장음표시 사용
351쪽
ser. Henaec terrinis parte si nutant. P declaratio ii. ἱseeundae patetis, pinnitu sua ili x conchasio. Coniugium a re peccatum sitit institutit m ad generatiunt ollicitini, postea vero fuit datum in reniedium Q raan quidem conclusi vi ponens, dicit, quod coniugium it It ante peccati nii: tuitii xum in o et aa. saerariaentum, posse veto cum his, remedium. Et haec des iadai'rte susserarit Pro declara tioris amem tertiae partis, ponitur haec c5chisio Basuis inmkoannas, qui praenunetauit baptismum Christi, extori imimus lauabat, Ced inseritis ratiam non conferebat. Quam quidem e clusionem Magister ii sinuans, d icit, irod baptismus Ioannis praeri incialbati, aptis nulla Clisisti c uotat 1en diuerebat, qui baptismiis Ioannis fuit in aqua hum,&x paenitentiam piri arans, rudisponetis non a Teia tem stlonem peccatoriam dabat:sed baptis 1ius Cliti lii uicin qu &s uritu iancto, Rin ipso onserebatut emisti peccatorum rostea proponit huius baptismi eonditi mi LM P tam cauai ttim ad viditatem ..Utilitas enim fuit praei ratio ad baptismuni Christi. Secui, dis cuiam uiri ad Ombi tio nexu,quia dictus est baptismus innis, eo quod Π b geris itur, quod Ι Υιnes tot saceret. Τertio itant Mad unus iiiii L se , Orest dies sacra motum, eo ouod laetam cilicet bapi sinum C , rasti ignitieauat Vlti Vxrum baptinati Ioanne essentitorum baptiza md ptismo Chrasti, os boua forma verbo1umh pDira
i' J V Et resipouster ad primum, quod qui ponebat Pe 'ii d ptismo Ioanni perfectana fidem hab bant, 'μer ni rebaptirando baptis no Christi, sed contar irc Aposto ortii et manitum impositionem γ cperunt pilai uiris ne uiri sed hie Magister non teneriir . Ad secundum vero si otidem, siaod Ioan, ex bapti abatili stomine venturi. Et haec de
hac dillinctione dicta sim uri .
352쪽
forma, di quando uiuitum , causa institurionis,
EXPOSITIO. Connectitii ista tertia dissili, tio eum superiori, hune in modum Cum eniim agister sup Q il egerit dem 'hisdani praeambi, is ad si menta nouae te is mu e ς' rei iter in hae liliiii None pro senilitur de eis. sit perbis posuit lutinerum, cordinem sacramen o D inluc mod/tatiolia uliter incipitasere deprimo, V Mehaptismus. Di itiditur praesens distinctio intro partes. ' i'arum prima Magister ostendit, quid se bapti sinu ,2 si forma elux,& quando militatus fuerit. In secun iiii iste iu1us Saeramenti materi ima teitia autem, det eiuς institutioriis ausaniolundit Pro declaratior e ' primae parti potnitumstaeoncluso Baptisenus est yior ablutio eo poris sub debita sorri a verborum οβ cum exprest iii eatione sanctissime Trinitati, quando Christus fuit haptiZatu a Ioanne institurus. ' λm quidem eonclusionem Magister)robans, cisinistae strium dioensinu baptismue ea exterior ablueri ' 'pis eum forma preseripta verborum. Accessus enis in Ueninitium iacui crameatum ut ait AligustiΠM
353쪽
Cae et ves ad detorsi 'oncitatem pertinet. 'eari. cie, quid immo eius est inuocatio Trinitaetis, aliam sortiat eadidit Christus in Eliangelio Mat cum dixitate duri
omnes gentes bJptizant e. in nomine patii , est Filii
Spit euisancti Tamen legitus in actinus Apos o .ctuos rei baptiere suisse in nomine chrilli tantum . Et re ponishi uod secundam Arnbrosium in nonnitie christi, qui deii est quodit ictus, tota Trinitas citeli gitur quia Pam ei uomenis, Filius unctu &Spiritus anctus uncti . Vnde hi ita n 'di occatione' uaerit, Verum, si tantum una e sotranontinetur, in ii defati nitatis in corde teneatur in uerit basti tua sis. Et respondet qu41sie ieeundit in Ambrosum. qui dices euidetur uod tota Trinitas si fides aditiis , tina persona intelligitur si uero de desit, antentio sese di quod facit Eccletia irritum est Sattamentum μῖ-gisteriasmen dicit, quod tutius est tres persona ibi mi inare, ut dicatur. In nomine Patris, de Filii QS pii tu si secti. Non autem dcbet diei in no ininibu quia non se ruatui uera baptisinii rana. Posteaqua fit ouando fuerit institit' tus baptisinus. Et responden , potait diuertas Irimoni ,
