장음표시 사용
131쪽
Philosophorum dicta ex ipsorum scri. Ula dc mentepartim ereliin ur, partim distinguuntur, adstri rur, ne
132쪽
Nos ea tuemur, quae dicta sunt ab iis, quos probamus, ei ve nostrum judicium & nostrum scribendi ord nem adluminu .
133쪽
- ειVOD in prima Centuriata, idem & in hac Secunda Noe, bis solemne iturum, ut V cum, si qua at molvenda , , ambiguitas Effatorum explicationi praemittatur, cum sine Τοῦ που- λεγομένου notitia mentem penitus nuci aris sit.
Ac principio quidem nihil soliciti, qua
ratione vocem Genus accipiant Oratores, quave vulgus; ea duntaxat significata, recensebimus, quae Philosophorum prPcipue sermonibus trita reperiumur b Sumitur ergo Genus, ni agamus Pi mi Minerva i' l. Pro indistincto, Nam, confusio: Sic dicimur in genere aliquid scire, cum id
134쪽
indistincte, confuse, implicite nec satis exacte aut accurate cognitum habemus. Et Christus in genere dixit, Aliquis ex 'νobis me tradet, non determinando ju-das-ne, inquisquam alius ille suturus es
a. Prosubiecto scientia, ut cum e li hemur facere saltum de genere in genus. Hinc Aristoteles, nulla potest eri, im it , demonstratis , si de genere ingenus granscendamus : cum enim artium, tamquam agrorum, fines sine piaculo neque Convelendi neque confundena sint; i Iarum certe subiecta, ut& principia, generis esse diversi oportet, rerum quidem
aeternarum aeterna, caducarum Vero caduca principia : Mortale namque cum iimmortali eiusdem nequit esse naturae 3. Pro materia rerum naturalium, quam Genus Physicum appellare consu
4. Pro quolibet universali,pradicabissitommuni multis. Sic species infima Ra-mO genus est, atque euam ipsi nonnunquam Aristoteli. 's. Propradicabili, quod alia sub se mminet praedicabilia, quorum pars est 'ossentialis dc actualis, adeoque de iis a tum estpradicari in quid sic animal oia' citur de homine & bruto . Sed jam ad Effata pergamin .
135쪽
Genus praedicatur dehpecie disserentiabus in Ouid. DR a dicari hoc loco est vere Uirmari, si non astu & rei
essentialiter praedicari, dici, enunciari, sic Disserentia Aristoteli pradicatur is Quid: at proprie & ibicte est non modo pertinere ad essentiam sublecti, sed etiam
ιcta ad interrogationem, qua quaeritur, Quid res sit , ut; Quid est Plato ξ homo. Quid homo ξ animal. Pradicatio itaque in quid sive quid- ditativa proprie fit per nomen substat . tivum, quod Qtum aptum est naturam& essentiam rei perflecte declarare : si enim quaeras, quid est homo ξ non rati nate , sed animal respondebo, quoniam hocsubstantiam, illud qualitatem designat. Vt aliquid dicatur praedicari in quid, hec omnino necessana siliat. I. Vt vere & in recto assirmetur de subjecto, ut si dicas; homo est animal. a. Vt significet τὸ esse & estentiari F sub-
136쪽
indistincte, confuse, implicite nec satis ex te aut accurate cognitum habemus. Et Christus in genere dixit, Aliquis ex vobis me tradet, non determinando juriaSine, inquisquam alius ille suturus es
1. Pro sublecto scientia, ut cum proh hemur facere saltum de genere in genus. Hinc Aristoteles, nulla potest eri, imquit , demonstratio, side genere in genus transirendamus: cum enim artium, tamquam agrorum, fines sine piaculo neque Convelendi neque confundena sint ; illarum certe subiecta, ut& principia, g neris eme diversi oportet, rerum quidem
aeternarum aeterna, caducarum Vero caduca principia: Mortale namque Cum immortali eiusdem nequit esse naturae 3. Pro materia rerum naturalium quam Genus ει cum appellare consu
4. Pro quolibet undiersalie dicabilo communi multis. Sic species infima R mo genus est, atque euam ipsi nonnunquam Aristoteli. s. Pro praedicabili, quod alia sub soContinet praedicabilia, quorum pars est essentialis & actualis, adeoque de iis a tum esstpradicari in quid sic animal dis citur de homine & bruto . Sed jam ad Effata pergam ..
