장음표시 사용
211쪽
dam actionis libertatem inserviunt. Neminem certe praesumitur notiores et praecipuas ignorare Leges , et nescire quaenam in earum violatione sit nequitia . Hujusmodi ignorantia aut a supina Leges cognoscendi negligentia oriretur , aut ab affectibus proveniret, qui sua vi mentem Obcaecassent . Utrumque porro etsi possit quandoque crimen levare, nunquam tamen Caret
delicto Lib. I. Cap. V. I. XII Cap. III. I. IV. , meretque sere semper aliquantisper puniri Cap. V. . IU UL). Sed aliter se res debet habere quod spectat ad illum, qui obsequitur Legibus, ab eis violandis se sugi e abstinet. Ut enim recte statui possit et definiri, an hic praemio sit
dignus , oportet caussas itionesque Cognoscere quae ui ad obsequendum Legibus determina
runt, ab his infringe iadis abduxerunt . Cujus quidem differentiae ratio in eo sita est, quod ni mirum deae , quae alicujus mente obversatur improbi quidpiam gerendi adnexa est criminis idea , id est qui male agere cogitat, simul et cogitat de delicto contra vero idea meriti haud necessario conjungitur cum dea se se a delicto abstitiendi . Hinc ut juste praemia tribui possint
atque impertiri, portet noscere auSSaS, atque ratione . quae quemquam moverunt, ut Se ab
infringendis Legibus abstineret Diss. I surr union de a stelli de a Moral, et de a Politiq.
Tom. I pag. Io9. . Verum enim vero haec cognitio fugit aciem humani ingenii, eam instituere et comparare nequeunt qui Societatem moderantur, Legesque exequuntur i sed ei soli patet a
212쪽
II. C A P. XIII. Isatet, cui nihil est occultum, qui corda hominum
s. Quod si nihilominus quaeratur, cur etiam nulla habita ratione meriti, et omissa cognitione caussamum , quibus ut se a delinquendo abstinerent singuli permoti fuerunt, ob publicum honum non remunerantur quotquot egibus o temperant, quemadmodum omnes puniunmr, qui
eis contraveniunt in promptu est altera superius indicata ratio, is nempe societas potis non esset cunctis priremi la iniri, qui Legibus obsequerentur. Profecto Societas non aliunde quam
a Civibus derivare posset quidquid pro obsequii Praemio promitteret, atque tribueret . Sed nemo non videt hoc casu tamquam praemium Civibus reddi, quod antea oportuit ab eis ut vectigal extorquere. Foret hoc inutile et grave onus, cujus ardua et pene impossibilis exequirtio. . Itaque quod fieri aliunde non potest, id nunquam factum videmus, ut nempe quemadmo
dum in Civitaribus poenae Legum infractoribus comminantur, sic praemia illis proposita sint. et tributa qui Legibus obtemperaverint 2 si Tom.
inc Deus ut iuste poenas infligit precantibus; sic etiam
Iuste suas eges colentibus praemia largitur quae eis ci menter proposuit. Pro sua enim divina sapientia patent ei caussae atque rationes, quae homine ad obsequium deter
aninamini ac proinde eis aequissime promissa praemia re tribui . Pluta, si cupias, de hac re quaere, et accipe RTheologis. a Veteres Romani Iurisconsulti Bonos in solum meta poenariam, sed etiam praemiorum exhortatione ut gloria' hantur, V. l. lib. I. it. I. Leg. . efficere cupientes, in ni hac in parte desiderio aestuarunt. Nam ut multae sunt Leges Romanae in indicendis Poenis adversus violatores scit. Diuitia i Corale
213쪽
rs ELEMENTA IURI CRIMIN. per Curramus Historias , inveniemus quovis temPore , apud quascumque Nation poenas suissa solam unicamque rationem hominus deterrendi criminibus , ad obsequium inducendi Legibus exhibendum . Omnes Leges poenas sanciunt adversus violatores, nullae sibi obsequentibus piaemia promittunt. V. Quod referatur compendium ex observantia, cultuque Legum Civilium. Sed nullam ne mercedem, nussum compendium reserent Cives ex jugi et accurata Legibus, dientia, et obsequi, Qui audebit Leges violare poenas patietur Vindices audaciae suae custodes
communis securitatis vitii contri commodi et utilitatis redundabit ad eos, qui Legibus obse- qiuin tur Magnum utique redundat coalmodum, utilissima merces refertur illis obsequendo scis
licet patrocinium, quod Leges indulgent bonis Civibus, quo ruuntur quicumque eas sancte, et integre colunt i . Quum Civilis inita est S cietas , ejusque regimen institutum , qui ei se subjecere, spoponderunt Legibus obsequi et obtemperare ii autem , quibus civilis regiminis
perpetuum apud eas silentium de praemiis sibi obsequentes mansuris. Neque enim huc pertinent praemia, ut , proposita maritis, mulieribusque foecundis, ut eis Cives ad legitis mas ineundas nuptias allicerentur, de quibus Hernecim Com
214쪽
LIBER . A P. XIII. 9scura et administratio commissa fuit, publicuimSocietatis Legumque patrociniuna, si non expresse, tacite saltem praestare omnibus promiserunt, qui in pollicito obsequio perge verarent. Quoties Civis sua implet promissa, toties Societas hanc ei reddi magnam utilissimamque
mercedem, ut scilicet pro eo sustentando , o, vendo, patrocinando, defendendo communes vires adhibeat, publicam interponat auctoritatem.
