De explicatione litterae magistri Petri Lombardi (Paolo Franzoso)

361쪽

Connectitur isti sexta lillinctio cum mperiori liui:e in noduni . Cilna enim Magister super tu sterit de

baptismo per comparotioli in ad minimos: laic cox lectulsa

te adit de eo quoniam ad ustini,& sole mira reni. Diu . iurpi xlens siti actio fines partes liri; rirni prima M. galter Ottendit,intra iter non soluis .ce, dolit, it sedetii in arcu iterat in eas hi baptigare. It secunda rei oriabdit, G iste magi mi aiatiam corrupte prolata non viseenthaptaimunt an tertia autem, Nil tima ostendit qu Jhων certi de baptismo sint baptigandi . Pio declaratione Mettur Dra maena ζJs, ponitit liae cone stilo. Quali bis lis sIcet docilaus conueniat ex ineio apissimi saeramentum minimia rate, tamen non sacerdotibus etiam neeessitate cogente Dapri Zare Iicet. Qtiam, itiden eos icit itioinem uastiIter pse en , dicis c uod solis sis te dotibus is fi cto hi bii Ny a rescii vetat, si torsis cogem ne sitas propter abis itiam sacco 'm , in quo casu etiam Iaicis, evmillieribus nermittitur

362쪽

Textus Explicasis. 34

363쪽

proles niuentibus sest confitentibus Quaerit etiam ex ub ensu pro paruulo dicatur, credo, vel fidem pero et dicis quod res potadertit pro paruillo credere, vel fidem habes. ωfideli petere priaptor fidei saeramentuin Aluod i scipe ps s oessi. t afrit etiam ex rillo sensu 'ε si II leatur propa tuu in Credo in Deum curem,cDe. Similiter citros hi pro ipsiost ondeatur omnibus diaboli pompis abren icta .re. Et respondet ouod in usceptiori baptismi sphndetur pro paruulo, Quod elim ad maiorernici legitimam aetateniperuenerit,pompis diaboli renuticiabit,&fidem sanam ha hebit. Et siubdit xitio thac spontione tenetur Parutilus,pro

quo fit sponso, non ipse,oui spolide si tamen diligenter. solicite se habeat cirra euis,'ilia patrino exigitur diliis gens solicitudo Vltimo dici uisd ante baptismum sit casrechismus.i.instructio per quam baptitandu instruitu dihmbolo, di ideirtidimento Exoreismus vero adiurat soes , per quam aditiratur diabolus, tu pellatur. Unde in exorcismo dicitur,exi mn unde piritus Subdit etia,'uno a techismus, Se exoreismus sunt ne ph torum. i. adviden nuper eonuersoruin CatechiYa die n. est in disciplinis Clari nianae fidei,vel rudimentis religionis Chii itiatio instruem Eleatechismiis, 'exo sinus magis debent diei sacra'

an talia,quam Laeramenta:&pta cedunt baptismnino onM necessitare, quia sine ius potet fieri, esse haptisma sed ideo fiunt, ut baptisandus et catechismum de fide in stru tu , dc per exorcismuni laboli potesta in eo relini Vtur Quod auctoritatibus consitniat Ethee de tertia, V tinia parte huius distinctionis dicta sulficiarit.

DE CONFIRMA Tlo NE,

364쪽

Textus Explicatio.

secat virtute quaerisolet. c. EXPOSIT O. Connectitur ista septima distinctio cum superimi'

bus, hune ii, modum. O m enim Magi si superi in it de b3ptisitio; hic consequenter, per ordinem Si μί eonfimustii ne Diuidatiar pro se ira disti rictio In tres parici In quaestii prima muli proponit materlam, uector nam tu saeramenti. In secia ad vero subdiu hoc sacra mentina non possie conlatri ni sita lis Episerius. In reniantem, illiina . umectit, quo inodo a temnis, tanuuisaeanrmatio eradi debeat. Pro de ione agatur prim2 Pittis ponitur haecconclusi, o Qttae sit materia, clorma diis enotionis deelvat litto, huius diu metiovis em cisti clat ne io Mamster insinuatis,pwponit primo umidiim est de sacra incis confirmationis, tuus formari Derie dia it eo ipse verba, quae dicit Episcopus, cum tM' E. tici chrismate lacro ungit hi frontibus: In quibus ver otia in religitur materia eius, que est chrisima 'nsecra-vinx. Et h.ec de prima parte iii mei aut. Pro declaratione v

secuniis 1, D i . ponitur Ia alia conclusio Hoc aera η' Πtum Coi, fit strationis eos seriura solis Ius opis, st- arti alii bapti lino ineratione, lucebatta simis plus variti post tomim remis . Quam quidem conclutio- dri Musistet insinuam, di it ouod licut Apostolorum mp isti . non potuit lases acramentum ab alvi diuarn ab ilix esse peracturna enec modo potest ni, ab piscopi iiii locum eorum in Eccletis tenent conserria ituit hul D eonstratiar rrilsi,&vaeuu habetur. vnd li- lyresbit , apti natos inferrive tangere in pectore pos M. IV, tamen ei hcet baptieatos chrismate instote triar

