe diceatri , credi ilius a minem crare ita uui ira Deo. Et baec des Vcland 1 3:hitellit u iant pro declaratio ite autererti par is,portitur ii xc conclusio utramlais, Era fides ad mitti l cxtrei rei vi liis, aiontanaen orna inis .ii inteliorem cognitionem. Quati1 proli am Mapitier, dicit ibi sinc illi nuposse saluaeri. An sicut fides e1 de 11oti sis , pollit etiam esse de nota cognitis. Et arguit,quod ni quia i :tto l o sic, tinne fides posset ei ede si omitis eo uua rason nihil ignoretne Pio cuius euidentia Magi iter i , quod tristoto is est dupla cognitici, schivisio: 1aa ex terior, lux non pertincta distem alia interior, Mirare ei

DE FIDE ANTIQUORUM.

'ami ad claudum est dest ientia fidei ad fals-

Illis enim, qui praelesti it a uentum chria

305쪽

. Tertii Libri Seut iam

Connectitiit ista vigesimaquinta di Mnct citra superi , . dii iuncinnetodum 'stin estim Magister superi ιegerit de fide in coni paratione de ea, quae ei dilanlurs in sequenter hie agit de ea in clamparatione ad credentes, lacie quoad uni sitietatem id ei ipsis credentibus. Diuiditudii resens distinetio in tres partes.Ιn quartim prima Manis frostendit, qualirer fides antiquorum patri ilia creati erat i euntum temporis processum. In secunda veri, flandit, ciua ite 'i' uirtut theologiee pro saltu tutius Viae ae r illesistiti in tertia autem, Stultitia is abdit,qtialiter qui, limoth, Ch aritas edi id e ,& spe ori a tur Pro deo aratrone igitur prime partis, ponitur ilia conclusio fides antiquorum, Nisaeretist cui S cognitio Dci, Deundurn pro si unirent pori . Quam quidem concitationem Magi iter insiliis stari, proponar, quod secuta tum processum resorix pri,iicit id ei triri is qti Leiniit alite aduenium christi, Si post theticum,hctit se ei cognitio . Quod determimine, lieit , quod fide dicit u tori ere cognitione, alticuloruria tam iri tale, stantia in deuotione pedesilium . Et subdit qu)d quai in v dicatur proscci sic stant tamen aliqua .it fidem postinent sanie quibu1,au in tempore potis it esse salus: cuiusmodi si 'teredere Deum este, Se ipsum est ei se sperantium pii mi munerat sem Postea mouet quatuor quaestione sciti trita m Mum fidei pertinentes. Prima tit,cirmeerium tir, i Η 'Φcredere tantii in hae; duo iam dicta non sis Rideret ad sp φ ας empore gnati sine alijs articii licci tetit i ii ii in iv V Vt u ' anto Cluisti . . utentumanti in is sit illa coit. spondo quod non . , alii exintio On, ire ubi optri43 ccat '

yximi paremis erant peccato obligati, nullus ipso tum ii fide Chri tu mediatoris potera saluari . Unde quot lx φ' saluati sunt fidem Chii si habuerunt. Nam easte missi h deSat)Uquorum, Scis ta icet tetinpora sint inurata, Qq sicut nos credimus ipui in passum, ita ipsi ei edide 't

sum dissurum, sic de alii , qua noceredimus Q

306쪽

Textus Explicatio.

ister probat auctoritate beati Aug. seeuda quaestio A itolii id linis lices antiqui sal es fiebatit, uod io- ii iis mylterium eis inon sucrit reuelatum Et responaei dum illa liri titilla in Aluatifcs ait, cui filii Dci incarmi

Abrahae, d Moysi, aliisque maior bus hines , operto Lit uel ua. Minoribus , ero, ii inplicibu&, in elamine, erio. edebant enim ipsi tune mitror 's,cs sod 2 docebant, sicut inoo simplices crodit Nur, Quae bolos dei continentur articulos tamen si de mini

J dcxa fi liu pietatis, admirando humilitatem Christi P prct utilitatem disseu strix v suorum s d moduli diaba tisach bdi et . uio uasti magis de nobises siete hian i, , ii ci non determinat . Quarta quaestio Pst. - Cosmelius Me liuo egit tu est 'pos L quod fuerit i ιltitia leti iste me uiti l .hbuerit s eui de incarnatione tisti. Et ar iuit, mod sic , est hoc scilicet, quia ine lacte rnatio,ii Gi, Pisti iustus non fuisset. In os postu uax π 4 ex l . , dic P trux fuit ait eum in s His edit m de fide, ibi dies se , iiij Et rcspondet, Di,d iidem habilit de in vitino eli isti absolute ex Dei reuelatione ted at esN ' 'intricilecta. v c ad iiunc futura pilo 1.it: di i mittet,

