장음표시 사용
321쪽
mate. Eth re deseesida parte sustulant. Pro deliratio is autem tertis parti ponitur hete cocli isto Christit, eeui, st quod honio in via ordinein Uliaritati talem eris: ii Iem habet beati in patria Quam agitur intinuis xvi xiii. Virunt Clirili ux, ill quatiata si onat seruauerit supradictit in ordinem Cliaritatis Eraquit quod non, iura dato tu diicitune omnes homines, lacu scipsum diles iet; se ocis uiuos fieri voluisset reuir i itur n5 onmes salui acti sint, videtur sequi, Christus aliquid optauerit, quod tantea actsi non sit ouod videtur inccuiue item Vnu p uet, ita noti seruauerit supra di mi rdine cliaritatis. Et res ' de dieit, i, Christus, inquantum homo, seruauit semper ut dinem charitatis, qui seruatur in patii a mnciri illum, qui seruatur in via in se cia finitati olutionem argumeti Nam beati in patita, ita sunt uoluntati niuis meos se nis nihil eis placet,nisi id neo placet: se eo cities lias ranis in diligurat; sicut seipsos,quo vult Deus siective salintros fieri. Ex quo patet, quod cliri itus tantiam electos, licus se dilexit, salutem eorum optauit,& uoluit saluari salam illos,quos se eb., Deum uelle saluari. Et lixe de hac distia elicui edicta sint satis.
322쪽
perioribus, hui, in modum. Qua enim Magisteri iussita mirdo dilectione creari,qua Deuti diligimus: itii,od agit de dilectione increata, tua Deus lilietinos. Diu fitur praesens distinctio in tres partes. In quarum prima qui ster seu lit, nati rea ui sit dilectio, ii petita diligitnus, δι ipse iam Inscunda veia subdit, stili sonem hi si in id non suscipere magari S milius. In tertia
aut iii, ultis ostendit , lustret Deus simpliciter aba terno nota dilexerit ipsos reprobos P deo aratione liu in x panis, pta tur haec conclusio Secundum
Matiuo non telierur, sicuti nec in primis loco Latoi Et Iit,i uou iii antiis dilectio Dei se miniit ibilis ' artee- imri mei, nugis , talium minus diligit. Et dat Iem stra creaturas Minter omnes, magis diliga creaturasnxiorsale es bestiat 1 creaturas rationales, mag1 dilis N Vnt unlii sui memina flemulto magis diligit pium ingent-ψ, scilicet Ct, fistultilecundum, homo. Illa autem inae-m litas diIectionis, inon dicit aliquam mutationem HI H oneo ei ciuia Deus non aliter dicitur in ualiter dili
' ripa fiet ussiciant. Γ rodeclaratione uero lecundae partis,
Mitu ita alii onclusio. Dilectio Dei non suse pie magis, 'ninus secundum euentiam, sed tantum secundum iitri tiseneni,& et acientiam Q tam Magistet insinuans, sup- Mnt dilectionem, qua nos diligit Deus secundum se non P ς pete magis,in minus. Quod declaranu, dicit, qui a i , io,tiua oeu diligit nos, votest dupliciter consitam V ri a
323쪽
m. Vno inodo ecundia tri et ientiam ipsius dilem6hi, sie eo siderata nota suscipit a 'i . miavis. Alio κα- so secund i ii eis cienti, in i& sic suscit it nastis.' iii ibi , Ita quod magis dilecti di anxii , quibus nutu bonum e
dile lione sua cucaba tern praeparat 4 , ria tenali itexfibuit. Vnde sumens occasior en , quaerit virum viniis
&iden, ioino posti . De imagis diligi via tempore' u in alio. Et respondet, quod loc 'tendo de viqilth ctisne essent ali non potest sed loquendo eius il essectuali bene potest. Et laxe de secunda paret
Gussi ei int pro declaratione autem alia partis, Pollitur illa 'imi elusio. Si impliciter loquendo Deus non dilexit Pinc ,bos ab aeterfici. Quam quider eoia clusionein Maestifex infinii itias, quam . Utruiri Deus dilexetie repro- os ab aeterno , hoc est, illos, qui nox viram ad avorteia sunt praeparati. Et resipundet, quδd sicut det: Ois simpliciter est cui cede ii duin , quod eos ab aeterno M. lexit sie de rei mobis lini, sciter et concedendum, quod Deus ab aeter ro stadio tabuit, e reprobaitit Nuriali tem in pliciter est concedeiadum, quod ab aeteri 'dirierit, ne aesti inclutariore praeci est in itit ieet cum cle- termit Latione posset concedi, quod ab aeterato eo dilexe ris, scilicet, cum hac det ni natione, tui uan rii se elatu opus Der. Et 1 aec de hac diuinctio,ie dicta sintssii
324쪽
innectitii ista trigei1 matertia distilictis e nisup t. tot ibus, uine in unodun Cum enim Magulla tu penta merit de uirtutibus Theologicis apit hic cursu' nter de itutibus Cardinalibus . Diuiditur praesens, stinctio in diras saries princi les in quarum prima.
