장음표시 사용
101쪽
sitiones non modo falsas, sed principiis quoque naturalibus contrariaS assum bant. Reitat tamen eos Aristotiles, quia quaestiones qxuedam & dubitationes ex
eorum dictis oriuntur , quae naturam . rerum attingunt
Atque hinc patet , cur Arist. 6. Physso at rationes Zenonis tollentis motum: licet enim motum tolleret Zeno in conclusione I utebatur tamen pnemissis Physicis, quod scilicet patium continuum diari sibilesie in in itum, & quod infiniarum pertra ri nequeat. Ideo respondet Aristoteles, dividi continuum in partes insivitas potentia Se Hνisione, non vero astu & extremis: & esses itum spatium actu, licet habeat partes potentia in sinia
7 Principia essendisium etiam pri ci a operandi Votae enim res habet ut sit, inde quoque habet, ut operetur . Et, Qui dat e se , dat quoque consequentia ad 4 e. Consequentia' autem ista sunt r. dia stinctio rer . a. operatio propria: Siet qui dat unionem animae cum corpore, id est, esse hominis, dat quoque distinctionena' hominis ab aliis rebus , dat item operatianus bominis proprias , scilicetposm tiam,
102쪽
tiam ridendi , loquendi, ratiocinandi
VNiversale ex Vi vocis rem aliquam , multis communem significat, ut Equus naturam equinam singulis equis
Vniuersale vel est complexum, Vel plex&incomplexum . Complexum multoS continet terminoSuniveriales, ut . I. omnis definitio. Σ. Omnis propositio universalis, praesertim si fuerit principium aut aXi a. Huc eham referri solet omnis VOX aequivoca. Incomplexum quinque modis dictair:
I. In causando, quod varios producit effectus in natura, ut Deus, Sol& Omnis omnino causa, a qua multi sunt ese fectuS. At hoc realiter & in se individuum est& singul*re, dicitur tamen uniVersale respectu objecti, quia ad plures effectas 'irtus ejus extendimr.
α, in signiμμήρ. Et hoc quibusdam
103쪽
est signum universale, ut omnis, nullus, quibusdam vox multa significans, sive univoce, ut vox homo, sive aequivoce, ut vox Taurus, quae significat memo ,
montem, Philosophum, animal quadrupes & sidus coeleste M. Verum quocunque modo illud sum tur, universale non est, quia universalia sunt remota a sensibus, Voces iis sunt via cinae, cum prolatae auditu percipiantur, scriptae ab oculatis, qui didicemni, nuru lo negotio legantur . Sed de his uberius in Logica nostra. 3. In repraesentanis, ut Stoicorur conceptuS. Sed hoc tantum oblecti r speehi dicitur universale, quia significat, vel repraesentat,plura ut imago ovi in ii tellectu et hac enim multa ova cognoscia
In essendo, ut idea ilIa Platonica, acutus participatione singularia essentiam suam mutuari fingunt, ita ut separatim ab iis, quibus e st communis, existat. Sed haec idea aut nulla est, aut singi laris est. Si enim est interna, erit Deus etsi externa, existet. Deinde: Vniversale est de essentia inferiorum. Idea interna
non, ut per se patet, nec etiam externa,
quia essentia rei a re abesse nequit. Alii tamen aliter interpretatur illud unia venale, & sic convenit cu quinto modo.
104쪽
s. In praedicando, ut Peripateticorum Praedicabile, quod de multis dicitur synonyme, id est, aeque perfecte, ut an mal respectu hominis & bniti. Atque hoc proprie est universale, st tuiturque Vulgo triplex. . Iia Eorum, quae. simul habent multa inferiora , in quibus sunt, & de quibus praedicantur . Sic homo dicitur de Petro
2 E m, quae jam quidem in uno tantum sunt, successive tamen in pluriabus esse possiunt, ut Phoenix, si modo i lis avis in rerum natura reperiatur.3.- Eorum , quae nec in pluribus jam sunt, nec successive in pluribus esse possunt, ut Sol MLuna, &α, Haeci tamen dicunt esse universalia, quia potest Sol V: g. considerari sine conditionibus individuanthus,quibus detractis esset Unia Versale, adeoque, aunt, aliud est Sol, aliud hic Sol . .
EFFATVM 78 - Dersale est aptum praedicari de '
Uritur aptum, quia non est necesse, , ut universale actu & rei a praedicetur de multiS P. antequam enim creat - esset
105쪽
esset homo, animal revera erat univeis te, & antequam e costa Adami facta es.set Eva, homo erat uniVersale , quia aptus erat de pluribus praedicari , id est, Vere assirmari . Ideo autem universale de multis praedicatur, quia in eis est peridentitatem aliquam Quaeres, An Deus, cum praedicetur de tribus personis, dici possit universale ZRespo Non , quia natura divina est una numero in tribus personiS : Natura vero universalis non st una numero in
multis, sed est multipsex in illis: praediacatur enim divisim de multis, id eit, cum sui mul tiplicatione, & in numero plurativo. Recte enim dico; Petrus σ Pa ius sunt duo homines: at falso dico; P
ter Filius σ Spiritus Sancitus sunt tres
Dices Natura divina communicatur tribus personis . Ergo est universalis. Resp. Negando consequentiam: non enim communicatur natura divina tribus personis ut superius inferioribus, aut universale singularibus & individuis, sed ut forma seu nanira suppositis , in quibus ipsa, neque ab ipsis , neque a seipsa dividitur, quia tota est in singulis, &in Omnibus simul, omnino indistincta ab illis. 79.
