장음표시 사용
121쪽
Singulare non definitur. r. ποῦ Altan est de gulari in actu μII gnatio, id est, de singulari ing
nere,sive de nomine hoc singulare,quod omnibus individuis. competit: definitur enim sim tutare, quoa sit Ens hoc loco σ
aia De individuo in actu exercito, ut est, de hocindividuo v. g. Verre aut Cantina ria Falsiim est, non definiri imperfecte er coacer timem accidentium ..' 2. 'Verum est, noni definiri perfecteia proprie Sc essentialiten definitione ex Senere dc differentia constante, Vel 'uia .ummindividuum non differt ab alio per differentiam essentialem, quae in omniabus eadem est, necialia ab essentia species, Ves quia eam ,. ut pote nobis ign tam, exprimere non possumus - . Falsum eae singulare sprimate noni definiri . - 4.. Fortassis singularae edam materiale se & natura sita est definibile' , licet 1 nobis non definiatur ob rationemiama
122쪽
. Brevius sorte & clarius , I. Non definitur individuum ratione suae naturae singularis, V. g. SocrateS --tione suae particulariS naturae.
r. Definitur individuum ratione suae individuationis , in qua conVenit cum aliis singularibus S individuis.. Dices, Apud Aristotelem in Anal. f cilius definiri singulare, quam unisese
Resp. Ibi non intelligi vere & proprie
singulare seu individuum, sed minus unia: versale, scilicet speciem: Singularium enim proprie nec definitiones sunt, nec demonstrationes. Vult ergo facilius definiri v. g. hominem,quam animat: multo enim plura magisque diversa inter in i magis uni versali suboiciuntur , quam in nus universali, sive ad angustiores & i ferioris definitionem pauciorum compositio requirieur, & in angustiori hom nymiae non ita latent, ut in communiori .
. 92. Singularia non pradicantur. i. r Alsum est de ipsa voce, de de sim z gulari in actu signato : dicimus enim, Cato es 'mutare. , a. Falsiim est in propositione identica , ut Ovidius est Naso. 3. Falsum est in propositione negat irecte
123쪽
recte enim dices, Petrus non eis Paulus. . Falsum est in praedicatione inord naita, seu contra ordinem ut homo est
s. Falsum est in pmdicatione indis Lia , ut homo est in Petro. 6. Verum est de singulari in actu e recito, si praedicari, ut sumi debet, idem sit, quod Nere a rmari Dices: Socrates est individuum iris actu exercito. At Socrates p dicatur de hoc & illo Socrate. Ergo individuum in actu exercito p dicatur. Resp. disti mendo: Socrates p dicatur de hoc &illo Socrate ratione nominis istius cor . munis Socrates, non autem ratione n
tum siuae singularis , quomodo sumitur individuum, cum dicitur de uno tantum praedicari. Aliter sic licebit distinguere: ' - . I. Individuum Logicum, quod est ipsa res singularis considerata ratione sing laritatis & individuationis in communi potest praedicari de multis, ut Plato est individuum, Aristoteles est indi viduum. a. Indiriduum Physicum, sui Socrates quod est natura aliqua realis incommunicabilis pluribus interioribus, no p dicatur .
124쪽
Individuum est incomm is bile mi. v T Erum est attributive & respem V inferiorum , quia naturam habet restrictissimam, ideoque nec ulli infra seposito communicari potest .. a. Falsum est, essectisὸ non esse communicabile: nam ut causa potest unum singulare alteri aliquid communicare , hic siquidem ignis aquae communicat in Alorem, hic pater filio sita hona, hic praecept discipulodoctrinam, de unum CX- emplar sese quasi communicat multiS ,. quae ad ejus imitationem fiunt. ' bus: haec enim insensus noni Cmunt cilicetperaccidens & per effecta sensibus percipiantur - 2.. Verum est de individuis corporeis: Petrum eniin tangor, cerno , aurist , ii ruon per se, sed pet qualitates sensiles
' 34. Verum est , u non subintelligatur particula exclusiva tantum D quis enim
tax hiuic colorem videri , hunc sonum.
125쪽
. Falsum est, si hoc modo interpreteris; Singularia cognoscuntur sensu soriis, & non et jam intellectu: nam inteulactus cognoscit univereale per abstr ebonem a singulari: quomodo ergo p test cognoscere universale, nisi cognoscendo singuIarria quoabstrahitur qu modo potest comparare univetiale cum singulari& eorum couenientiam ac dif- strenuam cognoscere, nisi utrumque seorsim intelligat Z Necessatium enitati, est, ut qui duo inter se comparat, utruimque cognoscat& intelIigat.
