장음표시 사용
201쪽
est, illa natura, a qua profluit proprietas. Sic causa hinnitalitatis in equo est totus
χ. Venim tamen est de causa prim ria: proprium enim principaliter a Qrma profluit, ut summus calor in igne 1 --ma ipsius ignis originem ducit. DICES: Res caenatae non agunt, nisi per quaedam accidentia, per quasdam Proprietates, ut homo intelligit per imtellectum , vult per voluntatem, ignis calefacit per calorem. Ergo si rerum eo sentiae suas producunt proprietates, Cum Producere sit agere, HoprietateS erunt ante proprietates, quod absurdum. Resp. Distinguendo antecedens :
I. Verum est de ainone propria, quae est cum vero &physico influxu, ut cum ignis producit ignem in ligno, calorem
a. Falsum est de actione impropria , quae non tam est actio, quam Iamplex emanatis , qua remotis impedimentis effectus a causa posita ultro & quasi sponte profluit, eo fere modo , quo rivuluS R. fonte i neque enim Bns agit in rivulum, sed posito fonte, & remoto omni im- pedimento , obstaculo, obice, sponte manat rivulus. Hoc ergo secundo m do manat Proprium 1 sorma, vel, Minta
202쪽
essentia, non autem primo. Vnde patet responsio ad consequentiam. II. Proprium non potestseparari. I. v r Erum est, non posse proprium res
parati : si enim ab homine tollas aptit dinem ad ridendum, hominem ipsum necessario sustuleris , quia risibilitas indissolubili nexu cum hominis natura C haeret, eamque comitatur, sicut umbra. ambulantes in Sole, quoniam ab eius disserentia specifica proxime & necessarib emanat ac dependet, adeo ut, qui risibilitatem ab homine tollit , hominis naturam necessario evertat, auxta illud Proprietatum deletio naturae negatio est. At, inquis, ab aestuante flamma λ nacis Babylonicae separatam fuisse vim urendi Scripturae testantur. Ergo proprium a subjecto suo separari potest. Respondeo: Falsum est, id in Sacra
pagina reperiri: si namque facultatem urendi ab igne removit Deus, ubi mir culum Z Neque enim novum est aut i solens, rem eam non urere, quae urere non possit. In quo ergo , inquis, miraculum ὶ Inm, quod, cum ignis natura sit voracissimus omniaque depopuletur ac cob
203쪽
rat obVia,divina tamen Virtute impeditus fuerit, ne in adolescentes istos seviret urendique vim exereret, qua pollebat maxima , cum nec alimentum suum ac pabulum ligna, nec alios , qui in eandem fornacem detrudebantur , illaesos reliqueritia Σ. Falsum est, Proprium non posse logice , rasione ogitatione ac mente sep
rari aut distinguia suo subjecto : licet. enim revera non possit existere proprium sine sublecto, nec subjectum sine proprio , quoniam totum cum eo confusum est , potest tamensine illo concipi, intelligi, confiderari - Ut enim venustas MDIchri cxcorporis secerni reipsa non potest 1 valetudine: sic haec. de qua i quebamur , vis urendi toto illa quidem est cum igne confusa , Sed mentes cossiatatione & iue sinitione dissing ainuro Uemm est , non posse proprium separari a abjecto salvo abstractione positi negati , composita Scper secundam mentis operationem , qua stilicet propriam desubjecto negatur et Falsum enim est, si dicas ; homo non est risibilis ,
quia risibilitas per resultantiam naturalem dc emanationem fluit ab essentia humana , cum qua necessario cohaeretis
. Fessum est, non posse proprium sinp-MI Octiane privati oracolam
204쪽