106쪽
T9. Universale est incorruptibi se σ
I. Verum est uniVetiale, ut unia Veriale , esse incorruptibile: neque enim universale, ut sic, corrumpitur aut interit perse,quia corrumpi ut & nasci existentia propria sunt, non e sentia: uniVers Ita autem existentiam non habent in se& per se, sed tantum respect u singula-ximn . Sic ergo hic homo & ille homo nascitur Sc moritur, sed homo univeis liter spectatus non nascitur, non mortiatur , quia homo universaliter consideratus G secundum essentiam suam non est subjectus circumstantiis locorum &temporum. 2. Falsum est, universale non esse per accidens dc consequenter corruptibile: Corrumpitur enim ad corruptionem imferiorum quia, dum moritur hic homo, et jam homo recte mori dicitur. Quod dicitur universale esse aeternum, ido I. Verum est de universali complexo voce & Qnificatione uti semper enim Verum en ,homo est animal rationale:compus naturale est interitui obnoxium.
Dixi νoce designisicatione, quia aqui
107쪽
voca signisicatione quidem complexa sunt sed non voce. z. Ucrum est de universali incomplexsin praedicando , quia scientiae sunt de aeternis: scientiae sunt de universalibus , tam rebus quam propositionibus . Ergo universalia sunt aeterva. r. Falsutia est de universali Platonico et neque enim ulla idea extra dc ante singularia reperitur, nisi forte intellexit eam Plato, quae est in mente dirina. q. Verum est non positive , quasi ab omni aeternitate fuerit, sed negatoe,p ut ei per se non est prae fixa ulla temporis differentia. S. Verum est a parte post, si existant singularia: falsum si tollantur. Vnive sale ergo est, quam diu singulare aliquod existit. Sic hyemerosa non est, quia omnia sublata sunt rosarum individua .. Quid tamen hic etiam dici possit, Vide effat. 63 6. Verum est secundum ese essentia seu potentiale: falsum secundum ese exi Dentia seu afti ale.
I partibile est, quia noli per partes, sed totum est in singulis suis inferioribus :
108쪽
ita homo totus est in Petro, Quis in Pa lo, totus in quolibet individuo. Licet autem universale totum sit i nisquolibet inferiori, non tamen est in eo totaliter. Id dicitur totum in aliquo, quod secundum totam essentiam in eo contine
Id dicitur totaliter in aliquo quod , ita in eo est, ut alibi non existat Est autem uniVersale ubique, i. Si το ubique sumatur negative, ita ut universale non postulet ex se certum &determinatum locum, sicut singuiaria; potest enim pro singularium multitudine' multis in locis, imo in quolibet designa
a. Falsum communiter esse dicunt, siet ἰubique sumatur positi , ita ut universale intelligatur omni omnino loco &spatio esse praesens . Falsum, inquam , hoc dicunt, quia sic solus Deus est ubique. 3. Dicitamen potest, universale esse ubique positise , si τρ ubique sumaS non pro omnibus locis simpliciter, sed pro omnibus locis sim larium . Vbicumque enim singulare est, ibidem & universale esse certum est. q. Male quidam intereretatus est demisersali in causando: quis enim credat aut
109쪽
aut solem esse ubique, aut ubique Ioc rum vim suam exercere t neque enimSol agit in coelum Beatorum
Si dicas,per universale in causando hic intelligendum esse Deum, qui ubiquc est; Respondeo, licet Deum ubiquo
esse, ut indubitatum libenter conced mus , non tamen eam esis effati istius mentem, ut patet ex I. post. text. I 82.
I. DRimum me nam adeo vetum i est, ut universalia intellectius o tedium statuantur. a. Falsum tamen est , si ita interpre-: reris; seola uniuersalia intelleritu πη tur: singularia enim quoque percipit intellectus, licet non prout isensilia, nectam excellenter , quam univeGlia. Et ratio lalsitatis est, quia non intelliguntur universalia, nisi ἀφαιρε σει & abstractionea singularibus : non potest. autem intellectus abstrahere , nisi inteli gendo idipsuin , a quo abstrahit. Et Medicus cum in hoc aegro g. Callia sanando occupatur, no sensu tantum ducitur, sed &ratione utitur . , Secundum autem membrum.
a. Verum est de sensu in actu posito, M V ex e
110쪽
& ut nunc cognoscit: neque enim visus colorem videt, sed hunc colorem. a. Falsum est de potentiasentiendi, cujus oblectum non est hoc sensibile sed sensile, in Renere : auditus enim ἡ-jechim est imis , non autem hic aut ille sonus. Vide erat.
8a. Universalia uni insingularibus potestate.
cAlsium est de esse ormali: ita enim v orieritis Ie sunt in intellectu.
a. Verum est de esse materiali: ita enim realiter sunt in singularibus. 3. Verum estsecundum exlaetentiam :non enim alibi, quam in singularibus Ic-Periuntur. . Falsum est siecundum essentiam: id est, licet quidem existentiam a singularia hus mutuentur universalia, ex se tamen habent essentiam, quam vicissim sing latibus communicant. s. Falsum est, si potestas sumatur pro potentia dc absentia: est enim universale revera Sc actu in singularibus. 6. Verum est, si potestas si unatur pro eo, quod a superveniente actu coarct vir, & tanquam a quadam ima ad certam speciem restringitur. Existunt autem universalia in singula ribuS