V istes: quicquid enim sentitur, r ipsa singulare est, ut sensu visus appre- venditur actu hic color, ille color, non
a. Sensas est univerialis, si consideres
sensus de potentiam Sc miram, ut aptus est visus universim recipere colorem , non hunc duntaxat aut illum. Clarius sorte ἱ Sensus ratione potentiae sive ad objectum comparatuS est de re universali: at comearatus suo achii est de re singulari. Sic visus, ut est potentia communis ad plures actus singuIarium mparata, est rei univermis: ut autem
126쪽
actusest, est individuinita. Et, auditur quidem singulare actusque audiendi o cupatur tantum in singulatibus, ut in hoc sono: sed ipsa audiendi facultas & n tura ad univeisum suum oblectum directa est, id est, auditus in universum est ita comparatus, ut possit quem is s num percipere. Sensus ergo aptus quiadem est universum suum oblectum se rire cum autem actu sentit, singulare tantum & partem, non autem rum iuum oblectum sentit. '
s 6. Singularia cognoscuntur sine
r. Alsum est, si per medium interu
' L ligas sipeciem intentionalem: cum enim res ipsa secundum suam esentiam sub sensum non cadat, sed tantum re in sentatiνe, ponunt Philosophi in sensu, mcut & in intellectu, ens aliquod spiritale, Quod speciem Vocant, quae tanquam medium quoddam rem ipsam repraesentet. a. Verum est si per intelligas terminum medium, quem Ramus vocat argumentum tertium. Singularia enim sine discursu cognoscuntur, dummodo sensibus usurpari possint, aut eorum universale ante sit crenitum.
127쪽
1 π Alsum est singularia, saltem cor i porea, non demonstrari digito. verum est de demonstratione stre fiscar sic enim de individuo, qua tale est, nihil potest demonstracipense, cumones & interitui sit obnoxium . . a Falsum est, de uadividuo nihil demonstrari secundario & per accidem di Nam proprietas, quae de uineffati, cur primo, perse & perpetuo conVenit, perfle
uessalas demon uir de individuo. . Singularium caducom uxorum &mutvsinibus subjectorumno est de-
unt mma, sol, terra est demonitiari biees, Elementa generantur &co
rumnuntur. Ergo non sunt sempiternao Reso Distinguendo antecedens: S
si tota, Nego anteceden - Singularium, qua 11ngularia Iura s
128쪽
non ut est hic Sol , sed simpliciter tu Sotest. . Quae singularissint communia cinnomnibus sui ordinis, ea de ipso demonstrari possunt, ideo quam diu Petrus est homo, tam diu Vere conveniunt ipsi omnia, quae homini competunt. Quae a tem conveniunt individuis ut sic, & per 'quae ab aliis eiusdem speciei Ezermntur,. ea cognitione duntaxat sensitiva percia piuntur,. nec Prome demonstrari pota
08. Sola individuasium hoc aliquidi oe subsistunt crimum membrum G verum est, si
conserantur cum substantiis secundiS 1. Avitus falsum est, quia omne&substantiae compositae sunt hoc aliquia respectu materiae & formae .. 3. Verum tantum est de individuis: substantiarum & quidem complet rum neqtae enim individua substa tiarum incompletarum dici possunt hoc aliquid , multo minus individua acci-- dentium 2 ut enim proprie &philosiophice res dicatur hoc aliquid debet I, persissisistere a . tabere esse Completum inaliqua specie substantiaz Ideo Plato est. hoc
129쪽
boeae uiat, non autem eius pes. Quod ad secundum membrum, I. Primaris & nullius interventu subin sistunt completarum substantiarum india vidua et Omne enim quod ere, eo ipse quod eis singulare est id est, Quicquid vere &positive is rerum naina extra intellectiois nem est, per se singulare est . . ' a. Secundario stibsistunt substantiae s eundae, quia tantum in individuis su sistunt . Sic natura equina subsistit per individua & in singulis equis.
D. Singui ria e desiperirisunt qualia. I. v TECum estia aqualitate secundum V esentiam: neque enim essentia hominis persectius est in Socrate, quam in Gryllo is a. Falsiim est de aqualitate secundum
verationem : alia enim individuorum eiusdem speciei perseetius, alia minus persecte operantur, teste experientia. Dices, Essentia est aequalis. Ergo &potentia operandi. Ergo ipsa operatio. Resp. Distinguendo primum cons quens, quod verum est de potenda remota , falsum de proxima, quae impediri potest vel a materiae qualitate, aut quan titate, vel ab organorum prava dispositi DC, vel 1 generante male affecto, vel a P situ desinum siderum, vel 1 conditi nu
130쪽
ne patriae, ut si qui dicantur crasso Boeo- '
roo. Res sit singularis per si iam formam.
sputatur a Philoλphis, quod-na
sit principiam Indiνiduationis: simVe, quae ut causa, qua conficiuntur sing Iaria. Vel, quae sit differentia contrahens speciem, & constituens ac distinguens individua a se invicem. Hanc hoc effatum, in rebuS puta materialibus , pronunciat esse formam, non illam solitariam, sed prout est in materia hisce dispositionibus affecta. Individui. enim rati' duo postulat, scilicet esse perse& esse incommunicabile ac distinctum ni mero. V umque autem oritur 1 socina. Errant ergo I. qui ajunt, materiam si gnatam sive quantitate affectam esse si gularitatis principium . . Sic enim indivia duum foret unum per accidens. Errant a. qui a materia sola proficisci individuationem autumant : quod enim est commune multiS non potest ea a invicem distinguere. Errant s. qui putant 1 collectione ist uim septem accidentium Forma, figura, locus, stirps, nomen, patria, tempus . Individuum conssiliu in suo esse: haec enim omnia sunt posteri in individuis, a quibus promanant.