simplici σ perprimam mentis o erati nem, qua cogitatur unum, scilicet risibilitas , non cogitando de altero, scilicet
Haec ut enucleatius intelligas, non abs re suerit examinare vulgatum istudiis strahentium non est mendacium. Abstrahere est animo concipere &intelligere unum sine altero, etsic hoc ipsum, quod sine altero consideratur, ab
eodem non sit sejunctum: vel, est duo conjuncta & inter se colligata atque imisplicita mente separare & se um conmderare, ut dulcedinem in melle sine n
. Abstrahentium ergo non est mendacium , id est, qui abstrahit, non ideo errat, in errorem inducit aut inducitur , quod abstrahit. Neque enim error est, rem aliquam ex parte cognoscere & imtelligere, dummodo nihiIei repugnans, nihil extraneum affingatur. Nam ut ialia sitas non ideo adscribi potest orationi , quod non omnia quis, quae esse novit, sed aliqua tantum, dicendo delibat : ita nec insitas erit in apprehensione mentis si rei alicuius gradus perfectionesque aliquot cogitando complectatur, omissis reliquis. Qui unum dicit aut cognoscit,
reticendo aut omittendo alterum, nihil negat, adeoque nec errat, nisi dicas semper
205쪽
per hallucinari visum aliosque sensus , equotquot sunt omnes: neque enim ullus eorum, quidquid in objecto est, cognoscit. Dices :. Oportet rem cognoscere ut est, ne labaris in mendacium . At qui abstrahit, non cognoscit rem ut est . Ergo qui abstrahit, labitur itamendacium. Resp. Distinguendo Majorem: itata ut nihil ei astingatur alienum , Conc do : ita ut cognoscas cum ipsa re qui quid cum ea conjunctum est, Nego , Majorem: alias enim semper, quod modo dixi, errare sensum necesse foret
Hinc Respia Ad Minorem eadem distinctione: ita ut rei aliquid alienum assi gat , Nego: ita ut cum ipsa re non cognoscat quicquid cum illa coniunctum est Concedo Minorem. Hinc Distinguo consequens: Qui abstrahit , aliquid alienum rei affingendo,hitur in mendacium , Concedo: qui autem abstrahit, ita ut cum re ipsa non cognoscat quicquid cum ipsa conjunctum est, Nego consequentiam. Abstractio porro duplex est, una Simplex, altera Composita.
Abstractio simplex rycisionis, priν ri , n -- positiva re per primam intelustra vet i m facta est, qua ui un
206쪽
mente concipitur 3c sine altero intellia gitur absque affirmatione aut negatione: Vel, quae fit absque positi'ne contrarii, adeoque tantum privat subjectum aliquo accidente, ita ut intellectus consideret subjectum non habita ratione accidentis, nec fingendo in Sublecto contrarium a cidens , ut si parietem, non habita rati
ne albedinis, quae in eo est, intelligam, vel ex opposito albedinem sine pariete, nihil affirmando nihilque negando. Sic qui concipit naturam humanam nihil cogitando de risibilitate, utitur separatione mentali praecisionis. Abstractio positiva , composita, nex
tisa, per secundam mentis operationem facta est, qua non modo unum concipiat
tui & intelligitur sine alio , cum quo conjunctum est, sed negatur etiam esse vel illi ineme, ut; si parietem apprehedam non apprehensa albedine, quae in eo est, es dicam paxies non est albus. Vel, A stractio composita fit cum positione contrarii , id est, non modo abstrahit mn accidens , quod in subjecto est, sed etiam fingit in illo contrarium accidens, ut si
corvum album, cygnum Vero nigrum
Pronuncies, hominem irrisibilem vel non risibilem. Itaque. r. Falsum est. Abstrahentium sitis.