Si qui solus impar fuisset ibi consulere, vitam bona, famam ab aliorum audacibus coeptis tueri; obediendo Legibus tranquille secureque vivit in Civitate , tectus publico patrocinio I . Hoc segreges homines , fraenique impatientes coegit in Civitates, induXitque ut praecipuae renunciarent parti naturalis libertatis qua fruebantiar Cap. II. g. VI hoc Civilibus Societatibus ut ortum dedit, ita praebuit incrementum hoc eas fovet, et continente conser
VI. Transitis. r. Consectum est, si quid cerno, non posse Civili in Societate ut Legum infractoribus poenas , sic Leges colentibus praemia proponi, at que distribui . Solae igitur poenae SuperSunt quibus humanum ingenium ad nocendum pro
i Auetor Libri delle Virtu e de Prem Ir66. 2. is γει lui che nisura colla προ te proprie permioni, benebbis iodevoli, altro premi non ne deve conseguire, eheri van o tuti dona ni dat contrario sociale . Di sitire by Go dile
215쪽
iρε ELEMEΝTA IURIS CRIMI sit, quaeque valeant adhiberi ad conservandas Civitates, Civiumque pacem et securitatem intendendam ac sustentandam . Sed, ut jam saepe
meminimus . quamquam poenae validior, haud tamen sussiciens sunt, et certissima ratio praecipuum hunc gravissimumque finem assequendi, Propter quem homines civili regimini se subjecerunt multi olim silere, et fortasse sunt ad
'huc, qui non aliter arbitrantur summo huiusmodi posse incommodo occurri, quam augendo criminum poenas , rati quo acriores, eo etiam illas ore essicaciores ad continendos et fraenandos homines. At vero iam satis abunde perniciosum hunc errorem supra resellimus, videm terque demonstravimus nihil dici posse inutilius, nihil crudelius excogitari PCap. IV. I. II. . Quid enim, nulla ne praeter exasperationem Crudelitatemque poenarum alie erit via, cui insistentes qui regunt Respublicas, Populis praesunt, gubernant Civitates possint prospicere publico bono, civium securitati consulere , Generi Humano Prodesse Est quidem, et lata, et non difficilis, et quae Commode ducit ad metam, scilicet delicta antevertere. Hanc calcarunt viam veteres illi Sapientes, quorum legislatoriam identiam adhuc extollimus, atque admiramur huic iustis terunt quicumque Nationibus praefuere, ut eas Legum aequitate ac providentia redderent feliciores hanc illi presserunt non magno numero Principes, qui similes, Tito Trajam, Antonino homines docuerunt, quam vere scripserit Plato tunc beatas ore Respublicas , quum Philosophimsnant, aut Reges philosophantur . DoLeg. X. . Cer '
216쪽
LI BAE R . C A P. III. 3r Certe haec demum digna est Legumlatorum, e Principum cura, eosque aeternitati commendat. numerum scilicet augere Bonorum rectis institutionibus, et providis Legibus aditum sepire delictis mehstet. de jur. Oenar. Seci. IX. I. 5. . ut quam rarissime oporteat esse severum . i
2. Sed dum qui Populos regunt gravissimo hoc utilissimoque munere crimina antevertendi fungi moliuntur, ad Iurisconsultos solida imbutos philosophia pertinet invenire, meditari, enucleare rationes , quibus illa commode possint anteverti.
Quamvis enim utrumque hujusmodi hominum genus longe disserat potestate , ambos tamen oportet eumdem habere prae oculis, et intende, re finem publici boni , communisque felicitatis. Jurisconsultus philosophiae praesidiis suffultus ea ingenio adumbrare debet, scriptisque proponere , quae Legislator publica auctoritate praeditus exemqui curet, atque demandet . Fas ergo sit Nobis, quamquam imparibus tanto argumento, illud , obiter tamen, attingere, et rapide vitam
Percurrere a nonnullis magnis ingeniis gravi passu calcatam V. Thom Mor in inop. EraSm.