istam ei in dicunt , Ritod sit in si tutus quando Chri
dixit Nicodemo. Nisi quis renatus fuerit ex aqua, o Ali dicinit, quod post resurrectiostem quando Domin 'dixit ite docet omnes gentes, quod Masille non a pyt'
bat, quia constat discipulos Christi ba fit 21sse me,
nem, qui vii pie dicit, bapti averunt in eadem formJ, rua nos. Et ideo Magister ponendo suam re ni me in ieit,quod siluatoi suo baptismo sciliee quando su i h Pt i in v sanoa in 'aptismum instituit, in quo Tri ni Opuit, cluae in te risin baptizat i quia Pater i in voce, F l
carne, Spiritussanctus in specie columb apparuexu emm meὲlactu lux milia ae carnis Christus enim in ra xu m/Dutulit aquis,ut oui postea in ea mergeres voea O nomine Trinitatis peceat pure arentur. E- i de pthmapδὲς suis ciant 'io declaratio ii ver
triti piutitur, ista alia ori sui . Maidii ii ha=tismi else aqua pura. utile ei uidigi sub triplici
354쪽
hio Citato quidem conclusionem Magister insinuan di idii, est materia huius Sacramenti, cum ipsemetoris ira fuerit in aqua baptizathis N etiam hoc pse dixe- Niti ciliis renatias fueri et c. Et hoc ndit et a D Clitisti, fui de latere eius ni nauit aqua , quae signifi-
i ii istes si uiti. sanguis,qui significauit Euth ari stram.
ήri 6 ri, Atas baptio nurinterius mundat scit de an Prie 'ostra' hi aerit ii na, vel trina inmersio uer debeat.1 reison let , quod potest fieri vina vel trina seciandum
ditiosis loci rhisnonsi ia sines: quia i immerso vn iam bilantiaei trina sero seri nitatem per narum delignat, Rodiluans Christi sepultura expri initur. Pol leouando fetinciso ecflauit dicit quod in morte br1lis sicut caetera legalia. Et haec desecui ad 1 piari tum t. pro dees:tratione aute inicet partis, po tur hi conclu- o Causa nitit mi otiis huius sacramenti, et expia tractita peccati inani Magistes insinuatim,dicit, qlio I eausa institutionis bapti sitit ei itu ciitali h inHIIs qui per citatum damnariis secrat, per quam quidem in ny- ut resintelligitur depolitio vitiarum Sc apposita vix-titium Vlt, ino tu aeris, Vtrum apta simus pervcm ω- , iubesnon asteruit eircunciso Et responde trioantu ori , Niee treunestio, sed a suo citristi perquam se i iram est debitum naturar. Conclud1 tandem quod res h niri Sur.imetiti est iustificatio a precatis. E haec de iac stinctione dicta scisci ant,
Sacramentum, rem alij Sacramentum, non rem alij rem,&non Sacramentum.
355쪽
rem Sacramenti: aliquos si cramentum, o rem aliquos rem, nousa rame tum Erc.
Connectit ire isti quarta disti tio cum inpeditori, hortam odit in Ciam enim gisses superiis sciit i
aptismo quantum ad ea, quo eunueniunt ei secia un: hic per ordinem determinat de effectu baptismi quanetum ac sitscipientes Diuidi tu phaeselis distinctio in re partes. li tuarum prima Vister ostendit, imm0d quidam si ista pia it sacramentum, de reti, ire sacra non rem aut rem, Et non Saeramentum. In se eunda uero ostendi , quali rei aliter quam per l,aptisti flumi ius aliqui possint urgente neeessitate laluati stilitatic ntritiosae, uel niuimo eum fide, dicharitate perso . In tertia alitem, ruit ima subdit, uὁd non talitu in pira dei tides aliena paruulis , quantum fide aliena paruuli meditantiam fides proprIa adulti; . to declaratione isti ery, maz partis, pollitur istaeonclusio. toe sitis iter si P xς saerametuum apti itii, 4em aeramenti, eis VL Rio et tum, de rota rem,aut rem gestion Sac diameiatun I seretura, hic declarat reaeuidentia in i in quidem rimi em Mi iste insinuanx, dicit, quod uidams Prant rem dc S. cramentum quidam autem rem Sss' 'Sacramcntum quidam velo sic tamentum, &mORxςM IJet xm nri prinuam Rem enim, δι Sacra nentia: piunt adulta, qui ctim fide , apti an tu e Letiam sta V 'Τ'' 'sti in baprilin ali uiginavi tui dantur; qua nuis i aluluι
356쪽
is cliti, quδέ paruulis,qui non si ut electi, nee praedelli ita ii, in baptismo i eccatum non ianitiatur, quod non estinum icti auctoritate beati Araguit ostendit. Postea di- hi, quod illi qui sine fide, aut sese ae dunt ad sacrameg
sum sacramentum, non, m sacra nenti recipiunt.