365쪽

3 cunti Libri Sententia rura

Postea diest, it 6d Gracii huius sacranaetiti est, quislan in datur spiriti uelat ictus ad robur ad nomen Chris i iiblice confitendum, S ς ipsi irascis' sciates plerae Christiani hi ac niantur, edicit urbanius papa obiicitii aute nacontrihoc crucid dixe i it, ioc Cictainent xx a solis DP scos i stem' cpei fiet, per Gregorium,qui scito eris laiatiatio Episcopo.co' cedit quod simplice presbiter baptigatos tangere debeatit M tuo ubi Episcopi desiuiit. Sed econtra dicitur,quod illud existi O. 3ο matur solium esse semes cincessunt pro eatidalo vit: indo η byt. Subdit pollea Magister, stiod huc saeramentu in vidente esse dignius bapti imo, qtii a dignioribi is datur,4 quia tulitra rae dignori parte corporis sit, scilicet, in f onee, 3 sorte quia. Di per ipsi ara malia viri uetusta augnae sis mi aestatur,' tanhiis bapti simus plius vale ut ad reniisssios en peccatorum. Et haec de ecunda partes utriciant. Pro deelaratione autem t in rpartis,ponitur irres conclusio C i firmatio ieiuni ,S i se tutiis ciet ir , nec semel data ulteriis sateretur. Quam qui deni Magi sinu ans, licit, qui,di ea aera me iatum d bdi ieiunis, S a seiunis tradi, leut& baptismus, nitiali cremat necessitas cilicet insitanitas, vel se mec delae it rari, sicut nec bapti nita ne ordo, ne fiat iniuria saetamen 'to,quod tunc si,quando Cacrati en tuni non iterandun is ratur.Et abdit,quod indubitan te tenendum est,quod hi Pris ius constanatio, &ordo iterari non debent. De uis autona, Vtruna debeant, vel possint iterari, dicit inferi e isse determi uanduna. Et lis de hae distinctione diecta D satis .

DE SACRAMENTO

A taris, ritici, aristi m

366쪽

'od her ordinein incipit de temn nare de sacra memo

hoc saeram utim figuratum siti temr 'religis permὸau, sic iit S tirarerem uiti amisim in mari iuro: te Drepassistit Cli1 illi potirigu liciri , qui mus latere baptis ius per aquari, quae vitam ex iis ena,-- ante o ni vero per oblationen panis'; V;m D ct R Melchis ed ch. Vortite tiai M: gister alias conueniri, era, lac in emi ad mariti, ito it Marii cristitioni P0inoili, iste cibus illo sit excellentior. Et haec de pri inas si id clarit Pro declaratione vero Iecundae parias, IDNeur il , iaci ulus j sacrametum Eucbaristia Chri iustititi mando suum colui, saligati)eans s d Lo

367쪽

3 Tertii Libri sententiarum.

pulis in eo a porrexit. Quatu quidem corac usiring Maesitor ponens, cilcit, ' tuod io sacrariaentium institutum est Chri in elona potiosam gni paschalis, tempored Christias per ,r esentiam corporalem erat reces frui a d cipillis Dei ni edicit quod sorro huius sacraineriti tali insualam ipse uomimis Iesus Cliristus ediditscilicet, hii corpus meum, α lai csi sanguis metis. Ita quod clim hae Uerba rose est tui fit conuersio panis 5, in i in substantia

corporis,&sa ightinis Christi Cartera vero, mi ij iiij dicuntur, ad laudem II ei dicuntur , per ' ist oratio pretini uio, principibuς. Unde iis siunc nisi laudes, Nec

tiones, iretitio tolli lii in . t oti aractoritatibus conisrinat pollea rediti ratiotie ii, auaro Dona inus hoc sacra

mentirrit, hilas quoddam mei norialest uti pallioliis post: 11apri urn disci: illis celebrato pie paschate innitu HV scilicet, osside et secramenta vetericlesiis, inter quae eri or eripuit in quanti in ad signifieaticinem agni pasichesis Merihel si in in orte su an ominari, iatra legis sacra in si substitui, itinerquae excessi Eueharistiae sata a menter i. . Et etiam e di strictius hoc si cramentiam lisi pulorum me mortae Infigeretuc. Et quantiis 2 Chtistes erit hoc sacra':