in institi Princip. . Ac id quum jam agere agmgredimur nemo erit, opinor, qui nos reprehen-
Nihil adhuc nostro ad manus pervenit scripturiae vulgatan axe circa grave adeo utilissimumque argumentum. Sed Nos in im obiter hoc opere attigimus, . de eo seqqςnxi ς rite ex professo agere instituemis
217쪽
dat quasi nimis a propos a tractatione deflecta .mus . Sic enim X istimo, eam demum eram, ivilem, humanam, solidamque esse Criminalem Juris prudentiam, quae non tam tradit ut Commissa debeant puniri delicta, quam docet quemadmodum ante Vertenda sint, ne postea porteat
punire. Quod si nihil ontinus videremur alicui J imites transgredi nobis propositos poterit humaniter ferri, ut in opere tam laborioso et ingrato ad argumentum parumper divergamus tractandum jucundum, humanum, plenumque solidae voluptatis . Quis amabo, tam dissicilis erit ingenii , ut ei qui per aspera tristiaque loca itineratur, Si forte ager occurrat floribus ridens, fructibus uber, impcdiat, quominus ibi aliquandiu patietur, recreet animum, horroris obli-Viscatur percursae viae
L Animadversio, Divisio II. Religio
III. Leges IV. Scientiae. V. Arae , Negotiatio. VI. Praemia.
218쪽
i. 'IT' Riderisus II. Imperator in cuiusdam L n gis exordio intentionis nostrae , inquit,
salubre propositum non an circa punienda maleficia Osuntas ver Satur, quan ut in conrniittendis eisdem via, et materia praecludatvir: Const. Regn.
Sicil lib. i. t. o. suo est it nullum est gravius, laudabilius, humanius, digniusque Legum Coi seditoris sapietitia. Longe enim praestat ante ver tere, itana punire delicta. Ac certe si hic cuique Legislatori, omni biis Legibus praecipuus esse debet propositus finis, ut nempe quo fieri potest feliciores sint homines, seu minimari felicitate vexentur iam sequitur et Legislatorem,
et Leges jugiter niti debere, ut potius antevertantur delicta , quam puniantur. Etenim antevertendo delicta aufertur, aut saltem minuitur
caussa puniendi, necessito poenarum unde eliciores fient homines, seu minori laborabunt infelicitate 2. Sed quae Legibus plerarumque Europae Gentium hactenus sunt rationes adhibitae antevertendi delicta, eae, ut plurimum ineptae sunt, Aut huic scopo contrariae . Hui in a generis esse videtur cura et diligentia, qua Legibus prohibentur quam plures actiones natura sua in di
219쪽
diuerentes, ut ita antevertantur delicta, quae ab eis possent derivare . Quippe pro una, aut altera caussa, quae homines ad delinquendum ivducit millenae aliae sunt caussae eosdem impellentes ad eas gerendas indifferentes actiones, quae tanquam delicta Legibus traducuntur . Quod si caussarum numero quae ad delinquendum ex citant, probabilitas delictorum respondet, jam consequens est, ut haec crescat illis multiplicatis. Quae autem idoneae 33nt, suoque ingenioessicaces rationes antevertendi delicta, eae possunt bifariam distingui. Nam aliis Civium animi praeparantur ad colendas, incendunturque ad exercendas Civiles virtutes, et peccandi horror
Civibus ingeritur, alim em Cives a delinquendo de is tae. - eo Aeris delictorum caussas
auserunt occasionesque removent. Ad primum genus pertinent Religio, Educati, Praemia Scientias ad alterum spectant Leges , Artem, egotiatio . Singulas hoc Capite, ut ante propositum
Cap. XIII. f. VI. breviter, eoque, qui opportunior videbitur, ordine percurremus. II. Resuis. i. Si igitur omnium cum facillima, tum a lidissima ratione velint delicta anteverti, dii genter in primis curandum, ut alte Civium animis inhaereat, domineturque Religio . Quamvis
enim vitio humanae naturae ne omnes, ne
semper a peccando avertat Religio ejus tamen e t maxima vis ad homines in officio continem o, adeo ut non raro consangat, ut quos, nodeli
220쪽
delinquerent poenarum metus minime deterruisset, eosdem Religionis reverentia moretur. Quod probe intellexere quotquot eges tulerunt hominibus Civitatibus praesierunt; qui ideo nihil prius habuere, quam eis cultum Religionis ing rere, inculcares, ubere V Cic. de Leg. IL IIL0.
Quippe nullum est Religione arctius vinculum ad conciliandos constringendosque inter se homines, nec ulla firmior basis humani cujuscumque Regiminis i). Certe vera, sanctissimaque , quam fauste profitemur, Christiana Religio, dum speciatim hominibus alterius aevi beatitatem proponit, eos ad illam quoque adipiscendam, fruen damque felicitatem tutissi in ducit, quae in huius mortalis vitae curriculo manere holnine P test. Quandoquidem Christiana Religio non so, tum aeternarum metu poenarum, speque bono om revocat a vitiis, ad virtutes incitat; sed etiam peculiariter satagit homines hominibus
Conciliares, mutuo accendere amore, eosque adlegitimis Potestatibus obsequendum inducere V. D. Paul. Episti ad Corinth. i. 3. 54. a. Legibus itaque insinuanda reverentia , munienda auctoritas, cultus sanciendus Religionis V. Dissert. I sti P union de a Relim de la ral et dea Politiq. T. L p. o9. Qui opR'lis praesunt exemplum praebeant, ad quod se ceteri solent componere. Non liceat euique R ligionem neseri temerare, et in eam impruden, ter insurgere . Qui contra faxit , non debet ahene