Ivile obiicit in contrarium huius per August. qui videtur dicere, ques,d se caecedentes in ipso non ento, quo pii .antur, remissionern peccatoriam accipiut, licet post petii in una remisso ipsa propter fictionem frustretur, ueI quod peccata redeant. Ei ideii uidetur dicere Apost. Ins tui ad Galatas. Quorquor i ta Christ bapti Eati estis, cliti ii iiii inclutilis. Et respondet ad hue, quod Augii l. l0uuitit ii lioe conseres Ida, de inquirendo, mon deser utinando ille it Iaserend Aptast. asst icio uitii deliis, qui in suo aptis aras Christo conformat tu , qtii,si moriuntur vetustati decati si eut Clitisius vetustati renae. Isti . n. Cliristia istiuunt per iii iras, itante gratiam ii sitis. Vel dicatur Chri sumo mileς itiduere quantuaria Sacramenti ipsus e coptioneri , Maior quantum ad interiorem sanctificatio- m. De inite di eit, quod Ii mi recipiunt rem Sacramen uid non Sacra meritu ni,seut illi, qui propter fidem Chri-hi sanitu ineri sinulunt,3 illi, qui est in s de bona, Meontri x Me n)Ortuntis rotion habentes e opiam recipiendi sacra- untia es; leui :htro in Cruce, teqito tion assierit Augustis ymim has ti 1atus uerit an non . Ex ouo crinclitille,
in ud in aqua baptistii aliqui iustificamur 4 saluantur. Uu de obiicit ei a nullas avetolitates , qtrod se salua Ddn possutit. Et rispostilit, quod aucti itates intelli-
tur, tu homoliat Dit opportu ilitatena,&copiam tox piendi aeranientum,in saeramentum recipere cotv
sit sit hec dei in a parte Gelant. Pro declata QRe uel o Det da partis, ponituris a alia anchisio. Irisino san uitiis,vel lanunis sine iuuiuinis Baptismo in liqui tu talicari potiarat,4 consequeliter saluari. Qui 'dem conclusionem Magister insinuans, remouere τρο ' R ii leui sine baptilinio ius eati,nisi pro Dominos
357쪽
ruinem sustulat innitentes quibusdam auctoritatibu Au gilstinu trespondet axister, quod auctoritates intes i. rende sunt sadsit rempus,&contumlprus baptismi. Sitem aliquis fidem habeat. charitatem in bapti a fi b. luerit,ia non potest necessitate praeuentu , tunc in tali eis omnipotentis benignitas sui 'let defectun Sacramenti. Quod autem iiiiiii uilis sanctificatioqltibialdai insit adiit. tis sine visibili sacramento, olfendit quibus dam auctorii libus B. Aug. Subdit tam es , quod non est propter hoe vis
Lile Saeramentum contomneaastum, quia Sacra inent iccurtemptor, inui biliter sanctis eatinoi potest. De parvulii autem, tribus des aliena subuenit, dicit iecus esse, citiam in adulti . Non enim tantum valet fides alieti pati triquantini Nopria adiato Paruulis enim tinta uilicit ei EeeIesiae ne aeramento. Vnde si absque sacra meti suta defuncti,dato quod ad Eccienam deserantur pro baptilitas, damnantur, Sc numero inlidelium adsc1ib mir. Si auitia baptizantur , fideles vocantur propit fidei sacrani collym Quae omnia auctoritatibus onfirmat. Postea quaerit, ii nutilitates eonferret baptismus prius per fidem mchari letem senstificatas. Videtur et ii in supersuum esse,c im timpraestare videatur. ii respondet, quod non est superfluu immo eis multu in valet. Qui enim per sdem, S contrit rem iustificantur, purgantur peccati macula &adcb N
P nae aeter n. absoluunt ur Tenentur tamen ad satis ac o