307쪽

tuerunt a loco accepta, 3 orationes exaudit Et, De se utima partesu liciant. Pro declaratione vero secundae parii, ponitur ista alia tonetistio Virrutes tristologicae pro ibiti huius viae quales sunt ilitenti De. Quam conritali ueni Magister ponat ex aucto tua te beati Ga egor.dicentis, quia tu es Me &Charitas,&operati aequalia sunt in nrasei u 'ixi tam en quasitus consa ei da est secundum iritet.'tiolic in actu una, riuia trahit sim credimus,lari in sperari us, amamus, operara tar. Nec lais obstat, quod Apost. dicit, scilicee, quod Clia ita iit maior fide, spe qui a io ideo dicit, quoniam Cliaritas in patria matret, ubi fides, S sp euacitaburitur vel ideo, quia Cliaritas est uater oti nisi ut uno Subditeti: im, quod quan uis laritas in ordines' si ideira, Si cm po utili 'cie noti est, qud a. il lis ori r, ita quia illis trans elimi hiis h.ec manet, 1 Diactia im Nn ua crdit. Et laxe defecitncla patiemum ciam. r od Cclarari incaute miciliae partis icinitur ista cones usio ' i Jri a solo I et infunditur, thiodammodo ex si uc, i Petratur. Qtia inpo1 em Mamlim olla eitc

ouod respondens Magister dicit, herba ista J'

suis.

308쪽

ribus, litane inmc,dum. Cuni enim I Iagistra supta crit de ii de ecatisci luctate in hac agit de spe. Diuiditurpi sens filii a tio in irrepartes.In quarum rii A. Magister tibi a quid it sipes an secunda vero subdit,q ianiter casit Istioli vitta, litam rides. In tertiad vitima ostendit -- κi in Clit illo tona ieritat fides,&spes, inquant im sunt littuos. Pro dcclaratione iraque priau partis, ponim rhic 'laetitiio. Spes, quae virtus theologica dicitur, hac Magi'. o dupliciter deserit,itursum quidem e lusionem Ma-

herinlisulans, misit duplicet spei de e ptione . Quarsi

in a suis)itaire comparatione ipsus spei ad suum obi duua tantunii δε est ista Spes es 4rtiis, qua spiritualia, S: Ricrria hona speranti ir .i .cum siducia expe tat Nar. Secπnda, fisu initiarici comparati alem pliu spe ad piuti si iii iectum,actu ii,3 psiticipium, quae est compla tior,quas ny i a &est ista Spe, et cem ex pestatio suturae beati id proti e triens ex gratia Dei, di ex meritis praeceden-iplain rem speratam Nams ne gratia Dci, mineri esset tem sine merendi proposito expectare uturam e Vitudine si1 noti est sh es, sed praesumptio dici potest. haec de phim, parte susticiant. Pro declaratiori vo secundae traitis poti,tur illa alia eonclusio

309쪽

i . . , sicut Mes. 'st de rebus non vitis Nilam 6' Magister, dicit quo a spes proprio et de rebus M,n visi acut sidus est huiusmodi, ut ultra patuit usto non visi, est verique is aiunt commoticin diiser i rei me . Nannitia di est de si in visis iiiiiit in iis sum uiti bili si s vel biliquantum uti non habita. Di mei intriincii is olu in hoc libri sed etiam realiter . Primo quod, lociqLa des est iiiiii Serenter de bon is malis spes: tit ii ebb. ius ardari. Secundo quoad hoc, quod fi de est in ad sint itis , flaia depresentibus Q lim etiam de suturis Sis

autem m defuturi ercio disseruiit, quod ad G iud iide est de rebus ieet, pertine uibus Jiγ-

sum ei Gentem oesi et . si a uod pertinentibiis adipi lim. Sod si es est initim di rebus ad psit insperantem petii nentibus. Etheedus citrida partesiam1cianti Modes ini h utena tertiae Partas, pon ituris a eonelusio ei vita fide, pes curuid eo citio doma, a clare ls is mi ' cita sinuasi quaerit. Vita in isto meritu fides, de sp respondeirabnquit,'tu ualitu sed uirtutex, sit in Christo, sicut etia 5 siunt in beatit qui quatiaui cxcdan O speretit, non tamen in est,stlas, i e quae iunx lexure quia ipsi Deu per specie vi leni u in ipso clare Acoxedrinitar,&sperantur intuetur c

buisse Deinde subdi quod antiqui partes sitiat, id sat eiant ante passitoinem Cliristi, e S in penit i letua proprie pro visunt,irtutes,&l, abietis it fata, qua postea euacuatae fuerunt in es per alventuam Christi, in quo habuerunt perlecti Visc ii ii, di claram vina edellae illinetione dicta uisci

310쪽

diligitur Deu λ&proximub quae in Cluisto, in nobis et

Hletes em tamen biluis mirant i mst, au- tam , qua tuaior es non alac, dic EXPOSITIO. Connectitur ista vigesima septima distinctio miti su 'ribri, tui ne in o jum cito enim Magister stipulis uerit de tu es hia contatuenter agit de et aritate Diuiditur sens diit uictioin xres parte. 4' quarum prima MagIM endi ciuid si orarita .in securida vero iubdic,qua in itina dilectio, ma , Icilicet, diligimus Deum, um- num. In tertia autem, Multinia ostendit in unia illi e h tiaeelaini isti trisue primae partis, ponit tr ista cocia si rixas dilani dicitiir,intra Deus diligunxi ropter se, piopter λ una. Qi iam iuidem con clui19ia lin