vel negatiri illa, quae abstrahi non pos
207쪽
sitiar, non es Ie mendacium, ut si abstr has voracitatemnegative a lupo, &pro- nancie& Vel cogites, lupum non esie voracem , id est, existere sine voracitate , falsiim dicis , quia concipis oppositum eluS, quod extra animam , adeoque male S prave abstrahiS... aia VCrum est, Abstrahentiumpraeci Ne aut privative non esse mendacium, si per primam mentis Operationem abstrahas quantitatem a qualitate et neque enim intellectus ludicat, quanti atem
esse sine qualitatibus sensibilibus , sed concipit, apprehendit, considerat& intelligit quantitatem , nullo habito respectu ad qualitates, id est,c non conceptis qualitatibus, nec apprehendo, an qua titati conjuncta sit aliquae qualitas, v. humiditas aut siccita , necne.. Quamquam enim haec natura cohaereant. nec reipsa se invicem divelli queant, cogit tione tamen distrahi possunt. His ita expositis,. quomodo Proprium non possit separari, Intellectum puta Plura tamen si desideras super hac re, Vide ApoteIesin. Philosoph. Rod. GOcL. item Argent. q. senta.
208쪽
t o EFFATORUM PHILOS.CAP. IRDE SUBSTANTIA.
r . QVbstanda sumitur his presertim o modis. Latissime pro cujuslibet rei essentia &quiditate, sive illa iit substantialis , sive accidentalis, Et sic Quantitatis essentia dicitur elus esse substantia. a. Strititissime pro solaprima via ri & indiνidua substantia. 3. Pro sola substantia completa dcc tegorica . 4. Proprie ut accidenti opponitur. Et sic est omne id, quod per se subsistit de substat accidentibus. Subsistere tria praecipue significat et
i. Propriissime idem est, quod immorari vel pedem figere alicubi . a. Significat existere stupermanere inesse. Et sic malum non subsistit, id est, non habet esse reale : accidentia autem subsistunt, id est, essentiam habent Sc
. Significat esse sub aliis, tanquam eorum in lamentum, subjectum, fulucrum, adminiculum, hospitium & p damentum : quomodo taem sere est, quod se stare. M
209쪽
utare est rem ita in se esse firmam& constantem, ut alia sustinere possit. Vnde duo sunt in substantia, unum A solutum , scilicet esse in se ac perse, alterum respestivum, scilicet sustentare a
ridentia , tanquam pedamentum, suucrum, subiectum, vehiculum. Dices : Substantia prima est subjectum secundae: secunda-ne ergo substantia accidentis rationem induit λ. Re . Nequaquam et secundae quippe substantiae subjectam est prima secum dum rationem & dicitur Subjeritum praedicationis: substantia vero ad accidens relata est subiectum inhaesionis & secui
At inquies: Quod existit per aliud est
accidens. Substantia secunda existit per Primam, quae est aliud , secunda. Ergo substantia secunda non est proprie substantia, sed accidem. Resp. I. Distinguendo Majorem: si per aliud existat, tanquam per subiectum
inhaesionis, ut nigredo per corVum ,
Concedo: si existat per aliud quoquo modo , scilicet per opificem, conserVat rem, partem M. Nego. Resp. 1. ad Minorem eadem distinctione : substantiaenim secunda existit per primam, tanquam per subiectum P dicationis, non gutem, ut per sub- lectum
210쪽
Mstum inhabismr. Liari ergo substantia secunda existat per primam, hae tamen proprie non sunt aliud a se invicem. A que hinc vides , negandam esse cons
Substantia est ens perse si sistens
et v T Erum est, si merse idem sit, quod V non esse in alio inrisive sea non esse in subjecto inhasionis rerum substantia sit fulcrum accidendum ipsa per se sit, nec essentiam suam ex stentiamque habeat inalio, tanquam in iubiecto, necessum est, ne cc mur avi mittere processum ininfinitum . Dices : Substantia est tum in alia su stantia, ut animiancorpore , tum in a cidente, ut corpus in loco . Ergo su stantia nonsubsistit per se .. . Respia Distinguendo antecedens 2
tanquampars in toto vel comparte, aut, tanquam lacatum in loco , Concedonam Infiunt, pars, totum , perier, genus, retraque forma L Et qua producen , meta: Devique tenet.. .