aeum Cardinatiunt in secunda vero ostendi , quonisdu uir uimites, ni inea latita patria Pro declaratione sirurpr ae partis,ponitur haec conclas1 . ouatuor sunt uirtu te Cardinales . Q :im quidem conclusionem Magis ter 0nen is dicit, quastior esse uirtutes Cardinales. Quarum ima est Ιvititia. Secum a Fonitudo Tertia' entia. Q rarta usio in ul: im est Tempexantia . Quamin a
ritationes M:rgister mi in litur . Iustitia enim est uirin
rius instibveni id miseris, ut ait Aug. Prudentia in prae cauetidis insidiis Fortitudo in pet serendis mole suis. em rantia i ii cohorrendi sitaui delectationibus . Quas de scripti , res ponit secundum besaltim Aug.in littera Deinde sibili:, iid G die tui Cardinales , quia pio sco' plas tu , Mil uittari a te main perii enimus. Mua dicit, in iiii irtutes fuerunt iii Ch rubo, liab merunt cos de aetiis, usus, quos in patria habeburii, Mellam quosda in otios bent in uia. Et haec de prima parte sufficiant prodeo ara' toti alit secundae partis ponitur ista alia conclusio. Qui uis norit ulli dicati clitod bivm harum rei uilicet, iustis ia remanebit in parata; tante Magister cenet, Mauctori tate coxi Ymatore ortanes remaneant in patrsa, Iicutae ibius Guersis ab illis, qui sunt in via quam conclusionem Ma gyrier ponens,quaeri . Vtrum illis uirtute euacuentur iap tria Et, pondeus, ponit primo opinionem nonIn Ilo - η dicesvium quod Icci taru nou remanebul in P sit,
325쪽
mis Tertii libri sententlarum.
Dissolum iustiti tuae in patria nis cessabit sed potius fit, . sitietur. Sed ipse melius ubiu agit, qt Od etiatri aliae festi inanebunt, sed alios actus, &vius tune habet unt inpuria suam ranodo in viri.Quod confirmat auctoritate Bedae, in patet in littera Et Eare de ha distinctione dicta suis m
Connectitur ista triges m quarta distinctio eum se
perioribtishuire in i i istin enim Magi ueri Praecedentidistiti ione, Scin alijs superit,ribus egeritu Vix irribtis: conse liter hie nune pet orisinem tractat de ZR ans in rae distin t abssolute, in sequenti de illis aget irarata ue.leli respectitia. Diuiditur praesens dist in tres ς' JR-min 1: Mag offendit, maliter septem ius spiri usitari sti, ilici virtutibus ni,ndi Serunt, fiteri Πtis Christo in secutida vero stetidit liuortiplex sit timo . quaerit, an quilibet timor maneat eum eliaritate. In terti autem xvltima Oraeludit , , ualiter in Christo fueriti tum timoris sectindi usu in patri, eum timore fimda in Q Pro d*claratione igitur, imae pariti, ponitur lior conxi Eo.Serum
326쪽
oseptem dolia Spiritii ancti, quae , vimilibu a non diffe-
oit, nec in Pitcria crisadusil, tuerunt in Chratio mani
uitem conclusis, mi ita Magit e insinuans, quirit tres citie sibi ies. Q lai uni prima est. Vtima dona inritusiancti sine vim tuo P aetu tes Sechinia est. An in patria maneane si, ati . Tertii eth. VI tum cierint in Christo. Adduas pri- nuaestiones imus cspondet auctoritate beati Ambr.euod dona liant idem,quod virtutes. dc quod remaneati in Miri v viii ii Angelis, in beatis sinu abusidanti iis,qua ni bbiq. Ad est iani respondet a firmatiuὶ quod ilia dona. pietu rin lir illo; ut patet per illid Esa. Et requies rei si1 ereti m j,iritis, domini spiritus sapientiae. Se intellectus; thiruus e Iniit si, δι Ercitudinis spiritas scier tiara pietatis: iret alebit e stiti Spiritus timoris domini. In qua quideiri auctoritate liliaries tepetitur spirituus into non ideo sit,
in sint spiritui salicti in natura diutina sed lio se
Φ oli naridum militiplicem fine eges lini unius Spiritu i victi pol Ea obi scit contra ill ud , quod dictulo est, dona Spirit, os i leti te manere in patria, pc duas auchoritates uae, scilicet,et Aug. quae patentia litie a Dicunt enimii raucis itates timore in in patii non mano de per c si victis nee alia dotia. Pro quarum auctoritatuna evidentia Metister dicit, paci dotia Spiritus salicti erunt innitum.
hcet, ii patria, sed non habebunt ibi illos vitas, quos hie boni in via. Qiuod declarat specialiter in dono timoritam ritimo filialis tria in nobis saetisve dicit Matistero itit senti vita. Facit enim primo timere ne ostendamus h uxn quem siligimus. Seeundo ne ab eo separemur. r- iacit nos ipsum reuereri Quia tuti igitur ad duo prima, nunc bit doni timoris in patria:&hoc volsit dieere au- rixates in oppositu in allegatae. Sed quantum ad vertium 'δη 'hut ibi initia ibi niaxima reuerelitia quares dilectio
AExibiectione erit,quae etiam in Christo fuit. Et subdiu' sdam dixi ile, quod in Christo MinAugelis esset donum i v xii soliani secundum estectum, sed non secundum lin- xxx n.Qiio Magi iter non approbat.Et haec de prima par xxilui sit. Piu eclatauinis ei secundae potis, ponit
327쪽
34ε Tertii Libra sententia rim.