MPm,ad'trami nitentes ut Eecletia obligantur. Persius ptionem stem baptis ni haec ,hligatio, id usurissa ct mittitur,&ξ peccatis si quae post coli uersionem contio xunx munda litur,4 gratia, Momni vitius in eis avr ornes in ei debilitatis r. Qua omnia au toritatibu firmat. st caqu.erit,cum ii baptismo remittantur p ta, d realias pinniso uatur, cluare poenalaates ex K cothsecutae non tollui hin . liti hondet, qu id poenali remanent poli baptitimum dupliei rationea aest, s las alat utro putaretur piae mi uiri aptismi tali tibia,N Jψ' is num aeternum V eruo iudiose illa, ita uera
358쪽
ia est,ut det tiriai ti ratis pugnat di, bc per eonsequetis vin-eml ,α alio. N i ni I 'Ut vincerer, nisi pugn: irex, nec gitaret si in 'ilptiliari omnes quia alitate tollere sit ut bl ea stiae iit, clytia prius ivvlificati pollea baptiaeantur,cu tibi ei lit Saci amentum baptis intus ille, signum. Et re s ridet, luoi renii ila otiis pritis factae, sicut tuandoque estiis si a te uitilitarat peccatorum facii ndae pollea, ut in illis, estistit ac eco as S receden C fictione reni S. icranaenti reii tulit. I recistinc tu suo alleren . Erlixe de secunda par ire insciant. Pro declaratione autem elliae partis, ponitur reconclusio. Non ta suum prodet 1ide aliena paruulis, sanebim ides propria ad ut is,&conrriris.Qtiar quidem citii incis Ma ζιllerit stiluans, quaerit urtum paruuli in bapti litio necipiant gla iam .l eaduhis aut in iam digii eicee ut hipiror et dithium Evvidetur tu od noti, tua graria illa ad praeparationem voluntaris datur, thiatu uti actu voti talis uti rubii post uale igitur, 3 c. In contrarium tam estrii, auod , at, talitati tur, nisi reciperent gratiam. Et res DCtaee, piod recipi lim gratiam inim ira re dc tota in sis: sum auten Ilabefit,edio ad perfo 2 im et te n cnitint,nsii per liberum arbitrium sum huius muneris peccando
ontingat extii :ui. Et liaee de .hac diitinctione dicta sint
fanctus est iborro, Ma malo datus bono, Vel malo.
sciendum est, irram enim baptismi a
359쪽
bune in modum. umetuit Mas . superius per nubbaptismo secundumst, Sper comparationem adsistis,ien tes hie nodo determinat de eodeni per comparationesta administros conferentes Diuiditur praesens distinctio inire, partes. In quarum prima Magister oster die, qu1liter , a ytismus aeque detura bono,&a uisio minastro In seeunda vero saviit, qualiter haereticus, sin e set ismaticus posmusa eramentum recipere,sed non virtutem Sacramenti. Me tia autem, S ultima ostendit, qualiter Deus potiteritiὶ is conferre potestatern hapii dandi, scut potest eriam pinen tiam creandi Pro declaratione igitur ptimae partis, pestitur ista conclusio. Unus verus baptisuiu ς holiis Ma uasis
datur, Messentiali muniis iuste consertui,sive bono, sit a peruetis Dinistro aliquis apti Zetur. Quam quidem conclusion Magistex in unuans, dicit e 'odb pus dii iiis,in a malis ministris dari potest, caeque sanguis est
clarius ab utroque Non enim peio e baptissitus datur, in 'I'q an ab no,nee melior bono, quam malo, nec '
tu nec mimis, sed, 'Me mutuis datur in baptismo da: δbono, aut a malo quia non est 1ominis munus, sed D t, quod pluribus auctoritatibus confirmat Postea diei quini hui tota rati H est, ciui baptis iniis non est eorum, scali. 'baptizantiitin, sed Inisti. Christi enim in baptismo ni in per laminiatium sinent, ocellarem autem sibi Chi xetinui . Vnde non dicitur,lptii nus Petri, vel Paullii qChristi voluieta inen potestate ii, baptizaiij da e lis 'in' nibus sed noluit , ne tot essent ba=tismi quo homino ne bomo i ii omine foem poneret quod auctor tati , confirmat. Et haec de pes ita ite i iis citat, . Prau ' ratione V Osccinad patiis non itur illa alia oncius' 'Qriai aut