Tn ea tu tu ni post cinna mussu aliter tamen de cael ero si armendum sit, discipulis reliqitie est quibus titutum fuit. 'propter uiu, sacra inem rei 1erentiam iste tibii , priuisqhrim a ii cibi, in nos int aret Quod auc itali us confrenaar. Et haecdeseeunda parte siti sciant. Pro declaratim autem terti e partis, poctitur ista concIusso. In isto sacra mento sunt tria eonsideranda, Π etiam intercle sunt risi 'Cy' er distinctuenda, Quam quide helii ionen, n anuans, ostendit filii Lin 1 ueliari iti O 1m tum,' QMdrς , reeiu suod faeramentum et viii biliς spζc la iter serim panis, di vim R. eiveo liuius aestamenti 'Remina,vm,scilicet conteta, tignificata, torsitas Chii si veru:ν, Qtiod de Virgine traxit, des .i1agiru veru iriolos frust t. Alta vero agnas eata, sinon contenta, ut pus Christi mysticum, quo est unita Eeriet i . Ex meoncludi md in saetantento sunt tria disti iugue. h. vn

368쪽

, Manducandi.

Hr: mensio Euchari ut secundum iecia mi rex do.

in devisationei situ pomae partis pΟΠΠur licia lusio Diti sim modi manducandii pii ixψ lis iam quidem conclusionem Magi

ii , qui nititii in sumptione ipsus sub uisba,i .

369쪽

31 extis Libri Sententiarum.

qui coiisistit in unione ad Christum insti ramento. Visi spiti tua iter raraiaducat, qui in uni at Chri iti, S: Εαsae, quam sacrampsicum sigias ficat, naanet 3 ideo fiat hii mihi piut spiritualiterisaeosne Italiter veris manduire polluit tam boni, Quam mali tamen mali ad suum diei in re, Quod auctoritatibus confirmat. Et L eprima parte uinciant. Pio lectaratione aure m eum partis, portitur illa aliae inclusio Corpus Cliristi ait bonis, quam turalis saeramentaliter sum cathesio est fidinandum. Quam 1gister inutiirans, dicit, omid ratine quarundam auctori alit quidam posuerutar, Quo malis Claristi corpus ii 1 sumitur; vostemsit eue salutinultis uetaritatibus, quae dicunt hoc aerammatum ut bonis, siue a sis sacramentaIlter sumi, sed a boaris etia1pirittialiter, a malis in tantum saeaumentaliter Vis issi a intellectum quarundam auctoritatuni , quae sunt duui. Vbi osten te, uod non solium species patiis, vini, set tam apsin corpus Christi verum , potet dici vel mi cramentuin, cet hoc procedit: d Epotitionem istarii auctoritatum dubiaru in In fine postea concludit intentu dicens quod hoc sacra tuemum tam a bonis, qualia inali suiu aur. Et thaec de hac distinctioue dicta ibisciant.

DE HAERESI ALIORVM

dictitat Corpus Christi non est e

in altari, nisii in signo.

370쪽

- metientes, auiis , ac periculosius veritati

p in te errorem tuorumlam dicenti uir erum. intepuin corpus Citi 11li non es in altari In se eunda vero sub it multam a Michori tuum intestigent jain. 1llarendo fina'

ter, ei sim, iiitrariarn corpus G isti esse in alcaii. Pira 'claratione igitur primae partis, ponitur ista conclusio.Ercii conflat verit corpus esse iii altari, immo integru in Pristum, eo iura qua da in sub utraque speei conmineri. quidem con clusone in Magisterilis, nua's, ρωρ aruq uose a m si e errase, set dici sent velum cohou Chri iti non Hirealiae rina uadii. ed solum te ibi eae, sicut lign1hca-hil in signo, de hi, dicunt Dominum in Evang. nota imom dixit in Ioui. 1 uniptione ira fiuius , non corpor aliter, usi initus ire reile Ditelligendam ,bi de hoe loquens ait. rima, tuae locutus sum vobis, spiri tu , visa sunt. Hoc item constranam aurubritate beati August. vj et u per i qmqti ut Dominus di iti Mat. Pauperessem e habe in vobis coeli, ni eatilesia non in per iubebitis Serriper nimi pium babesemus, si ei et semper. realite an sacra' no altaris. Dicit etiam Aue ouod Christus ut Deus,es, ' i'ue e 1 cpug vero in quo resurrexit, in uno loco oportet' edici fleet . in C colo. Hi s de alii, ut intur haeretic rati bus i ii iii et ii, si in 1 ii mrrcnu . Et haec de prima parte su h iant. Pro declaratione vero secundae partis, ponatur is

D conclusio. Per verba superist dicta negatur Corpuvpuisti sis in aliari visi i liter, noli autem inuisibiliter, potiens, actister, respotide ad silpradicta, dicens,