ita alia eoncluso Tianor, qui multis modi silmitur. hin aliterculique sumptris, Charita ijs ccilbrti, si , di . . Qua in quidem conclusionein Magi sic intinuans, dii
quMuor esse tim r . Quot mptamu Cit tirno nui nila nus , siue humanus, quo timemur pericvht earnis, d bo norum inundanorusi amissi urerri. Et sic ille sim Heli mi Ius, deiprohibetur in Euans .cum dicitur. Nolite rimere eo elui occidunt corpus Secundu si ei timor seruilis, scilicii, luchrituri timeti curias,&oss ι , pcecatis timore gehennae Lolliceli bolius,noi tam n est is iliciens ad vitiara .raertiam obtinendani. Tettiu est timori initialis, citio time mi 1spe cate partiar timtyr inferni,partim a more patri.α Et te sis livore adueniente, si anulladuellit Charitas, imor serui
Iis incirit per charitatem excludi Quartus ei timor castusae si alis,lea amic bilis, quo scilicet, timemus pecca si ne Deum offendamus, S ab eo separemur Et iste permanet riseeulum feeuli. Postea subdi Mota Beda non distinxit ili duplicem is orem, scilieet, seruilem dieasium clusa sit, seruis, initialem itatelle,it,ia luminum praetermitit. Aug citro que nisi di v ti mores disii mii,sei iter, callun es ii ii Custa Inritate, scrvilem, Qui non est in eliaritate lili.
praeimsi,idagister dicit quod licet timo seciuilis in chari
zare non si tamen praeparat locum eliaritatici quia nisi i mor prius occuparo mentem, noen esset unde intraret C sitas qua tamen adiae triente timor expellitiu/, w oras mi Glitur,sicut sera exeunte sumi iuraraeum Posse reiani sita
quoddai dubium. Nam beatus anneGωDauid vide uar sibi contrariari. Diciterum beatus Ioan . it sua ca)γη i a,quod i mor non est iu ch.iritat .Dauid Mero dicit, qW in Q domini si ictu permanet in feeulum sectiIi.Ad J 'irespondens, dicit, cui duplax est timor inpropoli 'Vnus castus. Alter ret , et uili . semilio es dictum D non stat cum Charitate: uies le illo 1oquitur Ioan autem pii in Chaeritate, manet in patria, S sic de ii κη tur Proplicta David. Et lici state ex his,quae dicta Ili '
Nam dactum est, quod timor seritili est,quo uis ΡΤ ptae iam timeo Deum sed qui propter poeuari timeo im
328쪽
ia inuans, i hilare uiaetoeminatis donum Di oris ne bit in patet sieutilia dolo, ita non habebit ibi ottine sem, que hie labri, ut pituit iupra undem his conesu di visi id ino ille fuit in Christo laeunta in sum, quem hἰbet iiii trichis, scilicet, lacinidum aetum ruuer altae. u. uelat, rit .icidentaliter. Utra in cum is orpra lue rit in lai ii beat dici mund anus,vel ervilici vel initia in Et re id et, licia nulluς illorum fuit. Na in rim' hi indarius cum mulido deseritur Seruiu1s vero ne en in hJritate lichoatadieciei festi tacialis vero aisnpo Ieit se in charitate peiffecta. sin igitur Christus iam deser MVrit munduin i charitatem persem habuerit, sequi u ,
329쪽
Post pro diligenter e sed rodum es, in aq
330쪽
Quam ponem Magistet,i3ropolii id ipliem .disserui titiali ii i , pientiam, antelleetium. Quarum prima si
stis veri, isto modo dexternis, sed eoim de aliquit, si ex ' napore orti de creaturis uisibilibus indistere ut est.
undat ii iiii id per intellectum os nosci mus i stelligibi- siue delectatione per sapientiam vero etiam de re t nullis delecta susur. Et sic ex omnibuit, edictis recoli igit m t tuis, stitieet Papiet tiae,scientiae, Mi licet e lux di Wintiam true in hoc, quod scientia vicia cru rn
malium debitam ad inini si rationem, bonam N eer Ialos 'Hisdrsatione in I tellechia vero ad creator is, videlicet, Sc tuearitia inuisibilii Di specti latio it m. a Ipient i aut esu 'iselius ternae ve1 datis eoia teli pla lorae in , , delectatio- Etha ede ecunda parte suis errant. Pr seclaratione tari teret ei a reis, ciuili ur huc cot clivia o lites iectus, ntia, ei, ut si in spiritus sancti dona,divi critii ab intel- scietitia, pii ut insuant ara tura iniam Ia liber po' dicit,nvi trili mi itine doci a spiritu i an cit, hiatu odu a pae glacia ut homo per ea recte, in .it Pio et vexo su ut naturali , insunt homitii ex benenicio ereationis. Er