137쪽
CENTVRIA II. III EFFATUM LGenus praedicatur despecie disserentiabus in Quid . Ρ Radicari hoc loco est vere a mari,
si non actu & reipse, saltem potentia. Praedicari in Ouid late & improprie est essentialiter praeclicari, dici, enunciari, sic Disserentia Aristoteli pradicatur in Uuid : at proprie & stricte est non modo pertinere ad essentiam subiecti, sed etiam praedicari quiddilative, essentialiter, substantiῬe σ absolute in responsione iacta ad interrogationem, qua quaeritur, Quid res sis, ut; Quid est Plato ξ homo. Quid homo λ animal. Praedicatio itaque in quid sive qui ditativa proprie fit per nomen substan-.tivum, quod Qtum aptum cst naturam dc essentiam rei perfecte declarare : si enim quaeras, quid est homo ξ non rati nate , sed animal respondebo, quoniam hoc substantiam, illud qualitatem designat.
Vt aliquid dicatur praedicari in quid, hec omnino necessaria sitnt. I. Vt vere & in recto affirmetur de subjecto, ut si dicas; homo est animal. a. Vt significet το esse &est entian F sub-
138쪽
subjectia Patet hoc in eodem exemplo. . Vt significet essentiam seu quis ditatem non per modum adlacentiS , a cidentis & incubantis alteri, sed per m dum substantis &Perse stantis, id est, substantiae, si praedicatum illud cum sit jecto constrauir . Hinc color, quamvis sit accidens parietis, praedic atur tamenta, de albedine, nigredine & coistibus omnibus intermediis in Quid, id est non ut accidens, seriit genus verum & legit
Cum dico, si pradicatum illud cum subjecito constratur , intelligendum est praedicationis subjectum, non inhaesionis. Disserre specie est duo vel plura sub eodem genere posita divereas habere d finitiones & essentias. Sic homo & b stia specie differunt, quia ponuntur sub eodem genere animal, divessias tamen habent definitiones & ementias. SensuS ergo totius Effati hic est; Genus vere,in recito,essentialiter oe quiddilative
seu Abstative potest praedicari de pluribusi diversisque sinciebus oe earunde indirii duis. Sic animal, ad interrogatione facta per Quid, recte respondetur & praedic tur dre homine & bruto eorumque induviduis, licet de his mediate, de illis im--mediate. Quicquid enim esurialiter de si dicato dictim, idem quoque de su lecto
139쪽
jecto dici, Philossiphantiu decretum est.
Dices: Genus consertur cum pluribus, quam cum speciebus & individuis , puta cum differentiis & proprietatibus. Ergo species & individua non sunt adaequatum subjetaim generis. Resp. Distinguendo antecedens: nam I. Verum est, si spectes Omnes gen
2. Falsum est, si primas tantum &principes comparationes spectes. Urgebis : Genus per naruram prius resertur ad differentias dividentes, quam ad species & individua. Ergo individua& species non sunt primarium generis subjectam.
Resp. iterum distinguendo antec dens: falsum enim est,si consideres ordinem intentionis: Verum autem, si sp etes ordinem generationis. Iam Filatum sic, ut exposui, interulechim adhuc distinguendum est: nam. i. Falsum est, Genus secundo intentionaliter praedicari de speciebus secundo intentionaliter : falsa enim est haec praedicatio, Species estgenus, quia unum R latorum non est alterum s neque enim
praeceptor est discipulus in Genus autem re species sunt relata. Ergo species non est genuS. a. - Falsum est, Genus secundo inte F 1 timo
140쪽
tionaliter praedicari de speciebus primo
intentionaliteri. neque enim recte dixeris; Homo sonus, quia specieS intima nunquam generis naturam induit.
Dices: Quod praedicatur de superiori, praedicatur etiam de inferiori: at genus praedicatur de animali, superiori. Ergo idem de homine , inferiori, praedicari quid vetat Resp. I. distinguendo Malorem-: Quod essentialiter, persee, realiter dc uuia ver, aliter de superiori praedicatur, idem dc de inseriori praedicatur , Concedo Majorem: quicquid enim inest naturae geneticae uniνeValiter, id quoque omne inest specificae. Secus si Majorem propositionem intelligas, eam absolute Nego: neque enim pennigerum, Cornutum, quadrupes, aliaque similia, quae de animali praedicari possunt, de homine ullo modo dicuntur, quia animali di senstive & earticulariter conveniunt, quatenus scilicet ejusmodi species illud sub se continet.. Resp. 2. aliter disting. Maj. Quod convenit superiori persionaliter sumpto, idem & inferiori convenit, Concedo:
quod autem competit superi'ri simpliaciter Sc quovis modo sumpto, illud ins riori quoque convenit, Nego Maj